[ad_1]

Masalah usia tua dapat terjadi sejak usia 40 tahun, tetapi itu semua tergantung pada kesehatan seseorang secara keseluruhan di masa muda. Anak-anak muda yang bahagia dapat tumbuh bahagia di usia tua, tetapi ini adalah salah satu kebenaran paling sulit untuk dipercaya bahwa hidup tidak memberi kesempatan. Pukulan terberatnya membalikkan kembali di usia tua. Kehilangan teman, keluarga, dan orang yang dicintai membuat orang tertinggal sendirian dan kesepian ini dapat menyebabkan banyak depresi di usia tua. Bagaimanapun, dalam artikel ini, kita akan membahas secara rinci masalah, masalah dan kesengsaraan dan solusi kesehatan fisik dan mental usia tua.

Seiring bertambahnya usia, banyak masalah fisik mulai muncul seperti nyeri otot, arthritis, sindrom mangkuk, asam urat, prostat, masalah jantung, hipertensi, kelebihan berat badan, asma, kelemahan tulang, osteoporosis, masalah kaki, demensia, diabetes, gangguan tidur, penglihatan, pendengaran dan kesulitan berbicara adalah penyakit umum usia. Untuk meminimalkan risiko mengalami masalah ini, seseorang harus melakukan aktivitas fisik secara teratur, yang tidak hanya aman dan sehat tetapi juga menyenangkan. Ini akan menjaga tubuh Anda tetap bugar dan memeriksa berat badan Anda. Pemeriksaan rutin sangat diperlukan dan tak terhindarkan dalam masalah usia tua. Penting untuk dicatat di sini bahwa Anda harus mengenal nomor tetangga dan menjaga sistem keamanan tetap utuh jika Anda tinggal sendirian. Dapatkan daftar nomor darurat dengan Anda dan buat mereka tetap berguna.

Untuk menangani pasien dengan masalah jantung, Anda harus menerapkan langkah-langkah pencegahan yang serius. Kunjungan rutin ke dokter dan perawatan pasien yang tepat sangat diperlukan. Anda juga bisa mendapatkan informasi dari Internet dan dapat menanyakan kepada dokter Anda tentang seberapa serius masalah dan bagaimana mengatasi dengan mudah. Ambil rencana diet lengkap dan jadwal latihan dari dokter Anda.

Jika Anda memiliki masalah prostat, Anda harus mengunjungi dokter secara teratur, karena masalah iritasi yang tinggi, yang dimulai dengan masalah buang air kecil. Tetapi diagnosis yang tepat pada waktu yang tepat dapat membuat Anda aman dari keganasan utama dalam prostat. Ikuti semua instruksi dokter dengan hati-hati.

The Bowl Syndrome adalah masalah lain, yang sering dikeluhkan oleh banyak orang di usia tua. Jika Anda mengalami masalah ini, Anda harus menghindari buah-buahan tertentu yang dapat menyebabkan itu diperparah seperti semangka, jeruk, mangga. Jadi konsultasikan dengan dokter Anda sebelum mengambil buah-buahan ini dan ikuti semua saran yang diberikan oleh dokter Anda.

Diabetes dianggap sebagai pembunuh diam-diam karena terus merusak organ-organ dalam pasien diam-diam sehingga asupan insulin yang tepat adalah suatu keharusan. Cobalah untuk mengontrol kadar gula Anda dengan olahraga dan diet. Hindari makanan manis, penganan, dan makanan yang digoreng. Tidak sopan untuk dicatat di sini bahwa kesehatan fisik tidak dapat dicapai tanpa diet sehat.

Kesehatan fisik sama pentingnya dengan kesehatan mental. Justru yang lebih tepat untuk dikatakan adalah fit sehat membutuhkan otak dan pikiran yang sehat. Setiap gangguan atau ketegangan dapat secara langsung mengarah pada penyakit fisik. Jadi sangat penting untuk menjaga kesehatan mental bersama dengan kesehatan fisik. Depresi adalah penyebab utama dari semua penyakit di dunia saat ini. Banyak orang jatuh ke dalam depresi tetapi mereka tidak mengetahuinya. Gejala depresi yang paling umum adalah gelisah, perubahan perilaku, kehilangan nafsu makan, dan perasaan bersalah. Jika Anda mengalami salah satu masalah di atas, hubungi dokter Anda sedini mungkin. Ambil bagian dalam kegiatan mental seperti catur dll dan buat diri Anda senang dan ketegangan berkurang.

[ad_2]

[ad_1]

Hubungan Perdagangan India & ASEAN

Kemitraan antara India dan negara-negara Asosiasi Negara-negara Asia Tenggara (ASEAN) adalah satu dekade tua. Negara-negara ASEAN terdiri dari Brunei, Kamboja, Indonesia, Laos, Malaysia, Myanmar, Filipina, Singapura, Thailand dan Vietnam. Bagian yang terbaik adalah, perdagangan antara India dan ASEAN telah berkembang dengan sangat cepat.

India dilaporkan sebagai mitra dialog sektoral ASEAN sejak 1992. Namun, pada KTT ASEAN kelima di Bangkok pada tahun 1995, India diasumsikan status mitra dialog penuh pada permintaan populer. Faktanya, India dan ASEAN telah menyelenggarakan pertemuan tingkat puncak setiap tahun sejak 2002.

Sebagai tambahan, Perjanjian Perdagangan Bebas (FTA) telah ditandatangani oleh India dan negara-negara ASEAN pada Agustus 2009 di Bangkok.

Uni Menteri Perdagangan dan Industri, Bapak Anand Sharma, menandatangani Perjanjian Perdagangan Bebas ASEAN-India dalam Barang dengan Menteri Ekonomi ASEAN untuk keuntungan ekonomi bersama.

Sesuai dengan ASEAN-INDIA FTA, negara-negara anggota ASEAN dan India akan menghapuskan setidaknya 80 persen dari tarif impor antara 2013 dan 2016, dimulai sejak 1 Januari 2010.

Juga, tarif pada produk-produk sensitif akan diturunkan sebesar 5 persen pada tahun 2016, sementara tarif akan tetap seperti itu untuk sekitar 489 item produk sensitif.

Perdagangan

ASEAN adalah mitra dagang terbesar ke-4 India setelah Uni Eropa, AS dan Cina. Hubungan perdagangan Indo-ASEAN telah meningkat pada tingkat pertumbuhan tahunan gabungan sebesar 27 persen sejak tahun 2000. Pada tahun 2007-08, perdagangan mencapai US $ 38,37 miliar. Pada tahun keuangan terakhir, itu lebih dari US $ 40 miliar. Pada 2010, India dan ASEAN berencana untuk mencapai target ambisius sebesar US $ 50 miliar.

Singapura

India dan Singapura menikmati hubungan perdagangan yang baik. Selain itu, negara ini dianggap sebagai liburan ke ASEAN dan Cina. Penandatanganan Perjanjian Kerja Sama Ekonomi Komprehensif pada tahun 2005 telah memberikan dorongan baru untuk perdagangan hubungan antara kedua negara. Perusahaan-perusahaan Singapura pada tingkat yang lebih besar telah mulai melibatkan diri dalam proyek-proyek infrastruktur dan real estat di India dan bahkan telah berharap untuk bergaul dengan sektor logistik dan komunikasi, kesehatan, pendidikan dan pelatihan, ritel dan sektor-sektor otomotif.

Mereka juga memulai proyek pengembangan dan perencanaan seperti jalan, pelabuhan, bandara, listrik dan sektor telekomunikasi.

Ekspor utama India ke Singapura

Crudes, Suku Cadang & Aksesoris Mesin Pemroses Data Otomatis, Input Pengolahan Data Otomatis Dan Unit Output, Motor Spirit Refined Premium Bertimbel, Styrene, Unit Penyimpanan Pengolahan Data Otomatis, Sirkuit Terpadu Monolitik Lainnya, P-Xylene, Sirkuit Terpadu Digital Monolitik, Peralatan Transmisi Radio dengan Aparatur Penerimaan.

Impor utama India dari Singapura

Non-Industrial Diamonds Bekerja, Topped Crudes, Motor Spirit Refined Premium Leaded, Aluminium Unwrought, Benzene, Artikel Perhiasan Metal Berharga Lainnya Apakah Atau Tidak Disepuh Atau Clad Dengan Logam Berharga, Obat-obatan Lain Dikemas Untuk Penjualan Eceran, Bagian Membosankan Atau Mesin Tenggelam , Konverter Statis, Peralatan Bedah Medis Lainnya Atau Instrumen Kedokteran Hewan & Peralatan

Malaysia

Hubungan perdagangan India-Malaysia telah menyaksikan pertumbuhan eksponensial sejak 1991. Mitra dagang terbesar Malaysia adalah India, sementara Malaysia adalah mitra dagang terbesar kedua India dalam Asosiasi Negara-negara Asia Tenggara (ASEAN).

Ekspor utama India ke Malaysia: Daging dan olahan daging, gula, beras (selain basmati), gandum, sayuran dan buah segar, benang katun, kapas RMG dan aksesori, besi utama dan setengah jadi, dibuat-buat, kain, mesin dan instrumen, barang elektronik dan manufaktur logam.

Impor utama India dari Malaysia: Minyak Bumi, Minyak Kelapa Sawit, produk Elektronik & Listrik, produk Kimia & Kimia dan produk Minyak.

Myanmar

Perdagangan bilateral antara India dan Myanmar kemungkinan akan mencatat $ 1 miliar pada 2009-10, naik dari $ 951 juta pada 2008-09.

Impor India dari Myanmar: Sementara jati, kayu, jagung dan kacang-kacangan

Ekspor utama India ke Myanmar: Baja, semen, pupuk dan obat-obatan

Indonesia

India dan Indonesia dianggap sebagai negara demokrasi terbesar di Asia. Namun, hanya setelah jeda lima tahun kedua negara datang bersama untuk hubungan perdagangan. Terakhir kali kedua negara itu menjalin hubungan dagang adalah pada 1950-an. Sampai tahun 2009, kedua negara terlibat dalam mengadakan berbagai seminar, pameran, festival dan kunjungan ke atas untuk membangun hubungan bilateral.

Pada 2008-09 India mengekspor barang senilai US $ 1,82 miliar ke Indonesia.

Ekspor utama India ke Indonesia – bahan kimia organik, bahan bakar mineral dan kapal dan perahu.

India dan Indonesia telah menandatangani nota kesepahaman (MoU) untuk kolaborasi di bidang pertanian dan sektor sekutu.

Thailand

Perdagangan timbal balik antara kedua negara mencatat US $ 4,11 miliar pada 2007-08 dibandingkan dengan US $ 3,18 miliar pada 2006-07. Di antara April-Desember 2008-09 India mengekspor barang senilai US $ 1,44 miliar ke Thailand. Sektor-sektor di India yang telah melihat investasi Thailand di bidang hotel & pariwisata, pengolahan makanan, perdagangan dan bahan kimia.

India – Thailand menargetkan perdagangan bilateral senilai US $ 10 miliar pada tahun 2010.

Vietnam

Perdagangan bilateral antara kedua negara masih "sederhana", dengan neraca perdagangan yang menguntungkan India. Perdagangan bilateral mencatat US $ 1,77 miliar pada 2007-08 dari US $ 1,14 miliar pada 2006-07. Dari April-Desember 2008-09, ekspor India ke Vietnam bernilai hampir US $ 1,13 miliar.

Impor utama India dari Vietnam: Lada, karet, perangkat keras komputer dan produk elektronik, kulit kayu manis dan rempah-rempah, serta garmen dan produk tekstil.

Bidang-bidang utama di mana ekspor India dapat membuat dampak di pasar Vietnam termasuk teknologi informasi (TI) dan pelatihan IT, agro dan pengolahan makanan, kereta api, energi dan energi alternatif, pabrik pengolahan hewan, mesin pengolahan teh, mesin tekstil, dan transmisi listrik dan generasi.

Filipina

Perdagangan antara India dan Filipina bernilai US $ 823,69 juta pada tahun 2007-08. Selama periode antara April-Desember 2008-09, India mengekspor barang senilai US $ 574,22 juta ke Filipina. Ekspor utama India ke Filipina: Daging kerbau beku; karet dan barang daripadanya; biji minyak dan olea dll .; kendaraan; besi dan baja; residu dan limbah dari industri makanan; tembakau; produk farmasi.

Impor utama India dari Filipina: Mesin dan peralatan listrik dan elektronik; besi dan baja; mesin; kendaraan; komponen mobil, kertas koran dan kertas karton; lemak dan minyak hewani atau nabati; bahan kimia organik.

Kamboja

Pada tahun 2007-08, perdagangan antara kedua negara mencapai US $ 56,32 miliar pada tahun 2007-08.

DI April-Desember 2008-09, India mengekspor barang senilai US $ 35,94 juta.

Ekspor utama India ke Kamboja – farmasi, kopi, teh, rempah-rempah dan kapas.

[ad_2]

[ad_1]

Dalam budaya tradisional Cina dan Asia lainnya, para lansia sangat dihormati dan diperhatikan. Suku Igabo di Nigeria Timur menghargai ketergantungan pada usia mereka dan melibatkan mereka dalam perawatan anak-anak dan administrasi urusan kesukuan (Shelton, A. di Kalish R. Uni Michigan 1969).

Dalam budaya Eskimo, nenek didorong keluar ke aliran es untuk mati segera setelah dia menjadi tidak berguna.

Masyarakat Barat saat ini biasanya menyerupai budaya Eskimo, hanya "arus es" yang memiliki nama seperti "Sunset Vista" dan sejenisnya. Generasi muda tidak lagi memberikan status kepada yang lanjut usia dan pengabaian mereka

selalu dalam bahaya menjadi norma sosial.

Ada kecenderungan untuk memindahkan yang sudah lanjut usia dari rumah mereka dan menempatkan mereka dalam perawatan kustodian. Sampai taraf tertentu pemerintah menyediakan layanan perawatan rumah tangga untuk mencegah atau menunda ini, tetapi motivasi mungkin memiliki lebih banyak

berkaitan dengan biaya daripada kemanusiaan.

Di Kanada dan beberapa bagian dari orang tua USA sedang digunakan sebagai kakek-nenek di lembaga pengasuhan anak.

BEBERAPA DEFINISI DASAR

Apa itu Aging?

Penuaan: Penuaan adalah fenomena alam yang mengacu pada perubahan yang terjadi sepanjang rentang kehidupan dan menghasilkan perbedaan dalam struktur dan fungsi antara generasi muda dan tua.

Gerontology: Gerontology adalah studi tentang penuaan dan termasuk sains, psikologi, dan sosiologi.

Geriatrics: Bidang kedokteran yang relatif baru yang mengkhususkan diri dalam masalah kesehatan usia lanjut.

Penuaan sosial: Mengacu pada kebiasaan sosial dan peran individu sehubungan dengan budaya dan masyarakat mereka. Seiring penuaan sosial meningkat, individu biasanya mengalami penurunan dalam interaksi sosial yang bermakna.

Penuaan biologis: Mengacu pada perubahan fisik dalam sistem tubuh selama dekade terakhir kehidupan. Ini mungkin dimulai jauh sebelum individu mencapai usia kronologis 65.

Penuaan kognitif: Mengacu pada penurunan kemampuan untuk mengasimilasi informasi baru dan mempelajari perilaku dan keterampilan baru.

MASALAH UMUM PENUAAN

Eric Erikson (Pemuda dan siklus kehidupan. Anak-anak. 7: 43-49 Mch / April 1960) mengembangkan teori "usia dan tahapan" manusia

pengembangan yang melibatkan 8 tahap setelah kelahiran yang masing-masing melibatkan dikotomi dasar yang mewakili kasus terbaik dan hasil kasus terburuk. Di bawah ini adalah dikotomi dan relevansi perkembangan mereka:

Prenatal stage – konsepsi sampai kelahiran.

1. Masa Bayi. Lahir hingga 2 tahun – kepercayaan dasar vs. ketidakpercayaan dasar. Harapan.

2. Usia dini, 3 hingga 4 tahun – otonomi vs keraguan diri / malu. Akan.

3. Usia bermain, 5 hingga 8 tahun – inisiatif vs. rasa bersalah. Tujuan.

4. Usia sekolah, 9 hingga 12 – industri vs inferioritas. Kompetensi.

5. Masa remaja, 13 hingga 19 – identitas identitas vs identitas. Kesetiaan.

6. Masa dewasa muda – keintiman vs. isolasi. Cinta.

7. Kedewasaan, generativitas vs penyerapan diri. Peduli.

8. Umur dewasa – Integritas Ego vs. Keputusasaan. Kebijaksanaan.

Tahapan kedewasaan yang lebih tua ini, yaitu tahap 8, dimulai tentang waktu pensiun dan berlanjut sepanjang hidup seseorang. Mencapai integritas ego adalah tanda kedewasaan sementara gagal mencapai tahap ini merupakan indikasi perkembangan yang buruk di tahap sebelumnya melalui perjalanan hidup.

Integritas ego: Ini berarti datang untuk menerima seluruh hidup seseorang dan merefleksikannya dengan cara yang positif. Menurut Erikson, mencapai

Integritas berarti sepenuhnya menerima satu 'diri dan datang untuk berdamai dengan kematian. Menerima tanggung jawab untuk hidup seseorang dan bisa meninjau

masa lalu dengan kepuasan sangat penting. Ketidakmampuan melakukan ini menyebabkan keputusasaan dan individu akan mulai takut pada kematian. Jika keseimbangan yang menguntungkan tercapai selama tahap ini, maka kebijaksanaan dikembangkan.

Aspek psikologi dan kepribadian:

Penuaan memiliki implikasi psikologis. Berikutnya untuk mati pengakuan kita bahwa kita menua mungkin menjadi salah satu kejutan paling mendalam yang pernah kita terima. Begitu kita melewati garis tak kasat mata 65 tahun kita, bangku ditandai untuk sisa permainan kehidupan. Kami tidak lagi "usia dewasa" kita malah digolongkan sebagai "tua", atau "warga senior". Bagaimana kita mengatasi perubahan yang kita hadapi dan tekanan dari status yang berubah bergantung pada kepribadian dasar kita. Berikut adalah 3 tipe kepribadian dasar yang telah diidentifikasi. Ini mungkin penyederhanaan tetapi itu membuat titik tentang kepribadian secara efektif:

Sebuah. Orang otonom – orang-orang yang tampaknya memiliki sumber daya untuk pembaruan diri. Mereka mungkin didedikasikan untuk tujuan atau gagasan dan berkomitmen untuk melanjutkan produktivitas. Ini tampaknya melindungi mereka agak bahkan terhadap penuaan fisiologis.

b. disesuaikan – orang yang kaku dan kurang dalam kemampuan beradaptasi tetapi didukung oleh kekuatan, prestise, atau rutinitas terstruktur yang baik. Tetapi jika situasi mereka berubah drastis mereka menjadi korban jiwa.

c. anomik. Mereka adalah orang-orang yang tidak memiliki nilai-nilai batin yang jelas atau visi hidup yang protektif. Orang-orang semacam itu telah dideskripsikan untuk mengundurkan diri secara prematur dan mereka dapat memburuk dengan cepat.

Ringkasan tekanan usia lanjut.

Sebuah. Pensiun dan penghasilan berkurang. Kebanyakan orang mengandalkan kerja untuk nilai diri, identitas dan interaksi sosial. Pensiun paksa bisa menjadi demoralisasi.

b. Takut akan invalidisme dan kematian. Peningkatan kemungkinan jatuh korban penyakit yang tidak ada pemulihan adalah terus-menerus

sumber kecemasan. Ketika seseorang mengalami serangan jantung atau stroke, stres menjadi jauh lebih buruk.

Beberapa orang menghadapi kematian dengan keseimbangan, sering secara psikologis didukung oleh agama atau filsafat. Yang lain mungkin menyambut kematian sebagai akhir dari penderitaan atau masalah yang tak terpecahkan dan dengan sedikit kepedulian terhadap kehidupan atau keberadaan manusia. Yang lain lagi menghadapi kematian yang akan datang dengan menderita stres hebat yang tidak memiliki pertahanan ego.

c. Isolasi dan kesepian. Orang-orang tua menghadapi kehilangan orang-orang yang dicintai, teman-teman, dan orang-orang sezaman. Hilangnya pasangan yang bergantung pada teman dan dukungan moral sangat menyusahkan. Anak-anak tumbuh, menikah dan menjadi sibuk atau menjauh. Kegagalan memori, gangguan visual dan aural mungkin semuanya bekerja untuk membuat interaksi sosial menjadi sulit. Dan jika ini

kemudian mengarah ke memburuknya pandangan dan kekakuan sikap maka interaksi sosial menjadi lebih berkurang dan individu bahkan tidak dapat memanfaatkan jalan untuk kegiatan sosial yang masih tersedia.

d. Pengurangan fungsi seksual dan daya tarik fisik. Kinsey et al, dalam perilaku Seksual mereka pada laki-laki manusia,

(Phil., Saunders, 1948) menemukan bahwa ada penurunan bertahap dalam aktivitas seksual dengan usia lanjut dan bahwa pola aktivitas seksual yang memuaskan dapat berlanjut ke usia tua yang ekstrim. Orang yang menua juga harus beradaptasi dengan hilangnya daya tarik seksual dalam masyarakat yang menempatkan penekanan ekstrem pada daya tarik seksual. Penyesuaian citra diri dan konsep diri yang diperlukan bisa sangat sulit dilakukan.

e. Pasukan cenderung melakukan devaluasi diri. Seringkali pengalaman generasi yang lebih tua memiliki sedikit relevansi yang dirasakan dengan masalah-masalah muda dan orang yang lebih tua menjadi kehilangan partisipasi dalam pengambilan keputusan baik dalam pengaturan pekerjaan dan keluarga. Banyak orang tua dipandang sebagai beban yang tidak diinginkan dan anak-anak mereka mungkin secara diam-diam berharap mereka akan meninggal sehingga mereka dapat terbebas dari beban dan mengalami beberapa bantuan finansial atau manfaat. Warga senior dapat didorong ke dalam peran menjadi orang tua dengan semua ini menyiratkan dalam hal devaluasi diri.

4 Kategori Utama Masalah atau Kebutuhan:

Kesehatan.

Perumahan.

Pemeliharaan pendapatan.

Hubungan interpersonal.

PERUBAHAN BIOLOGI

Perubahan fisiologis: Katabolisme (pemecahan protoplasma) menyusul anabolisme (penumpukan protoplasma). Semua sistem tubuh terpengaruh dan sistem perbaikan menjadi lambat. Proses penuaan terjadi pada tingkat yang berbeda pada individu yang berbeda.

Penampilan fisik dan perubahan lainnya:

Hilangnya lemak subkutan dan kulit yang kurang elastis menyebabkan munculnya kerutan, kendur dan hilangnya kelancaran kontur tubuh. Sendi kaku dan menjadi nyeri dan berbagai gerakan sendi menjadi terbatas, umum

mobilitas berkurang.

Perubahan pernapasan:

Peningkatan jaringan berserat di dinding dada dan paru-paru menyebabkan membatasi gerakan pernapasan dan kurang oksigen yang dikonsumsi. Orang yang lebih tua lebih mungkin memiliki infeksi pernapasan yang lebih rendah sedangkan orang-orang muda memiliki infeksi saluran pernapasan atas.

Perubahan nutrisi:

Kerusakan gigi dan kehilangan gigi dapat mengurangi kemudahan dan kenikmatan dalam makan. Atropi dari pengecap berarti makanan cenderung tidak berasa dan ini harus diperhitungkan oleh penjaga. Perubahan pencernaan terjadi dari kurangnya olahraga (merangsang usus) dan penurunan produksi jus pencernaan. Konstipasi dan gangguan pencernaan cenderung mengikuti sebagai hasilnya. Masalah keuangan dapat menyebabkan orang tua makan lebih banyak karbohidrat murah daripada makanan protein dan nabati yang lebih mahal dan ini memperburuk masalah, menyebabkan berkurangnya asupan vitamin dan masalah seperti anemia dan peningkatan kerentanan terhadap infeksi.

Adaptasi terhadap stres:

Semua dari kita menghadapi stres di segala usia. Adaptasi terhadap stres membutuhkan konsumsi energi. 3 fase utama stres adalah:

1. Reaksi alarm awal. 2. Perlawanan. 3. Kelelahan

dan jika stres terus terjadi kerusakan jaringan atau penuaan. Orang-orang yang lebih tua memiliki masa hidup menghadapi tekanan. Cadangan energi habis dan orang yang lebih tua menyerah pada stres lebih awal daripada orang yang lebih muda. Stres bersifat kumulatif seumur hidup. Hasil penelitian, termasuk percobaan dengan hewan menunjukkan bahwa setiap stres membuat kita lebih rentan terhadap yang berikutnya dan bahwa meskipun kita mungkin berpikir kita telah "bangkit kembali" 100% pada kenyataannya setiap stres meninggalkan bekas luka. Lebih lanjut, stres adalah makna psiko-biologis

jenis stres tidak relevan. Stres fisik dapat membuat seseorang lebih rentan terhadap tekanan psikologis dan sebaliknya. Istirahat tidak sepenuhnya memulihkan satu setelah stressor. Pekerja perawatan harus memperhatikan hal ini dan menyadari hal-hal yang dapat menimbulkan stres bagi orang tua.

PERUBAHAN COGNITIF Perilaku Habitual:

Sigmund Freud mencatat bahwa setelah usia 50 tahun, perawatan neurosis melalui psikoanalisis sulit dilakukan karena pendapat dan reaksi orang yang lebih tua relatif tetap dan sulit untuk digeser.

Perilaku yang terlalu banyak dipelajari: Ini adalah perilaku yang telah dipelajari dengan sangat baik dan berulang begitu sering sehingga menjadi otomatis, seperti misalnya mengetik atau berlari menuruni tangga. Perilaku yang terlalu banyak dipelajari sulit untuk diubah. Jika seseorang telah hidup lama, ia cenderung memiliki pendapat yang pasti dan pola perilaku atau kebiasaan yang diritualkan.

Perilaku kompulsif: Kebiasaan dan sikap yang telah dipelajari dalam proses menemukan cara untuk mengatasi frustrasi dan kesulitan sangat sulit dihilangkan. Kebiasaan mengurangi ketegangan seperti menggigit kuku, bersenandung tanpa henti, merokok atau minum alkohol sangat sulit untuk berubah pada usia berapa pun dan sangat sulit bagi orang yang telah berlatih mereka selama waktu hidup.

Psikologi perilaku yang terlalu banyak dipelajari dan kompulsif memiliki implikasi yang parah bagi orang tua yang menemukan bahwa mereka harus hidup dalam apa yang bagi mereka adalah lingkungan baru dan asing dengan aturan baru dan hubungan kekuasaan.

Akuisisi informasi:

Orang yang lebih tua memiliki latar belakang kebisingan syaraf yang berkelanjutan sehingga lebih sulit bagi mereka untuk memilah dan menafsirkan sensorik kompleks

memasukkan. Ketika berbicara dengan orang yang lebih tua, seseorang harus mematikan TV, menghilangkan sebanyak mungkin suara dan gangguan, berbicara perlahan

dan berhubungan dengan satu pesan atau ide dalam satu waktu.

Kenangan dari masa lalu jauh lebih kuat dari ingatan yang lebih baru. Kenangan baru adalah yang pertama kali memudar dan terakhir kembali.

Pola waktu juga bisa dicampur – lama dan baru bisa dicampur.

Intelijen.

Kecerdasan mencapai puncaknya dan bisa tetap tinggi dengan sedikit kerusakan jika tidak ada kerusakan neurologis. Orang-orang yang memiliki kecerdasan tinggi yang luar biasa untuk memulai dengan tampaknya menderita penurunan paling sedikit. Pendidikan dan stimulasi juga tampaknya memainkan peran dalam menjaga kecerdasan.

Gangguan intelektual. Dua penyakit usia tua yang menyebabkan penurunan kognitif adalah sindrom Alzheimer dan sindrom Pick. Dalam sindrom Pick ada ketidakmampuan untuk berkonsentrasi dan belajar dan juga respon afektif terganggu.

Penyakit Degeneratif: Degenerasi fisik progresif lambat dari sel-sel dalam sistem saraf. Genetika tampaknya menjadi faktor penting. Biasanya dimulai setelah usia 40 (tetapi dapat terjadi sedini 20-an).

PENYAKIT ALZHEIMER Degenerasi semua area korteks tetapi terutama lobus frontal dan temporal. Sel yang terkena benar-benar mati. Gejala awal menyerupai gangguan neurotik: Kecemasan, depresi, kesulitan tidur gelisah.

Kemerosotan progresif dari semua fakultas intelektual (kekurangan memori menjadi yang paling terkenal dan jelas). Total massa otak menurun, ventrikel menjadi lebih besar. Tidak ada perawatan yang mapan.

PENYAKIT PICK Penyakit degeneratif langka. Mirip dengan Alzheimer dalam hal onset, simtomatologi dan kemungkinan genetik

etiologi. Namun itu mempengaruhi daerah otak yang terbatas, terutama daerah frontal yang menyebabkan hilangnya pengaruh normal.

PENYAKIT PARKINSON Neuropatologi: Hilangnya neuron di ganglia basal.

Gejala: kelainan Gerakan: tremor bergantian berirama ekstremitas, kelopak mata dan lidah bersama dengan kekakuan otot dan kelambatan gerakan (akinesia).

Pernah dipikirkan bahwa penyakit Parkinson tidak terkait dengan kemerosotan intelektual, tetapi sekarang diketahui bahwa ada hubungan antara kerusakan intelektual global dan Parkinson di mana terjadi pada usia lanjut.

Sel-sel yang hilang di Parkinson dikaitkan dengan neuro-kimia Dopamine dan gejala motorik Parkinson terkait dengan defisiensi dopamin. Perawatan melibatkan pemberian prekursor dopamin L-dopa yang dapat meringankan gejala termasuk gangguan intelektual. Penelitian menunjukkan hal itu dapat membawa efek emosional kedepan pada pasien yang pernah mengalaminya

penyakit kejiwaan di beberapa tahap sebelumnya dalam hidup mereka.

AFFECTIVE DOMAIN Di masa tua konsep diri kita mendapat revisi akhir. Kami membuat penilaian akhir dari nilai hidup kami dan keseimbangan keberhasilan dan kegagalan kami.

Seberapa baik seseorang beradaptasi dengan usia lanjut dapat diprediksi oleh seberapa baik orang tersebut beradaptasi dengan perubahan signifikan sebelumnya. Jika orang tersebut mengalami krisis emosional setiap kali diperlukan perubahan yang signifikan maka adaptasi terhadap urgensi usia tua mungkin juga sulit. Faktor-faktor seperti keamanan ekonomi, lokasi geografis dan kesehatan fisik penting untuk proses adaptif.

Butuh Pemenuhan: Bagi kita semua, menurut teori Hierarki Kebutuhan Maslow, kita tidak bebas untuk mengejar kebutuhan aktualisasi diri yang lebih tinggi kecuali kebutuhan dasar dijamin. Ketika seseorang menganggap bahwa banyak, barangkali sebagian besar, orang tua hidup dalam kemiskinan dan terus menerus peduli dengan kebutuhan dasar untuk bertahan hidup, mereka tidak akan dengan senang hati memenuhi kebutuhan yang berkaitan dengan prestise, pencapaian dan keindahan.

Hierarki Maslow

Fisiologis

Keamanan

Milik, cinta, identifikasi

Penghargaan: Prestasi, prestise, kesuksesan, penghargaan diri

Aktualisasi diri: Mengekspresikan minat dan bakat seseorang secara penuh.

Catatan: Orang tua yang telah mendapatkan kebutuhan dasar mereka mungkin termotivasi untuk bekerja pada tugas tingkat tertinggi dalam hirarki – kegiatan yang berkaitan dengan estetika, kreativitas dan hal-hal altruistik, sebagai kompensasi atas hilangnya daya tarik seksual dan atletis. Petugas perawatan yang sudah tua terpaku pada orang tua untuk fokus pada kegiatan sosial mungkin hanya berhasil membuat frustrasi dan menjengkelkan mereka jika kelangsungan hidup dasar mereka tidak dijamin untuk kepuasan mereka.

PELEPASAN

Penuaan sosial menurut Cumming, E. dan Henry, W. (Bertambah tua: proses penuaan dari disengagement, NY, Basic 1961) mengikuti pola yang terdefinisi dengan baik:

1. Ubah peran. Perubahan dalam pekerjaan dan produktivitas. Mungkin berubah

dalam sikap untuk bekerja.

2. Hilangnya peran, mis. pensiun atau kematian seorang suami.

3. Mengurangi interaksi sosial. Dengan hilangnya peran interaksi sosial

berkurang, penyesuaian eksentrik dapat lebih mengurangi interaksi sosial, kerusakan

untuk konsep diri, depresi.

4. Kesadaran akan kelangkaan waktu yang tersisa. Ini menghasilkan pembatasan lebih lanjut

aktivitas untuk menghemat waktu.

Havighurst, R. et al (dalam B. Neugarten (ed.) Usia menengah dan penuaan, U. of Chicago, 1968) dan yang lain menyatakan bahwa pelepasan bukanlah proses yang tak terelakkan. Mereka percaya bahwa kebutuhan orang tua pada dasarnya sama seperti pada usia paruh baya dan kegiatan usia menengah harus diperpanjang selama mungkin. Havighurst menunjukkan penurunan interaksi sosial yang paling sering terjadi pada lansia

hasil dari masyarakat yang menarik diri dari individu sebanyak sebaliknya. Untuk melawan ini, dia yakin individu itu harus dengan gigih melawan keterbatasan dunia sosialnya.

KEMATIAN Ketakutan orang mati di antara masyarakat suku sudah mapan. Orang-orang yang telah melayani orang mati adalah tabu dan wajib mengamati berbagai ritual termasuk pengasingan untuk berbagai periode waktu. Di beberapa masyarakat dari Amerika Selatan hingga Australia, tabu bagi orang-orang tertentu untuk mengucapkan nama orang mati. Janda dan duda diharapkan untuk mengamati ritual sehubungan dengan orang mati.

Janda di Dataran Tinggi New Guinea di sekitar goroka memotong salah satu jari mereka sendiri. Orang mati melanjutkan keberadaan mereka sebagai roh dan membuat mereka kesal dapat membawa konsekuensi yang mengerikan.

Wahl, C dalam "Rasa takut akan kematian", 1959 mencatat bahwa ketakutan akan kematian terjadi sedini tahun ke-3 kehidupan. Ketika seorang anak kehilangan ketakutan hewan peliharaan atau kakek-neneknya berada dalam pertanyaan yang tidak diucapkan: Apakah saya menyebabkannya? Akankah terjadi pada Anda (orang tua) segera? Apakah ini akan terjadi pada saya? Anak dalam situasi seperti itu perlu diyakinkan kembali bahwa keberangkatan itu bukan celaan, dan bahwa orang tua tidak akan segera pergi. Cinta, kesedihan, rasa bersalah, kemarahan adalah campuran emosi yang saling bertentangan yang dialami.

SIKAP KONTEMPORER UNTUK KEMATIAN

Budaya kita menempatkan nilai tinggi pada pemuda, kecantikan, pekerjaan berstatus tinggi, kelas sosial dan mengantisipasi kegiatan dan pencapaian di masa depan. Penuaan dan kematian ditolak dan dihindari dalam sistem ini. Kematian setiap orang mengingatkan kita akan kefanaan kita sendiri.

Kematian orang tua kurang mengganggu anggota masyarakat Barat karena yang berusia lanjut tidak terlalu dihargai. Survei telah menetapkan bahwa perawat misalnya lebih mementingkan menyelamatkan kehidupan muda daripada kehidupan lama. Dalam masyarakat Barat ada pola menghindari berurusan dengan pasien usia tua dan sekarat.

Tahapan kematian. Elisabeth Kubler Ross memiliki spesialisasi dalam bekerja dengan pasien yang sekarat dan dalam "Pada kematian dan sekarat", NY, Macmillan, 1969, meringkas 5 tahapan dalam sekarat.

1. Penolakan dan isolasi. "Tidak bukan saya".

2. Kemarahan. "Aku sudah menjalani kehidupan yang baik jadi kenapa aku?"

3. Tawar-menawar. Kesepakatan rahasia dipukul dengan Tuhan. "Jika aku bisa hidup sampai … aku berjanji untuk …"

4. Depresi. (Secara umum masalah psikologis terbesar dari orang yang lanjut usia adalah depresi). Depresi hasil dari kerugian nyata dan terancam.

5. Penerimaan yang tak terelakkan.

Tipologi Kubler Ross sebagaimana ditetapkan di atas seharusnya, saya percaya diambil dengan butiran garam dan tidak diterima mentah-mentah. Merayakan US Journalist David Rieff yang pada bulan Juni '08 tamu festival penulis Sydney dalam kaitannya dengan bukunya, "Berenang dalam lautan kematian: memoar seorang anak" (Melbourne University Press) secara tegas membantah validitas tipologi Kubler Ross dalam wawancara di Late Night Live (radio ABC Australia) dengan Philip Adams 9 Juni '08. Dia mengatakan sesuatu yang menunjukkan bahwa ibunya telah menganggap kematiannya yang akan datang sebagai pembunuhan. Pengalaman saya sendiri dengan orang yang meninggal menunjukkan bahwa ego manusia luar biasa tangguh. Saya ingat mengunjungi seorang rekan yang sekarat di rumah sakit hanya beberapa hari sebelum kematiannya. Dia berkata, "Saya sedang sekarat, saya tidak menyukainya tetapi tidak ada yang bisa saya lakukan tentang hal itu", dan kemudian melanjutkan untuk mengomel tentang bagaimana akademisi senior di sebuah universitas Adelaide telah memberitahunya bahwa mereka mengirimkan namanya untuk sebuah Order of Australia (pengganti baru "Kesatria" di Australia). Jatuh dan keluar dari pikiran jernih dengan tabung oksigen di lubang hidungnya ia masih sangat tertarik pada "kemuliaan sia-sia dunia". Pengamatan ini bagi saya tampaknya konsisten dengan penilaian negatif Rieff terhadap teori-teori Kubler Ross.

HAKIM DALAM HUBUNGANNYA DENGAN ORANG MUDA

Bagian usia yang sama dengan kaum muda kebutuhan yang sama: Namun, para lanjut usia seringkali memiliki sumber daya yang lebih sedikit atau lebih lemah untuk memenuhi kebutuhan tersebut. Kebutuhan mereka akan interaksi sosial dapat diabaikan oleh keluarga dan pekerja perawatan.

Keluarga harus meluangkan waktu untuk mengunjungi anggota lanjut usia mereka dan mengundang mereka ke rumah mereka. Orang tua suka mengunjungi anak-anak dan berhubungan dengan mereka melalui permainan dan cerita.

Hubungan yang bermakna dapat dikembangkan melalui program asuh-asuh. Beberapa lansia tidak menyadari penghasilan dan hak kesehatan mereka. Keluarga dan teman-teman harus meluangkan waktu untuk menjelaskan ini. Beberapa orang tua terlalu bangga untuk mengakses hak mereka dan masalah ini harus ditangani dengan cara yang ramah di mana hal itu terjadi.

Yang terbaik adalah usia yang diizinkan sebanyak mungkin pilihan dalam hal-hal yang berkaitan dengan pengaturan hidup, kehidupan sosial dan gaya hidup.

Komunitas yang melayani kebutuhan usia untuk menyediakan bagi yang lanjut usia melalui hal-hal seperti pengekangan yang lebih rendah, dan landai.

Penjaga perlu memeriksa sikap mereka sendiri terhadap penuaan dan kematian. Penyangkalan dalam pengasuh dideteksi oleh orang yang lanjut usia dan itu dapat menghambat orang lanjut usia dari mengekspresikan perasaan negatif – ketakutan, kemarahan. Jika orang tersebut dapat mengungkapkan perasaan-perasaan ini kepada seseorang, maka orang itu cenderung mati dengan rasa terisolasi dan kepahitan.

PERSPEKTIF METAPHISIK

Catatan berikut adalah interpretasi saya tentang ceramah Dr. Depak Chopra berjudul, "The New Physics of Healing" yang ia presentasikan pada Konferensi Ilmiah ke-13 dari American Holistic Medical Association. Dr. Depak Chopra adalah seorang endokrinologis dan mantan Kepala Staf Rumah Sakit New England, Massachusetts. Saya dengan sengaja mengabaikan detail penjelasannya tentang ide-ide yang lebih abstrak, singkat dan kontroversial.

Bahan asli dari 735 Walnut Street, Boulder, Colorado 83002,

Telepon. +303 449 6229.

Dalam ceramah Dr. Chopra menghadirkan model alam semesta dan semua organisme sebagai struktur pusat-pusat interaksi energi elektromagnetik yang terhubung satu sama lain sedemikian rupa sehingga apapun yang mempengaruhi satu bagian dari suatu sistem atau struktur memiliki percabangan di seluruh struktur. Model ini menjadi analog tidak hanya untuk apa yang terjadi di dalam struktur atau organisme itu sendiri, tetapi antara organisme dan lingkungan fisik dan sosialnya. Dengan kata lain ada korelasi antara psikologis

kondisi, kesehatan dan proses penuaan. Dr. Chopra dalam ceramahnya menyelaraskan filsafat Veda kuno (Hindu) dengan psikologi modern dan fisika kuantum.

Komitmen Precognitive Prematur: Dr. Chopra menganjurkan eksperimen yang menunjukkan bahwa lalat disimpan dalam waktu lama di dalam guci tidak cepat meninggalkan guci ketika bagian atasnya dilepaskan. Sebaliknya mereka menerima guci sebagai batas alam semesta mereka. Dia juga menunjukkan bahwa di India bayi gajah sering terus tertambat ke ranting kecil atau pohon muda. Di masa dewasa ketika gajah mampu menarik lebih dari pohon berukuran sedang itu masih bisa berhasil ditambatkan ke ranting! Sebagai contoh lain ia menunjukkan eksperimen di mana ikan dibesarkan

2 sisi tangki ikan berisi pembagi antara 2 sisi. Ketika pembagi dihapus ikan lambat untuk belajar bahwa mereka sekarang dapat berenang di seluruh tangki tetapi tetap di bagian yang mereka terima sebagai alam semesta mereka. Eksperimen lain telah menunjukkan bahwa anak-anak kucing dibesarkan di lingkungan garis-garis vertikal dan struktur, ketika dilepaskan di masa dewasa terus menabrak apa pun sejajar horizontal seolah-olah mereka tidak dapat melihat apa pun yang horisontal. Sebaliknya anak-anak kucing dibesarkan di lingkungan garis-garis horizontal ketika dilepaskan ke dalam struktur vertikal, tampaknya tidak dapat melihatnya.

Inti dari eksperimen di atas adalah bahwa mereka mendemonstrasikan Komitmen Precognitive Prematur. Pelajaran yang dapat dipetik adalah bahwa peralatan sensorik kita berkembang sebagai hasil dari pengalaman awal dan bagaimana kita telah diajarkan untuk menafsirkannya.

Apa tampilan sebenarnya dari dunia? Itu tidak ada. Cara dunia melihat kita ditentukan oleh reseptor sensorik yang kita miliki dan interpretasi kita terhadap pandangan itu ditentukan oleh komitmen prakognisi prematur kita. Dr Chopra menekankan bahwa kurang dari satu miliar rangsangan yang tersedia membuatnya masuk ke dalam sistem saraf kita. Sebagian besar disaring, dan apa yang dialami oleh kita adalah apa pun kita

mengharapkan untuk menemukan atas dasar komitmen precognitive kami.

Dr. Chopra juga membahas penyakit yang sebenarnya disebabkan oleh intervensi medis utama, tetapi materi ini terlalu jauh dari intensi sentral saya. Dr. Chopra membahas secara awam fisika materi, energi dan waktu dengan cara menetapkan konteks yang lebih luas dari keberadaan kita. Dia membuat titik bahwa tubuh kita termasuk tubuh tanaman adalah cermin irama kosmik dan menunjukkan perubahan yang menghubungkan bahkan dengan ombak.

Dr Chopra mengutip percobaan Dr. Herbert Spencer dari Institut Kesehatan Nasional AS. Dia menyuntik tikus dengan Poly-IC, stimulan immuno sambil membuat tikus berulang kali mencium kapur barus. Setelah efek Poly-IC memudar, ia kembali memaparkan tikus ke bau kamper. Bau kapur barus memiliki efek menyebabkan sistem kekebalan tubuh tikus secara otomatis menguat

seolah-olah mereka telah disuntik dengan stimulan. Dia kemudian mengambil kelompok tikus lain dan menyuntikkan mereka dengan siklofosfamid yang cenderung merusak sistem kekebalan tubuh sementara memaparkan mereka pada bau kapur barus. Kemudian setelah dikembalikan ke normal hanya bau kapur barus yang cukup untuk menyebabkan kerusakan sistem kekebalan tubuh mereka. Dr Chopra menunjukkan bahwa apakah atau tidak kamper ditingkatkan atau

menghancurkan sistem kekebalan tubuh tikus sepenuhnya ditentukan oleh interpretasi makna bau kapur barus. Interpretasi tidak hanya di otak tetapi di setiap sel organisme. Kami terikat dengan imajinasi kami dan kami

pengalaman awal.

Chopra mengutip sebuah studi oleh Departemen Kesehatan Massachusetts Pendidikan dan Kesejahteraan menjadi faktor risiko untuk penyakit jantung – riwayat keluarga, kolesterol dll. 2 faktor risiko paling penting ditemukan menjadi langkah-langkah psikologis – Peringkat Kebahagiaan Diri dan Kepuasan Kerja. Mereka menemukan kebanyakan orang meninggal karena penyakit jantung pada hari Senin!

Chopra mengatakan bahwa untuk setiap perasaan ada molekul. Jika Anda mengalami ketenangan tubuh Anda akan menghasilkan valium alami. Perubahan kimia di otak tercermin dari perubahan sel-sel lain termasuk sel darah. Otak menghasilkan neuropeptida dan struktur otak secara kimia disesuaikan dengan reseptor neuropeptida ini. Neuropeptida (neurotransmitter) adalah pemikiran pikiran kimia. Chopra menunjukkan sel darah putih (bagian dari sistem kekebalan) memiliki reseptor neuropeptida dan "menguping" pada pemikiran kita. Sebaliknya sistem kekebalan menghasilkan neuropeptida sendiri yang dapat mempengaruhi sistem saraf. Dia melanjutkan dengan mengatakan bahwa sel-sel di semua bagian tubuh termasuk jantung dan ginjal misalnya juga menghasilkan neuropeptida dan

sensitivitas neuropeptida. Chopra meyakinkan kita bahwa sebagian besar ahli saraf setuju bahwa sistem saraf dan sistem kekebalan adalah sistem paralel.

Studi lain dalam fisiologi: Tingkat darah interlukin-2 mahasiswa kedokteran menurun karena waktu ujian semakin dekat dan kapasitas reseptor interlukin mereka juga menurun. Chopra mengatakan jika kita bersenang-senang ke titik kegembiraan, level alami interlukin-2 kita menjadi lebih tinggi. Interlukin-2 adalah obat anti kanker yang kuat dan sangat mahal. Tubuh adalah cetakan kesadaran. Jika kita dapat mengubah cara kita melihat tubuh kita pada tingkat yang asli dan mendalam maka tubuh kita akan benar-benar berubah.

Tentang "waktu" Chopra mengutip Sir Thomas Gall dan Steven Hawkins, yang menyatakan bahwa deskripsi kita tentang alam semesta sebagai masa lalu, sekarang, dan masa depan sepenuhnya dibangun dari interpretasi perubahan kita. Tetapi dalam

waktu linear kenyataannya tidak ada.

Chopra menjelaskan karya Alexander Leaf, mantan Profesor Obat Pencegahan dari Harvard yang berkeliling dunia menyelidiki masyarakat di mana orang-orang hidup di luar 100 tahun (ini termasuk bagian dari Afghanistan, Soviet Georgia, Andes Selatan). Dia melihat faktor-faktor yang mungkin termasuk iklim, genetika, dan diet. Daun menyimpulkan faktor yang paling penting adalah persepsi kolektif tentang penuaan di masyarakat ini.

Di antara Tama Humara Andes Selatan ada keyakinan kolektif bahwa semakin tua usia Anda, semakin Anda mampu secara fisik. Mereka memiliki tradisi berlari dan yang lebih tua menjadi maka umumnya lebih baik dalam menjalankannya. Pelari terbaik berusia 60 tahun. Kapasitas paru-paru dan ukuran lain benar-benar meningkat seiring bertambahnya usia. Orang-orang sehat sampai usia 100 tahun dan meninggal saat mereka tidur. Chopra menyatakan bahwa hal-hal telah berubah sejak diperkenalkannya Budweiser (bir) dan TV.

[DISCUSSION: How might TV be a factor in changing the former ideal state of things?]

Chopra merujuk pada Dr. Ellen Langor, seorang bekas profesor Harvard Psychology. Langor mengiklankan 100 relawan berusia di atas 70 tahun. Dia membawa mereka ke sebuah biara di luar Boston untuk bermain "Let's Pretend". Mereka dibagi menjadi 2 kelompok yang masing-masing berada di bagian yang berbeda dari gedung. Satu kelompok, kelompok kontrol menghabiskan beberapa hari berbicara tentang tahun 1950-an. Kelompok yang lain, kelompok eksperimen harus hidup seolah-olah pada tahun 1959 dan membicarakannya dalam present tense. Apa yang muncul di layar TV mereka adalah siaran berita dan film lama. Mereka membaca koran dan majalah lama di masa itu. Setelah 3 hari semua orang difoto dan foto-foto dinilai oleh hakim independen yang tidak tahu apa-apa tentang sifat percobaan. Kelompok eksperimen sepertinya

menjadi lebih muda dalam penampilan. Langor kemudian mengatur agar mereka diuji untuk 100 parameter fisiologis penuaan yang termasuk tentu saja tekanan darah, penglihatan dekat titik dan tingkat DHEA. Setelah 10 hari hidup seolah-olah pada tahun 1959 semua parameter telah terbalik oleh setara dengan setidaknya 20 tahun.

Chopra menyimpulkan dari percobaan Langor: "Kami adalah produk akhir metabolisme dari pengalaman sensorik kami. Bagaimana kami menginterpretasikannya tergantung pada pola pikir kolektif yang memengaruhi entropi dan penuaan biologis individu."

Dapatkah seseorang lolos dari pola pikir kolektif saat ini dan memperoleh manfaat dalam umur panjang dan kesehatan? Langor berkata, masyarakat tidak akan membiarkanmu melarikan diri. Ada terlalu banyak pengingat tentang bagaimana kebanyakan orang berpikir waktu linier dan bagaimana mengekspresikan dirinya dalam entropi dan penuaan – pria nakal di 40 dan pada kesejahteraan sosial di 55, wanita mencapai menopause pada 40 dll. Kita bisa melihat begitu banyak orang lain menua dan mati karena itu membentuk pola yang kita ikuti.

Chopra menyimpulkan bahwa kita adalah produk metabolisme dari pengalaman indra kita dan interpretasi kita terstruktur dalam biologi kita itu sendiri. Perubahan nyata berasal dari perubahan kesadaran kolektif – jika tidak, hal itu tidak dapat terjadi di dalam individu.

Bacaan

Chopra, D. Fisika Baru Penyembuhan. 735 Walnut Street, Boulder, Colorado 83002,

Telepon. +303 449 6229.

Coleman, J. C. Abnormal psychology and modern life. Scott Foresman & Co.

Lugo, J. and Hershey, L. Human development a multidisciplinary approach to the psychology of individual growth, NY, Macmillan.

Dennis. Psychology of human behaviour for nurses. Lond. W. B.Saunders.

[ad_2]

[ad_1]

The Mons

Di luar Burma – sebuah negara yang saya panggil sejak 25 tahun lalu – dan sisanya di Asia Tenggara, orang Mon praktis tidak dikenal. Tujuan artikel ini adalah untuk menggabungkan bagian-bagian berbeda dari sejarah Mon yang merupakan peradaban pertama yang menetap di Asia Tenggara, pada umumnya, dan di daerah yang dikenal sebagai Burma, khususnya, menjadi satu kesatuan tunggal dan koheren dan untuk menyajikannya dengan fokus pada apa yang saat ini Burma di hadapan publik pada umumnya yang sedetail mungkin dan sesingkat mungkin.

Sejarah Mons, orang yang dulu paling berkuasa di tempat yang kemudian menjadi Burma (dan Thailand) panjang, penuh peristiwa dan penuh warna. Ini adalah sejarah yang jauh lebih panjang daripada sejarah Bamar / Burmans, etnis minoritas Burma terbesar.

Kisah mereka adalah tentang imigran yang menetap di tempat yang sekarang menjadi Burma selatan karena, pertama, wilayah itu sangat jarang penduduknya, kedua, di sini mereka memiliki delta sungai yang paling subur dan dataran monsoonal, yang mereka tanam dan berubah menjadi daerah padi yang luas. mendarat dan, ketiga, akses ke laut terbuka.

Ini adalah kisah tentang seorang Ratu yang diasingkan yang lolos dari pembunuhan, seorang raja legendaris dengan tiga mata, bebek mitos yang duduk di punggung yang lain, kebangkitan dan kejatuhan kerajaan-kerajaan besar, pembunuhan dan pembunuhan, skrip suci, 'agama' yang kemudian akan menjadi 'agama' dari orang-orang Burma dan seterusnya, pagoda dan biara megah, sebuah gua yang menampung ribuan gambar Buddha, Burma terbesar dan tertua (1020 tahun pada saat tulisan ini) berbaring patung Buddha, seorang biksu yang sepenuhnya mengubah jalannya pengembangan seluruh kerajaan, bhikkhu lain yang menjadi Raja yang kuat, seorang putri yang melarikan diri dari istana ayahnya, kemudian menjadi seorang Ratu dan menyumbangkan berat badannya dalam emas ke sebuah pagoda yang dibangun Mon dan untuk pengembangan apa dia telah berkontribusi secara signifikan. Ini juga cerita tentang pogrom dan pembersihan etnis.

Tahun-tahun pertama sejarah Mon sebagian besar diselimuti misteri dan dibumbui dengan legenda, tetapi aman untuk mengatakan bahwa peradaban mereka yang relatif tinggi adalah yang paling berpengaruh di Asia Tenggara awal dan memperkenalkan Buddhisme Theravada, budaya baru dan sistem politik ke wilayah ini. telah secara tegas berkontribusi pada perkembangan negara-negara berkembang di kemudian hari dan telah meninggalkan jejak yang jelas pada budaya mereka; terutama di Burma masa kini dan orang-orangnya.

Setelah memulai penelitian historis tentang Mons dan kerajaan mereka, satu di Burma segera menemukan diri sendiri dihadapkan dengan masalah lain dari penelitian sejarah daripada yang biasa. Yang saya maksud adalah Profesor GH Luce, seorang sarjana Burma terkemuka dan terkenal sebagai berikut: "Sampai hari ini upaya serius untuk menulis ulang" menyajikan Burma serta sejarah Bagan (mantan Pagan) oleh Burman memiliki akar dalam keinginan kuat mereka. untuk membiarkan Burman muncul dalam cahaya yang lebih baik dan meningkatkan status, keantikan dan kepentingan mereka sehubungan dengan bagian Burman yang telah dimainkan dalam perkembangan Burma dengan mengecilkan kontribusi besar yang telah dibuat oleh Mon dan Pyu dibandingkan dengan apa yang dimiliki oleh Burmans sebenarnya berkontribusi agak kecil. Dengan kata lain, perkembangan Burman sebagai baik orang dan negara sangat diuntungkan dari budaya maju yang relatif tinggi dan standar tinggi peradaban Mon dan Pyu. "

Apa yang lebih menyulitkan penelitian tentang Mon dan sejarah mereka adalah bahwa mulai tahun 1057 ketika Thaton ditaklukkan oleh raja Anawrahta dari Pagan, sebagian besar catatan sejarah tentang Mons dihancurkan.

Para imigran pertama yang meletakkan akar di Lembah Sittaung sekitar 2500 SM dan 1500 SM adalah Mons. Mereka seperti kerabat etnologinya (Mon) Khmer yang berasal dari Mongolia dan bermigrasi selama berabad-abad ke selatan melalui rute migrasi utama yang memimpin dari Cina barat ke Thailand utara, Thailand selatan, dan Burma saat ini. Mereka pertama kali mengisi lembah Sittaung. Kemudian mereka meluas ke barat ke Delta Sungai Ayeyawaddy dan akhirnya, menghuni dan mengendalikan seluruh selatan. Rute migrasi lain yang diambil oleh Mons memimpin melalui India.

Melihat dari dekat kemunculan dan sejarah Mons dan kerajaan mereka, seseorang tidak dapat tidak menyadari bahwa salah satu kisah paling penting dan spektakuler dari Asia Tenggara sedang berlangsung di depan mata seseorang.

Dvaravati

Kerajaan Mon yang pertama – Kerajaan Dvaravati (650 SM – 1292) – didirikan di tempat yang saat ini adalah Thailand.

Namun, nama 'Kerajaan Dvaravati' hanyalah sebuah penangkap bagi konglomerat dari beberapa kerajaan kecil dan negara kota kecil yang ada, yang pada akhirnya, hanya kerajaan Mon yang kecil Hariphunchai yang bertahan sebagai kerajaan independen di mana ia berhasil menangkis beberapa upaya dari Khmer yang hebat untuk menaklukkan kerajaan. Hariphunchai adalah bagian dari konfederasi kerajaan-kerajaan dan negara-negara bagian yang mencakup kerajaan Mon dari Thaton sebagai 'pelabuhan laut'.

Itu /Suvarnabhumi

Sebenarnya, tidak benar menggunakan nama 'Thaton' karena ini adalah terjemahan Burma dari nama asli kota 'Sadhuim' atau 'Sudhamma', berasal dari nama Pali 'Sudharam,' Aula suasana para dewa 'di bahasa modern 'Kota hukum yang baik' tetapi saya akan menggunakan 'Thaton' di seluruh artikel ini.

Setelah meletakkan akar di muara Sungai Sittaung, Thanlwin, Attaran dan Gyaing, Mon mendirikan kerajaan Mon pertama sebagai bagian dari Suvarnabhumi atau Golden Land.

Pada abad keenam SM. Suvarnabhumi secara ekstensif dan penuh pujian yang disebutkan dalam teks Cina kuno, India dan Singhalese – dan itu sudah menjadi kerajaan Mon yang berkembang pada saat ketika Burma tidak ada dan kedatangan Bamar pertama masih sekitar 1.100 tahun lagi.

Bahwa kerajaan Thaton, yang terdiri dari kota dan seluruh wilayah Thaton, Bilin, dan Kyeik-Hto saat ini adalah 'Tanah Emas', Suvarnabhumi, tidak menyenangkan semua sejarawan. Saya juga tidak setuju sejauh nama Suvarnabhumi tidak dapat dibatasi pada kerajaan Thaton karena sejauh kerajaan Mon di masa kini, Burma dan Thailand khawatir kita harus ingat bahwa pada saat-saat di negara-negara Burma dan Thailand tidak ada dan bahwa area Mon-controlled mencakup sebagian besar wilayah itu yang kemudian muncul Thailand dan Burma. Terhadap latar belakang ini dapat dimengerti bahwa Thailand juga mengklaim sebagai Suvarnabhumi. Hanya, orang-orang Thailand dengan nyaman lupa menyebutkan bahwa Thailand tidak ada pada masa Suvarnabhumi. Selain itu, hampir semua dari apa yang sekarang Burma Hilir berada di bawah kekuasaan kerajaan Mon. Sedangkan seluruh barat laut dan bagian barat wilayah pusat Burma saat ini dikendalikan oleh Pyu. Ini berarti bahwa sebelum dimulainya Perang Anglo-Burma pertama pada tahun 1824 tidak ada 'Burma' yang ada tetapi hanya kerajaan; kerajaan Pyu / Arakan, kerajaan Mon, kerajaan Shan dan kerajaan Bamar. Perbedaan 'Burma Hilir' dan 'Burma Atas' hanya ada sejak tahun 1852, setelah Inggris menganeksasi wilayah Pegu, yang mereka beri nama 'Burma Hilir'. Apa yang tersisa dari kerajaan Burman di utara yang mereka sebut 'Burma Atas'.

Ngomong-ngomong, ada berbagai cara pengejaan 'Suvarnabhumi', yang misalnya juga dieja 'Suvannabhumi' atau 'Suwannabhumi'. Saya mengejanya 'Suvarnabhumi'.

Ketika kita melihat area luas yang berada di bawah kendali Mon pada saat Buddha Gautama, menjadi jelas mengapa orang Mon adalah salah satu kelompok etnis yang paling berpengaruh tidak hanya dalam apa yang menjadi Burma tetapi di seluruh Asia Tenggara. Itu adalah batu penjuru untuk kerajaan Mon di masa depan, yang salah satunya berlangsung sepanjang 254 tahun dan telah menutupi hampir seluruh wilayah Burma saat ini.

Bahasa yang diucapkan oleh orang-orang Mon berbeda dari bahasa Bamar dan Thailand, dan termasuk keluarga bahasa Austro-Asiatic dari cabang Monic. Mon terutama dituturkan di Mon State tetapi juga di bagian lain dari Myanmar selatan seperti Negara Bagian Kayin dan di wilayah Tanintharyi utara. Apa yang menyangkut naskah Mon itu adalah alfabet abjad ala Brahmi yang berada di 'era Mon' Pagan yang diadopsi oleh Burma sebagai dasar untuk mengembangkan kitab suci mereka sendiri karena mereka belum pernah memiliki bahasa tertulis sendiri.

Menurut temuan arkeologi Old Thaton membentang seluas 1 mil persegi / 2,6 kilometer persegi. Itu bentuk persegi panjang yang dikelilingi oleh tembok kota (dinding bagian dalam dan dinding luar) berukuran di arah selatan – utara 6.594 kaki /2.010 m dan di arah barat – timur 4.232 kaki /1.290 m. Dinding-dindingnya besar, terbuat dari batu-batu besar, memiliki sudut-sudut yang membulat dan tebal hingga 45 kaki / 15 m.

Old Thaton – seperti hadir Thaton – terletak di sebelah timur Laut Andaman. Dengan laut di barat dan jajaran Martaban di timur, penyaluran air ke kota dikelola secara cerdik dan dijamin dengan sistem saluran dan tank yang terencana dengan menggunakan topografi lokal untuk menarik dan menyimpan air tawar yang datang ke bawah. lereng gunung di sungai yang lebih besar dan lebih kecil. Terhadap banjir dari pantai kota itu dilindungi oleh elevasi dengan situs pelabuhan yang terletak pada tingkat yang lebih rendah daripada kota. Kompleks istana ini terletak di bagian tenggara kota Thaton dekat dengan pagoda Shwezayan. Sayangnya, Thaton yang baru dibangun sebagian dan sebagian lagi di dalam Thaton lama. Saya masih mencari jawaban untuk pertanyaan mengapa ini dibuat. Apakah jawabannya, 'karena Itu hampir dihancurkan oleh pasukan raja Anawrahta'? Faktanya tetap bahwa pembangunan Thaton baru di dalam dan di dalam Thaton lama membuat survei dan penggalian arkeologi lebih sulit daripada tugas biasa. Dan lebih banyak penggalian dan survei perlu dilakukan di area Old Thaton yang secara mengejutkan tidak banyak diketahui dan di Winka, Kyaikkatha, Taikkala, Zokthok dan Mawlamyine, dll. Untuk menemukan jawaban akhir atas pertanyaan seperti apa Old Oldon itu dan belajar lebih lanjut tentang kisah dan rahasia di balik Suvarnabhumi yang legendaris.

Temuan penting terbaru dalam mis. bentuk batu bata bertanda jari, sisa-sisa bangunan bata yang dibangun dengan batu bata bertanda jari yang berasal dari abad ke-6 dan bukti sejarah lainnya seperti artefak, potsherds, tembikar, tablet nazar, manik-manik, patung Buddha terakota, dan koin mungkin bahkan dari jaman dulu. di lokasi saya sangat menggembirakan dan berjanji bahwa ada banyak hal yang dapat ditemukan yang akan membantu menjawab banyak pertanyaan terbuka yang berkaitan dengan Thaton dan sejarah Mons.

Kerajaan Thaton berkembang selama sekitar 1550 tahun, sejak didirikan sekitar 500 SM, sampai ditaklukkan oleh pasukan Pagan pada tahun 1057, apa yang mengakhiri kerajaan Thaton dan pemerintahan selama 25 tahun (1032 ke 1057) dari ke-59 dan terakhir raja Dinasti Thaton Manuha.

Penaklukan Thaton dan deportasi elit kerajaan Mon ke Pagan mengantar 'Era Emas Pagan'. Khususnya di bawah pemerintahan Raja Kyanzittha (r.1084 hingga 1112) pembentukan budaya Mon adalah yang terpenting dan ironisnya mungkin tetapi jelas tidak mengherankan budaya Mon yang sangat beradab menjadi yang tertinggi di Pagan. Bahasa Mon menggantikan bahasa Sansekerta dan Pali dalam prasasti kerajaan, semua seni, termasuk. arsitektur mengalami dorongan luar biasa dan Buddhisme Theravada menjadi dominan. Inilah yang saya suka melihatnya sebagai cara Mons untuk mengubah kekalahan menjadi kemenangan. Kerajaan Pagan sejak lama adalah sesuatu dari masa lalu (hanya sisa-sisa Pagan yang masih ada) sedangkan budaya Mon yang diadopsi oleh Bamar, naskah Mon yang berdasarkan pada skrip Bamar dikembangkan dan Buddhisme Theravada masih hidup sebagai bagian integral dari apa yang disebut budaya 'Burman'.

Tetapi dengan berakhirnya kerajaan Mon dari Thaton, kisah masa kejayaan Mon dan kerajaan mereka belum berakhir. Itu baru awalnya. Sama pentingnya panggung seperti dalam sejarah Mon itu tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan apa yang akan terjadi 230 dan yang lebih penting bahkan 369 tahun kemudian.

Hari ini, Thaton adalah kota yang agak sunyi. Wilayah ini memiliki total populasi sekitar 120.000. Dalam hasil dari landfill (pendangkalan) alami, kota ini sekarang terletak sekitar 16 mil ke arah darat dan tidak memiliki pelabuhan lagi. Namun, di kalangan orang dalam terkenal U San Win, Arkeolog dan Pensiunan Asisten Direktur Kementerian Kebudayaan yang mengkhususkan diri dalam penelitian sejarah Suvarnabhumi berpendapat bahwa Thaton adalah kota pelabuhan pedalaman dan tidak pernah terletak langsung di Laut Andaman (Teluk Martaban) tetapi terhubung dengan itu dengan kanal; hipotesis yang menarik. Saya tidak mengatakan bahwa ini tidak mungkin tetapi lebih memilih untuk tetap dengan pendapat tradisional bahwa Thaton terletak langsung di atau sangat dekat dengan garis pantai di Teluk Martaban sampai tesis San Win terbukti benar.

Tanpa sejarahnya yang mengesankan, Thaton akan menjadi kota lain tanpa banyak hal untuk ditulis di rumah. Terlepas dari sisa-sisa tembok kota tidak ada yang menunjukkan bahwa kota ini memang ibukota kerajaan kerajaan Mon yang dulu kuat dan kota pelabuhan dan pusat perdagangan yang sebelumnya sibuk dan makmur.

Modern Thaton dihubungkan oleh jalan dan kereta api ke semua bagian Negara Bagian Mon dan seluruh Burma. Setelah kunjungan singkat ini ke masa sekarang, saya sekarang akan kembali ke masa lalu.

Setelah Thaton ditaklukkan, kerajaan Mon sebelumnya adalah selama 230 tahun negara bawahan kerajaan Pagan. Tapi kemudian pada 1287 hal mulai berubah secara dramatis dengan kekalahan tentara Pagan oleh pasukan Kubilai Khan.

Invasi Mongol mengakibatkan runtuhnya kerajaan Pagan pada 1287. Sebagai akibatnya Pagan menjadi – dengan putra raja Narathihapate, Kyaw Zwa (r. Ca. 1287 hingga 1297) sebagai raja boneka – negara bawahan Mongol dan terintegrasi ke dalam kerajaan Mongol (provinsi Cheng-Mien).

Setelah kehilangan semua kekuatannya dan hampir tidak ada lagi sebagai otoritas pusat Pagan kehilangan semua negara bawahannya, yaitu, Pegu, Taungoo dan Prome. Ini mendapatkan kembali kemandirian mereka dan sinyal awal untuk munculnya kerajaan Mon yang kedua, kerajaan Hanthawaddy yang akan menjadi jauh lebih kuat daripada kerajaan Mon dari Thaton (dan jauh lebih kuat daripada kerajaan pasca-Bagan lainnya dari Burmans), adalah diberikan. Tetapi butuh waktu 100 tahun lagi bagi Mons untuk siap mewujudkan impian mereka.

Hanthawaddy / Ramannadesa

Pada tahun 1253, seorang pria yang diberi nama Magadu dilahirkan di sebuah desa beberapa mil di utara Thaton. Dia akan 34 tahun kemudian di 1287 menjadi pendiri kerajaan Mon 2, kerajaan Hanthawaddy juga dikenal sebagai Ramannadesa atau kerajaan Pegu. Dari bulan April 1287 hingga pembunuhannya pada bulan Januari 1307 ia memerintah sebagai raja Wareru, raja Hanthawaddy pertama, dari ibukotanya Martaban (Mottama) sebuah kerajaan yang nominal negara bawahan kerajaan Sukhothai, yang diperintah oleh ayah mertuanya, raja Ram Khamhaeng. Pada 1330 Ramannadesa menjadi independen secara resmi dari kerajaan Sukhothai.

Seperi prestasi King Wareru adalah satu hal yang sering dikreditkan karena dia tidak melakukannya dan itu adalah menyatukan tiga pusat kekuasaan Monland. Ini terjadi delapan raja dan 104 tahun kemudian pada 1391 dan dicapai oleh raja Razadarit. Tetapi fondasi Mon Kingdom masa depan yang kuat telah diletakkan. Raja Wareru digantikan oleh saudaranya Hkun Law, yang memerintah dari Januari 1307 hingga Maret 1311.

Raja Mon Razadarit dari rumah Wareru, putra Mon raja Binnya U telah berhasil mempersatukan tiga pihak yang tidak berdampingan dengan wilayah Mon yang ada di Ayeyawaddy Delta (di bawah komando pamannya Laukpya), Pegu, kerajaan Hanthawaddy yang sah yang diperintah oleh pangeran Binnya Nwe ayah raja Binnya U, nenek dari pendiri kerajaan, Raja Wareru, (di bawah komando putri Mahadevi, adik raja almarhum dan kekasihnya Smim Maru) dan Martaban (di bawah komando putra menantu raja Binnya U, Byattaba, seorang pemberontak gubernur) setelah diproklamasikan sebagai raja pada usia 16 tahun pada tanggal 02 Februari 1384. Tetapi sekarang saya sedikit lebih maju dari peristiwa sebenarnya. Izinkan saya menceritakan bagian kisah ini dari awal dan lebih detail.

Nama lahir raja nanti Razadarit adalah Binnya Nwe. Judulnya adalah pangeran dan dia adalah pewaris takhta yang sah. Keluarga Raja Binnya U sudah lama sebelum kematiannya ditandai oleh hubungan yang sulit dan tegang, untuk sedikitnya, karena anggota keluarga sibuk dengan rencana dan perencanaan sehubungan dengan masalah suksesi tahta.

Saingan untuk naik tahta Pegu adalah Putri Mahadevi, adik Raja Binnya U (untuk lebih tepatnya kekasihnya Smim Maru yang ingin menjadi raja dan mendapat dukungannya), dan Laukpya, saudara Raja Binnya U. Masing-masing dari kedua pihak ini ingin mendapatkan tahta. Oleh karena itu, mereka harus menyingkirkan saingan lainnya dan Putri Mahadevi dan saudaranya Laukpya adalah satu pendapat bahwa yang pertama dikeluarkan dari balapan adalah putra Raja Binnya U yang berusia 15 tahun, pangeran Binnya Nwe, yang sebagai putra satu-satunya raja pasti menjadi penerus ayahnya. Ini perlu dicegah.

Telah diberitahu tentang intrik Binnya Nwe takut akan dibunuh dan telah melarikan diri ke Dagon (Rangoon yang belakangan) dengan saudara tirinya Talamidaw untuk memulai pemberontakan melawan ayahnya Binnya U dan itu adalah tempat saingan Binnya Nwe ke tahta pergi dengan pasukan mereka, ke Dagon, hanya untuk menemukannya dibentengi dan Pangeran Binnya Nwe bersama dengan pasukan kecil yang terdiri dari pasukan reguler yang setia dan sebagian tentara bayaran siap untuk bertempur. Pasukan Laukpya dan Byattaba mundur setelah beberapa hari pengepungan tetapi Smim Maru ingin menyelesaikan masalah 'Binnya Nwe' sekali dan untuk semua; tapi ini bukan ide yang bagus. Pasukannya dikalahkan, dia dieksekusi. Binnya Nwe berbaris ke Pegu dengan pasukannya yang kecil dan disambut oleh elit penguasa dan dimahkotai karena ayahnya raja Binnya U telah mengampuni putra dan putrinya dan menghabiskan beberapa waktu di ranjang kematian meninggal dua hari sebelum kedatangan Binnya Nwe di Pegu. Binnya Nwe dijadikan raja ke-9 Hanthawaddy (Pegu) pada hari Senin, 4 Januari 1384, dengan nama kerajaan Rajadhiraj (Pali, Raja Raja) yang dikenal sebagai raja Razadarit. Sekarang menjadi raja Pegu (Hanthawaddy), Smim dieksekusi, tentara Smim dikalahkan, Mahadevi diampuni dan dibawa ke garis dalam pertukaran untuk memberikan Dagon sebagai fief dan Pegu dengan kuat di bawah kendali raja-nya Razadarit bisa mulai mencoba menyatukan Mon di bawah komandonya; dan itu dia lakukan. Namun, hal-hal tidak berjalan sebagaimana yang dia harapkan karena pamannya Laukpya dari Myaungmya pasti tidak mau tunduk kepada raja Razadarit yang jauh lebih muda. Mengetahui bahwa itu patut dipertanyakan bahwa dia akan menang ketika datang ke perang dengan raja Razadarit, Laukpya meminta bantuan dari Raja Swasawke dari Ava yang menawarkan sebagai imbalan penyerahannya kepadanya. Swasawke dengan senang hati mengabulkan permintaan itu dengan motif tersembunyi untuk memperluas kerajaannya dengan menyerang kerajaan Hanthawaddy dan membawanya di bawah kendalinya karena apa yang sangat dibutuhkannya adalah akses langsung ke Teluk Benggala untuk memulai perdagangan yang menguntungkan dengan negara-negara asing. Dengan latar belakang dari tawaran Laukpya ini adalah berkah dari Tuhan.

Sementara raja Razadarit sibuk dengan perencanaan dan mempersiapkan langkah-langkah untuk mengkonsolidasikan semua wilayah Mon apa yang membuatnya perlu untuk menggunakan kekuatan karena tidak Laukpya yang mengendalikan delta Ayeyawaddy di barat atau Byattaba yang mengendalikan Martaban di timur bersedia tunduk kepada Razadarit. Namun, ia harus terlebih dahulu membela kerajaan Hanthawaddy-nya yang berpusat tentang Pegu terhadap upaya invasi Ava king Swasawke (alasan Perang 40 Tahun antara Pegu dan Ava) yang menyerang dari utara dan Laukpya yang menyerang dari barat. Ini, Razadarit berhasil. Dia menangkis upaya invasi pertama pada 1386 dan yang kedua pada 1387. Ini tidak akan mungkin terjadi tanpa bantuan penting. Raja Razadarit adalah pejuang yang sengit, pemberani, dan ditakuti yang nantinya akan memiliki banyak kemenangan dalam pertempuran tunggal di ikat pinggangnya, tetapi ia tidak memiliki pengetahuan dalam seni perang. Tapi dia beruntung memiliki perwira yang memiliki pengetahuan dan pertempuran yang kuat seperti jenderal Lagun Ein, Emuntaya dan Byat Za yang akan mengajarinya seni perang dan memenangkan banyak pertempuran masa depan dan perang baginya.

Namun, kemenangan atas pasukan Ava tidak terjadi tanpa kerugian serius dan telah menjadi sangat jelas bahwa Razadarit harus segera menyatukan kembali Mons jika ia ingin memiliki kesempatan yang adil melawan kekuatan kuat kerajaan Ava.

Pada akhir tahun 1388 ia menyerang Martaban dan menaklukkannya pada awal 1389. Ia sekarang memiliki pusat (Pegu), timur laut dan tenggara (Martaban) dari kerajaannya dikonsolidasikan, sehingga menciptakan prasyarat untuk berkonsentrasi penuh pada masalah terakhir, pamannya Laukpya dari Myaungmya. Namun, ini ternyata lebih sulit untuk dipecahkan daripada yang dia duga meskipun dia sangat sadar bahwa mengalahkan Laukpya adalah perintah yang berat.

Pada awal 1389 Razadarit berbaris di Myaungmya tetapi mengetahui bahwa kota itu akan dibentengi dengan kuat ia ingin menaklukkan Pathein terlebih dahulu. Pathein terletak beberapa mil sebelah barat laut Myaungmya dan Razadarit berpikir bahwa menaklukkan Pathein akan jauh lebih mudah daripada menaklukkan Myaungmya apa yang ia ingin lakukan setelah Pathein diambil. Rencana ini tampak bagus di atas kertas tetapi tidak lulus ujian di medan perang. Setelah pertempuran sengit dengan pasukan darat dan laut dan sejumlah besar korban, upaya pertama Razadarit untuk menambahkan delta Ayeyawaddy dan bagian selatan Arakan ke kerajaannya telah gagal. Laukpya juga menderita kerugian besar tanpa – bertentangan dengan Razadarit – memiliki kemungkinan untuk dengan mudah mengisi kembali hal-hal yang sangat dibutuhkan. Karena itu dia memutuskan untuk meninggalkan Myaungmya. Tidak jelas apa yang dia bawa bersamanya tetapi dikatakan bahwa keluarganya dan emas, perak dan batu berharga bermuatan 10 ekor gajah. Jenderal dan penasihat Razadarit Byat Za diberitahu bahwa Laukpya telah pergi ke Prome dan ditemani oleh sekelompok tentara Byat Za segera berangkat untuk menangkap Laukpya.

Mendapatkan pesan bahwa dia dikejar, Laukpya mengubah rencana dan melarikan diri ke Thandwe di Arakan. Dia diikuti oleh Byat Za yang menyerang kota. Penguasa Thandwe memilih untuk mengambil jalan keluar yang mudah menyerahkan Laukpya ke Byat Za yang membawanya sebagai tahanan dan kembali ke rumah.

Adapun apa yang terjadi pada Laukpya setelah ditangkap ada laporan yang berbeda. Beberapa menarik garis di bawahnya ditangkap dan berhenti di situ. Yang lain mengatakan dia dieksekusi, namun yang lain mengatakan bahwa dia meninggal dan ada juga beberapa yang mengatakan dia diampuni. Apa yang mengkhawatirkan putranya Nawrahta dan menantu laki-laki Pyanchi yang di bawah komandonya Pathein berhasil dipertahankan terhadap pasukan Razadarit, dilaporkan bahwa mereka berhasil melarikan diri ke Ava. Di sana mereka dijadikan Lord of Salin (Nawrahta) dan Lord of Prome (Pyanchi) oleh Raja Ava. Mereka akan bertemu lagi beberapa tahun kemudian dalam situasi yang serupa; Kekuatan Razadarit sebagai penyerang dan Nawrahta dan Pyanchi sebagai pembela.

Sementara itu Razadarit telah mempersiapkan kampanye militer terakhir untuk menaklukkan Daerah Delta Ayeyawaddy pada 1390 tetapi mendengar bahwa Lord of Myaungmya dipenjarakan oleh Razadarit, pembela Myaungmya dan Pathein menyerah tanpa syarat. Dengan itu Razadarit telah menyelesaikan misinya untuk mengkonsolidasikan semua yang sekarang menjadi Burma yang lebih rendah dan untuk menyatukan daerah-daerah yang sebelumnya independen, Martaban, Pegu, dan Ayeyawaddy Delta.

Setelah fase singkat beristirahat, merayakan, berdoa, dan persembahan berjasa (waktu di mana Razadarit juga menyingkirkan istrinya Talamidaw dan putranya Bawlawkyantaw, dengan cara yang sangat jahat) ia membuat persiapan untuk beraksi di langkah berikutnya. untuk memperluas wilayahnya ke arah utara: menaklukkan Myanaung, terletak di selatan Prome di Sungai Ayeyawaddy. Ini adalah salah satu kota paling utara Ayeyawaddy di tepi sungai sekitar 180 mil / 112 kilometer timur laut Pathein dan di bawah kendali Ava.

Tidak menyia-nyiakan waktu Razadarit memanfaatkan domain Pathein yang baru saja diperolehnya dan mengumpulkan kekuatan angkatan laut dan darat yang besar untuk menyerang Myanaung. Dia berhasil melakukan ini pada tahun 1391 dan mengubah Myanaung menjadi garnisun yang dibentengi dengan baik untuk pasukannya. Sekarang pasukannya sekitar 140 mil / 87 kilometer selatan Prome objek berikutnya dari keinginannya.

Dia pindah dengan tanah dan kekuatan angkatan lautnya ke hulu dan mengepung Prome. Tanggapan Raja Swasawke adalah mengirim pasukannya untuk memenuhi pasukan Hanthawaddy dan menghentikan serangan Razadarit. Namun, sebelum pertempuran terbuka, keduanya menegosiasikan gencatan senjata yang akan berlangsung dari 1391 hingga 1404. Razadarit membatalkan pengepungan dan pasukannya mundur ke Myanaung.

3 bulan sebelum hari ulang tahunnya yang ke 70, Swasawke meninggal pada April 1400 yang membuat Ava mengalami krisis suksesi yang disertai dengan intrik, pembunuhan, dan pemerasan. Krisis berakhir pada 1401 dengan penobatan Minhkaung I, putra tertua Swasawke yang awalnya tidak didukung oleh elit penguasa fakta yang sebenarnya telah memicu masalah kenaikan.

Pada 1404 Razadarit menyerang kerajaan Ava dalam skala besar dengan tujuan akhir adalah mengambil Ava, menyelesaikan penaklukkan kerajaan Ava dan menambahkannya ke kerajaan Hanthawaddy-nya. Serangannya pada Ava dan Prome gagal tetapi tidak ada pihak yang mampu memenangkan perang dengan cara militer saja. Selanjutnya, apa yang tersisa untuk pasukan Razadarit lakukan adalah mengepung kota-kota dan membuat penduduk kelaparan kelaparan. Ini berhasil dengan baik karena memaksa Minhkaung saya untuk menyerahkan dan menegosiasikan gencatan senjata pada tahun 1406.

Namun, gencatan senjata ini akan berlangsung selama beberapa bulan hanya untuk Ava terus berjuang dan menaklukkan pada 1406 Kale di utara, Mohnyin di timur laut dan Arakan di barat kerajaan Ava. Ini, tentu saja, tidak dapat diterima oleh Razadarit dan memaksanya untuk membiarkan gencatan senjata menjadi gencatan senjata dan melanjutkan perang melawan Ava. Dia berbaris di Arakan dan dengan cepat mengejar pasukan Ava keluar dari sana.

Pertempuran berlangsung terus dan terus dengan tidak ada pihak yang cukup kuat untuk menghadapi semua pukulan final memutuskan untuk lawan. Dalam penyebab perang, Teritori diperoleh, hilang dan kembali sementara kedua belah pihak harus menderita kerugian besar dalam jumlah yang sangat besar dari peti perang, yang untuk mengisi kembali menjadi semakin sulit, kehidupan manusia, hewan, hasil pertanian, penghancuran bangunan dan infrastruktur, kapal, dll. Faktanya, seluruh kerajaan menjadi bangkrut karena biaya yang sangat besar yang ditanggung oleh perang. Ava tidak terkecuali dan bertemu dengan nasib yang sama karena perang antara Hanthawaddy dan Ava meninggalkan Ava secara finansial dan sebaliknya benar-benar kelelahan sementara kerajaan Hanthawaddy naik ke keagungan, kekuatan dan kekuatan sebelumnya yang tidak diketahui yang berlangsung dari 1426 hingga 1541 dan turun dalam sejarah sebagai kerajaan paling kuat dari semua kerajaan pasca-Pagan. Tetapi sekarang saya sedikit lebih maju dari diri saya sendiri.

Akhir dari 'Empat Puluh -Tahun-Perang' terutama adalah hasil dari kematian raja musuh seumur hidup Razadarit dari Hanthawaddy dan raja Minyekyawswa dari Ava yang merupakan kekuatan pendorong perang. Raja Minyekyawswa pada tahun 1417 tewas dalam pertempuran dan raja Razadarit pada tahun 1421 oleh seekor gajah liar yang ingin ia jinakkan.

Tentang waktu yang diikuti dari akhir perang dengan Ava pada 1426 hingga 1534 (Zaman Keemasan Kerajaan Hanthawaddy) tidak banyak dilaporkan. Tahun-tahun ini adalah tahun yang damai dan sejahtera.

Ketika raja Razadarit meninggalkan kerajaan Hanthawaddy yang kuat dan kaya yang mencakup hampir semua wilayah Burma saat ini dan berlangsung selama 108 tahun damai, kerajaan Ava yang dulu perkasa dan berkuasa itu terjerumus ke dalam krisis dan menyusut menjadi seukuran wilayah kekuasaan kecil.

Akhir masa kejayaan kerajaan Hanthawaddy dimulai dengan perang melawan kerajaan Toungoo raja Tabunshwehti yang jauh lebih kecil dan lebih lemah pada tahun 1535. Perang itu, akhirnya, hilang pada tahun 1541 dengan jatuhnya Mottama karena keengganan raja Hanthawaddy Takayutpi ,; kekalahan yang memalukan karena itu ditimbulkan sendiri dan benar-benar dapat dicegah.

Dipulihkan Hanthawaddy

199 tahun kemudian Mon berhasil memberontak melawan kerajaan Toungoo dan mendirikan kerajaan Hanthawaddy yang Dipulihkan yang memerintah sampai 1751 bagian besar Burma bagian bawah dan tengah dan setelah mengambil Ava pada tahun 1752, juga seluruh Burma atas. Namun, kerajaan ini berumur 17 tahun. Kejatuhannya pada 1757 mengakhiri kemerdekaan Mon; sejak saat itu Mon adalah orang tanpa negara. Orang-orang Mon, peradaban, budaya, dan bahasa mereka sejak saat ini berada di bawah ancaman serius untuk dipadamkan apa yang harus dilakukan Bamar dengan cara yang paling kejam.

Akhir dari kerajaan Hanthawaddy yang Dipulihkan pada tahun 1757 adalah seperti berakhirnya kerajaan Hanthawaddy yang ditimbulkan sendiri. Dalam kedua kasus, kekalahan itu lebih disebabkan oleh kelemahan raja-raja mereka dan para elit yang berkuasa daripada kekuatan masing-masing rekan Burman.

Seperti semua kerajaan Bamar, kerajaan Mon naik dan turun tetapi ada perbedaan penting antara kerajaan Bamar dan kerajaan Mon. Ini adalah bahwa a) kerajaan 3 Mon (Thaton, Hanthawaddy and Restored Hansawaddy) adalah orang-orang yang, dengan semua yang dikatakan, sekitar 1830 tahun yang lalu (dibandingkan dengan semua yang diberitahu sekitar 840 tahun dari 8 kerajaan Bamar) yang paling lama, b) Itu adalah yang pertama dari semua kerajaan yang pernah ada di tempat yang sekarang disebut Burma, bahwa c) kerajaan Mon memiliki standar peradaban tertinggi. Oleh karena itu tidak ada kerajaan lain yang meninggalkan tanda yang berbeda dengan milik mereka.

[ad_2]

[ad_1]

Bencana alam baru-baru ini yang telah melanda Myanmar (Burma) dan Cina telah menjadi tragis yang luar biasa. Korban jiwa dari peristiwa-peristiwa ini sangat mengejutkan; curahan dukungan dari negara-negara lain telah menggembirakan. Dunia kita tidak lagi di mana kita terisolasi dari negara lain. Teknologi telah membuat peristiwa seperti itu tampak seolah-olah mereka berada dalam jangkauan kita.

Tidak ada lagi peristiwa yang dapat terjadi di luar negeri yang dapat kami pertanyakan tanpa alasan atau berpendapat bahwa informasi itu kurang. Selanjutnya, peristiwa 9/11/2001 dan Badai Katrina masih sangat hadir dalam pikiran dan hati nurani Amerika. Mengingat dukungan yang kami terima dari negara-negara lain selama waktu itu, bukan keinginan kami untuk memalingkan muka kepada orang lain dalam krisis.

Lebih lanjut memperumit peristiwa di negara-negara Asia ini, adalah frustrasi bahwa persediaan tidak cukup cepat. Dari sebuah wilayah yang telah, bagi orang Amerika, berjuang untuk menegakkan tradisi, menghormati spiritualitas, dan menemukan keseimbangan, angin topan dan gempa bumi adalah pengingat kasar bagi kita semua bahwa Ibu Pertiwi membungkuk kepada siapa pun. Dia dapat memberikan keindahan dan sarana bagi masyarakat untuk berkembang, atau Dia dapat memutar, membengkokkan, dan menghancurkan ciptaan-Nya. Kemarahan Ibu Alam dapat meninggalkan sebuah negara yang kelaparan dan haus – secara harfiah dan kiasan.

Penekanan asli selama masa-masa sulit ini hanya bertahan hidup. Telah ada pencarian intensif untuk menemukan mereka yang masih hidup, serta para korban menemukan cara-cara baru untuk menyediakan bagi keluarga mereka. Sekarang setelah beberapa waktu berlalu, fokus yang lebih menyeluruh pada keseluruhan tol akan menjadi lebih jelas. Baik Myanmar dan China akan menghadapi pergumulan finansial yang signifikan, jika tidak menghancurkan, di tahun-tahun mendatang. Bencana akan berdampak pada kualitas hidup, ekonomi (pariwisata, ekspor, produksi), dan semangat keseluruhan warga negara.

Dengan krisis saat ini dalam ekonomi kita sendiri, serta kekhawatiran tentang bantuan asing yang menjangkau mereka yang ingin dijangkau, orang Amerika berjuang dengan apa yang dapat mereka lakukan untuk membantu. Membantu mungkin lebih mudah dari yang Anda pikirkan. Padahal beberapa bulan yang lalu ada banyak perhatian negatif media yang diberikan kepada produk yang dipasarkan di China, sekarang mungkin merupakan kesempatan untuk menunjukkan minat baru pada produk-produk Cina. Tentu saja, jangan menempatkan keluarga Anda pada risiko dengan sengaja membeli produk yang dipertanyakan seperti yang dibuat dengan cat timbal. Sebaliknya, mencari opsi pembelian yang aman yang dapat membantu merangsang ekonomi Myanmar dan Cina (terdengar akrab, orang Amerika?). Beberapa ide mengikuti paragraf di bawah ini.

Satu ekspor populer dari kedua negara Asia ini adalah teh. Jenis-jenis teh yang saat ini disukai di AS adalah teh hitam dan hijau. Namun, ada juga minat yang meningkat pada dua jenis utama teh lainnya: putih dan oolong. Teh Oolong adalah teh terbaru yang mendapatkan popularitas dalam budaya Barat, dikenal karena rasanya yang halus dan sedikit buah. Oolong, diterjemahkan, berarti "naga hitam"; kadang-kadang juga disebut sebagai teh Wulang karena pencetusnya adalah Wu Liang. Myanmar, Laos, dan Provinsi Yunnan Cina adalah semua wilayah yang dikreditkan dengan asal-usul tanaman teh.

Lain memperlakukan teh lezat, populer di Myanmar dan restoran Burma di AS adalah laphet. Dengan laphet, Anda bisa makan teh Anda! Laphet dibuat dengan daun teh yang difermentasi (acar), dicampur dengan berbagai bumbu. Bumbu lainnya bisa berupa garam, cabai, wijen, bawang putih goreng, kacang polong, bawang putih goreng, dll. Variasi lezat dan memungkinkan Anda menjadi kreatif jika Anda ingin mencoba membuat laphet di rumah.

Rubi adalah ekspor Myanmar lainnya – sekitar 90% rubi dunia berasal dari wilayah ini. Warna merah tua yang luar biasa dari permata populer untuk perhiasan Valentine dan Natal, serta batu pelengkap untuk cincin pertunangan berlian tradisional. Selain itu, Myanmar menambang safir dan batu giok. Fakta yang kurang dikenal tentang safir adalah bahwa mereka datang dalam spektrum warna yang luas. Safir biru adalah warna permata yang paling populer, tetapi safir lainnya benar-benar bening atau nuansa lain yang disebut sebagai "warna mewah." Jade adalah batu hijau yang dapat ditemukan di Cina dan Myanmar. Meskipun indah untuk dilihat, Jade juga sangat keras dan pernah dibuat menjadi alat.

Seni Cina juga melewati masa-masa trendi dengan masyarakat Barat. Pemotongan kertas Cina adalah ekspresi kreatif yang rumit dengan tradisi panjang. Dalam budaya Cina, pemotongan kertas pernah dianggap hampir menjadi persyaratan untuk perempuan — mereka diharapkan untuk menguasai keterampilan sampai pada titik pengantin perempuan dinilai berdasarkan keahlian mereka. Pemotongan kertas dapat dibingkai dan ditampilkan sendiri, digunakan untuk menghiasi lampu, dan kadang-kadang berfungsi sebagai lentera kertas, tergantung pada apakah desain ditumpuk atau dua dimensi. Potongan kertas merah sangat populer, dengan pintu yang dihiasi dengan potongan kertas yang dikatakan membawa keberuntungan.

Sementara donasi keuangan masih merupakan jenis donasi yang paling banyak diminta untuk sebagian besar bencana alam, termasuk untuk korban Topan Nargis dan gempa bumi Sichuan, dukungan dapat datang dari sarana lain juga. Manfaat membeli barang yang diekspor dari negara-negara ini sama dengan stimulus ekonomi Amerika. Mengembalikan uang ke tangan negara-negara ini akan membantu mereka dalam jangka pendek dan jangka panjang. Membawa perhatian pada cara-cara yang kurang dikenal untuk membantu korban bencana alam adalah pilihan yang dapat dan harus dieksplorasi, terutama jika ada kekhawatiran tentang penipuan donasi. Saran terbaik adalah membeli produk dari peritel yang sudah mapan dengan hubungan jangka panjang dengan negara-negara ini, jika tidak dari negara-negara secara langsung.

[ad_2]

[ad_1]

Sering dikatakan bahwa itu tidak bisa dilakukan … tetapi segala sesuatu mungkin terjadi jika Anda memiliki pola pikir penjual yang brutal. Ingatlah bahwa setiap buku adalah produk. Entah itu rilisan baru, buku lama, kisah sepanjang 50 halaman, epik, fiksi, atau nonfiksi sepanjang 800 halaman … semuanya memiliki kesamaan dalam hal Amazon. Sejauh menyangkut mesin pencari Amazon, semua buku ini hanyalah produk lain dan ID mereka – dari sudut pandang mereka – hanya ASIN yang unik. Baik usia, maupun jenis kelamin, atau sejarah tidak penting. Yang penting adalah seberapa baik ASIN tertentu akan dijual.

Banyak penulis yang telah menerbitkan karya mereka mengharapkan buku-buku mereka di Amazon untuk entah bagaimana menjual diri mereka sendiri, dan bahkan mungkin muncul di chart top Amazon – oh, untuk memiliki kepercayaan diri seperti itu harus menjadi hal yang luar biasa! Dengan beberapa buku memiliki anggaran pemasaran yang besar di belakang mereka, dan beberapa yang lain diwakili oleh para profesional pemasaran, banyak buku yang diterbitkan sendiri sayangnya ditakdirkan untuk menghilang di latar belakang, dan hanya gagal. Kualitas buku selalu penting, tetapi tidak ada yang dapat menyangkal bahwa kualitas saja tidak menjual buku. Strategi penjualan profesional dan anggaran iklan besar membuat perbedaan besar pada saluran penjualan digital … tetapi penulis yang diterbitkan sendiri tidak dapat bersaing dengan perusahaan yang telah menjual buku selama beberapa dekade; Lagi pula, kemampuan dan pengetahuan mereka dalam membuat buku yang laku terjual adalah aset terbesar kedua yang mereka miliki. Yang pertama adalah – jelas – uang mereka. Uang membeli audiens: ini adalah hukum sederhana dengan jumlah besar, dan yang tidak bisa kita hindari.

Tidak diragukan Anda mungkin telah membaca beberapa kisah sukses di masa lalu. Ya, saya tahu, beberapa penulis yang diterbitkan sendiri benar-benar melakukannya – dan itu sangat mengesankan bahwa mereka melakukannya. Namun, sisi lain dari koin – kebenaran yang menyedihkan dari masalah ini – adalah bahwa ribuan penulis lain telah gagal mencapai margin keuntungan positif, sementara beberapa yang beruntung berhasil menjadi besar dengan usaha yang tampaknya kecil di pihak mereka. Orang dapat membayangkan bahwa Amazon bukan hanya penjual buku terbesar di dunia, tetapi juga kuburan terbesar untuk buku dan aspirasi pengarang! Beberapa juta buku (dan itu tidak berlebihan, luar biasa) hanya tinggal di sana, beristirahat limbo, tanpa kunjungan tunggal selama berminggu-minggu atau bahkan berbulan-bulan – benar-benar terlupakan, ditandai sebagai kegagalan, dibiarkan memudar. Begitu banyak buku terlaris potensial gagal karena fakta bahwa penerbitan bukanlah tugas yang sederhana, meskipun kenyataannya itu terlihat seperti ketika Anda mempertimbangkan bagaimana licinnya prosedur penerbitan pada platform seperti Kindle. Hanya dengan beberapa klik, buku Anda telah diterbitkan! Wow … Lalu apa?

Namun, buku Anda sebenarnya mungkin memiliki peluang, selama Anda mengadopsi pola pikir penjual dan memperoleh beberapa keterampilan pemasaran yang penting – sesuatu yang saya anggap sebagai elemen penting dari kesuksesan penjualan digital. Mari kita jargon teknis dan terjun langsung ke tengah-tengah hal-hal. Ada beberapa langkah yang harus dilakukan sebelum Anda terlibat dalam penerbitan di Amazon.

Strategi penjualan dibangun berdasarkan data, bukan pada persepsi subjektif kita sendiri tentang apa yang bisa berubah dengan baik. Ini adalah sesuatu yang harus Anda ingat selama seluruh proses ini. Ini tidak romantis, itu tidak glamor … tapi itu kenyataan.

Sebenarnya, itu tidak hanya turun ke data. Saya benar-benar melihat tiga elemen penting untuk strategi penjualan apa pun:

Data

Teknologi

Penjualan masuk

Jika Anda meletakkan buku Anda di luar sana dengan jutaan buku lain, Anda sebaiknya memiliki strategi berbasis data yang layak. Saat menulis buku, penulis baik-baik saja ketika datang untuk membuat investasi dalam proofreading dan editing. Mengedit adalah hal yang harus dimiliki setiap penulis, saya tidak akan setuju dengan itu untuk kedua. Namun, berapa banyak penulis yang langsung melompat pada peluang untuk mendapatkan seorang profesional pemasaran / penjualan yang terlibat? Berharga sedikit, sebenarnya, meskipun orang-orang ini dan keterampilan mereka juga menjadi yang harus dimiliki. Anda memerlukan data, dan Anda membutuhkan profesional yang memiliki akses ke data yang tepat.

Jenis data apa yang kami gunakan? Tentunya, fokus utama kami adalah pada pesaing kami. Data kami harus menunjukkan seberapa sukses buku dalam genre tertentu kami lakukan. Berapa Angka Penjualan mereka secara keseluruhan? Berapa banyak ulasan yang mereka miliki? Kata kunci apa yang mereka gunakan saat membuat salinan penjualan persuasif mereka? Ini tidak ada hubungannya dengan menulis, saya tahu, dan itu belum tentu bagian yang 'menyenangkan' untuk menghasilkan buku untuk dijual. Namun, ini adalah sesuatu yang TELAH DILAKUKAN SEBELUM MELIHAT. Jika tidak, Anda hanyalah ikan lain di laut … dan yang dengan cepat dilingkari oleh hiu!

Penjual yang cerdas juga seseorang yang cerdas secara teknologi. Mereka harus terbiasa dengan semua alat dan teknik pemasaran yang mewah, dan tetap mendapat kabar terbaru tentang perkembangan terbaru di bidang ini. Untuk menjadi akrab dengan mereka, seorang penulis harus, karena itu, memperoleh pengetahuan khusus. Bagaimana Anda membuat blog? Apa itu SEO? Bagaimana Anda menggunakan media sosial untuk menjual lebih banyak buku? Apa masalahnya dengan Twitter? Apakah situs promosi bagus? Mengapa sebuah buku membutuhkan video yang bagus?

Begitu banyak pertanyaan, kami tahu. Sebaiknya Anda mempelajari sendiri jawabannya sendiri jika Anda serius dalam menerbitkan sendiri, karena jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini akan membuat Anda melihat perbedaan besar dalam peringkat dan angka penjualan Anda. Alternatifnya, tentu saja, melibatkan Anda mempekerjakan seorang profesional pemasaran, sama seperti Anda menyewa editor Anda. Penerbitan bukanlah proses untuk mendapatkan buku Anda di rak Amazon. Ini adalah BISNIS, dan yang membutuhkan pendekatan seperti bisnis.

Hal lain: bagaimana dengan penjualan masuk? Dapatkah Anda benar-benar fokus pada kebutuhan dan tujuan pembeli Anda? Bagaimana Anda menjual cara prospek membeli? Sekali lagi, lebih banyak pertanyaan daripada yang perlu dipertimbangkan oleh penjual Amazon yang serius, jika mereka ingin produk mereka sampai di mana saja!

Ya saya tahu, saya sedikit agresif di sini … tetapi penjual akan mengerti, percayalah pada saya. Penjualan bukanlah sesuatu yang terjadi begitu saja seperti guncangan dari biru. Ini adalah sesuatu yang perlu Anda wujudkan dengan menggunakan data, teknologi, dan metode penjualan masuk, dengan panduan profesional yang memimpin Anda.

Jadi, kembali ke pertanyaan awal kami. Bisakah buku lama menjadi buku terlaris baru? Ya ya, mereka bisa, tanpa keraguan. Bayangkan saja, untuk sesaat, bahwa buku Anda memiliki set-up yang memanfaatkan semua data dan teknologi yang tersedia dalam membangun pengalaman pelanggan yang unik. Bayangkan buku Anda menonjol, bahkan tanpa anggaran iklan yang kuat, dipandu oleh strategi penjualan berdasarkan data … bukan tidak mungkin, tidak dengan peregangan apa pun.

Saya memiliki hal yang nyata untuk buku-buku lama. Lagi pula, beberapa buku gagal terhubung dengan pembaca, tetapi banyak buku tidak pernah memiliki kesempatan untuk terhubung. Saya selalu berkata: ini bukan permainan yang hilang, selama Anda percaya pada buku Anda. Jika Anda ingin membawa buku Anda kembali ke dalam permainan, maka miliki keyakinan, karena tidak ada keraguan bahwa itu benar-benar bisa dilakukan!

Bagaimana? Dengan mengikuti langkah-langkah ini:

Beli lisensi untuk alat profesional, seperti KDRocket, untuk meneliti persaingan, ide, kata kunci, dan kategori Anda.

Bergabunglah dengan program pembelajaran / pembinaan di Search Engine Optimization, Social Media, Blogging, dan saluran pemasaran lainnya yang terbukti berhasil dalam penjualan buku

(Saya mungkin memiliki satu untuk Anda – SEO Crash Course For Publishers)

Pelajari tentang basis pelanggan Anda; baca ulasan, gabung grup, libatkan.

Bangun audiens Anda sendiri, lakukan beberapa promosi diri. Mulailah dengan beberapa pengikut, dan jangan biarkan diri Anda menjadi putus asa.

Ada juga saus rahasia yang bisa Anda tambahkan ke dalam usaha Anda: konsistensi. Ingat, ini maraton, bukan sprint.

Jangan menyerah pada bukumu. Beri mereka cinta, perhatian, perhatian, dan profesionalisme yang mereka butuhkan, dan bantulah mereka membawa pesan mereka kepada para pembaca yang ada di luar sana, sudah mencari apa yang harus Anda bagikan!

[ad_2]

[ad_1]

Jika Anda memiliki tempat yang lembut untuk buah-buahan tropis dan subtropis, Burma adalah tempat yang tepat karena di sini mereka tumbuh. Dari A seperti dalam 'Awza thee' atau custard apple, seperti yang disebut dalam bahasa Inggris, hingga Z seperti dalam 'Zee thee' atau plum. Namun tidak hanya buah-buahan tropis di Burma. Di sini Anda mendapatkan sesuatu untuk setiap selera bahkan ketika memungkinkan untuk fakta bahwa tidak semua orang suka setiap buah dan buah-buahan non-tropis seperti apel di sini tidak lezat dan juicy seperti di negara mereka asli.

Grapefruit atau jeruk bali atau pomelo secara lokal disebut 'Kyew gaw thee' tetapi jangan salah, meskipun nama pomelo umumnya digunakan untuk jeruk dan jeruk bali ada perbedaan di antara mereka apa yang berlaku untuk buah serta asal mereka.

Grapefruit, yang lebih kecil dan lebih halus dari shaddock / pomelo dan varietas yang lebih besar dari jeruk, berwarna kuning, berbentuk bola, bervariasi dari 4 hingga 6 inci / 10 hingga 19 cm dengan diameter dan berkembang dari bunga putih besar. dan dalam kelompok. Buah ini terdiri dari segmen yang mudah dipisahkan dengan sel jus dan biji putih dan kulit tebal. Pulp asam biasanya berwarna kuning muda tetapi beberapa varietas pulip merah muda telah dikembangkan.

Pohon grapefruit ditutupi oleh dedaunan lebat dari daun hijau gelap tebal, tumbuh dengan ketinggian sekitar. 20 kaki / 6 meter dan kemungkinan besar berasal dari Jamaika. Grapefruit siap disilangkan dengan anggota genus jeruk lainnya. Ini adalah makanan rendah kalori, sumber vitamin C dan 'inositol', anggota vitamin B kompleks.

Grapefruit adalah buah sarapan umum, buah salad dan / atau jus buah. Karena orang-orang Burma / Burma biasanya memiliki titik lemah untuk segala sesuatu yang asam buah ini sangat disukai di sini. Grapefruit diklasifikasikan sebagai berbagai 'Citrus maxima'.

Jeruk atau pomelo berasal dari Indonesia. Ini adalah buah yang sangat besar yang kadang-kadang beratnya 14 lb / 6 kg dan rata-rata 10 lb / 4,5 kg berkembang dari bunga putih yang sama-sama sangat besar. Warnanya bulat dan kuning pucat. Kulit pahit tebal dan berwarna kuning muda; bubur sedikit asam dan aromatik, berwarna kehijauan dan berair. Ini adalah buah pendingin yang menyenangkan, sering digunakan untuk mengawetkan tetapi juga dimakan dalam keadaan segar dan diolah menjadi jus. Baik shaddock dan grapefruit sering disebut pomelo atau pummelo. Shaddock juga diklasifikasikan sebagai 'Citrus maxima'.

Delima, nama lokalnya adalah 'The le thee', adalah nama umum untuk pohon kecil atau semak berduri di keluarga delima dan buahnya. Satu-satunya genus berasal dari Asia tropis dan dicirikan oleh bunga soliter yang besar. Buah delima memiliki pertumbuhan lebat dengan daun mengkilap dan bunga merah.

Buahnya seukuran jeruk besar dan penuh dengan biji. Lapisan biji luar yang berdaging terdiri dari bubur merah-oranye yang manis, asam, dan dapat dimakan. Kulit astringen digunakan dalam obat-obatan dan untuk penyamakan. Pohon itu dibudidayakan karena buahnya di daerah hangat di seluruh dunia. Varietas kerdil menanggung bunga hias. Delima milik keluarga 'Punicaceae' dan diklasifikasikan sebagai 'Punica granatum'. Di Burma, buah delima tumbuh di seluruh negeri. Orang memakan bijinya dan itu juga diolah menjadi sirup.

Alpukat, Burma menyebutnya "Htawbhat youre" atau "mentega buah", tumbuh di Burma tetapi meskipun sangat bergizi dan lezat itu relatif sedikit diketahui.

Alpukat, karena bentuknya yang menyerupai buah pir besar yang juga disebut 'buaya pear', adalah nama umum untuk pohon berkayu atau semak yang menghasilkan minyak aromatik dalam jaringannya dan berasal dari Amerika tropis serta buah dari pohonnya. . Pohon merambat dengan biji yang tidak dapat menyebar sejauh biji jatuh dekat ke pohon / tanaman dan berkecambah di sana hampir sekaligus.

Buahnya berwarna kehijauan, berkulit tebal dengan ukuran buah pir besar. Ketika matang dagingnya memiliki konsistensi mentega padat dan rasa seperti kacang yang redup. Alpukat memiliki kandungan lemak yang tinggi, mengandung 10 hingga 20 persen minyak yang terjangkau protein dan merupakan sumber yang baik untuk pyridoxine yang dibutuhkan sesuai dengan jumlah protein yang dikonsumsi. Buah ini digunakan terutama untuk membuat salad dan sup. Itu juga dimakan segar dengan sendok langsung keluar dari kulit.

Pohon alpukat milik keluarga 'Lauraceae' dan karena nama ini menyiratkan genus dari keluarga laurel yang memiliki 30 hingga 50 genus dan lebih dari 2000 spesies. Dengan demikian pohon avokad, digolongkan sebagai 'Persea americana' terkait dengan misalnya kayu manis dan kamper.

Buah terakhir sebelum akhir tahun lalu yang dimasukkan ke dalam bab ini adalah kelapa. Kelapa, nama lokalnya adalah 'Ohn thee', adalah nama umum untuk buah pohon dari keluarga palem, didistribusikan secara luas di daerah tropis. Pohon itu, yang disebut kelapa sawit, memiliki batang silindris berdiameter sekitar 18 inci / 45 cm dan dapat tumbuh hingga ketinggian 100 kaki / 30 meter. Pada puncaknya, pohon ini memiliki mahkota sekitar 20 daun primata yang umumnya melengkung ke bawah, masing-masing memiliki panjang sekitar 10 hingga 15 kaki / 3 hingga 4,5 meter. Buah tumbuh dalam kelompok 10 hingga 20 atau lebih kacang. 10 hingga 12 dari kelompok ini dapat dilihat pada satu pohon.

Kelapa matang sekitar 12 inci / ca. Panjang 30 cm, berbentuk oval, memiliki serat tebal kulit luar dan kulit bagian dalam yang keras. Lapisan atau inti kulit bagian dalam adalah daging berminyak putih yang dikeringkan untuk menghasilkan 'kopra' yang bernilai komersial. Copra mengandung 60 hingga 65 persen minyak yang digunakan dalam pembuatan sabun dan lilin. Di dalam kernel ada cairan susu yang terasa manis. Daging kelapa mentah atau disiapkan makanan penting di daerah tropis. Mentah dan segar itu lembut seperti mentega, sangat lezat dan sehat pada saat itu. Tetapi berhati-hatilah. Kandungan lemak yang tinggi – jika dimakan dalam jumlah yang terlalu besar – menciptakan masalah perut yang serius. Jadi, jangan berlebihan. Santan terbaik saat diminum langsung dari kacang segar. Jika Anda menunggu terlalu lama dan meminumnya setelah proses fermentasi dimulai, Anda mungkin merasa sedikit mabuk. Oleh oleh, hidangan lokal yang terkenal adalah 'Ohn Thamin' (nasi kelapa). Itu sangat enak; tetapi berhati-hatilah. Beras kelapa meningkatkan tekanan darah. Jika Anda memiliki masalah dengan itu jangan lupa minum obat Anda. Juga Anda akan sedikit lelah setelah memiliki beberapa Ohn Thamin.

Tunas terminal kelapa sawit, yang dikenal sebagai 'kubis sawit' dianggap sebagai kelezatan dan pepohonan sering ditebang demi itu. Bagian tengah batang muda juga lezat dan dapat dimakan. Getah atau 'toddy' adalah seperti beberapa palem lain yang merupakan minuman favorit di negara-negara tropis; baik dalam keadaan alami atau setelah fermentasi, yang berlangsung dalam beberapa jam. Anggur aren, atau arak, juga minuman keras berenergi diperoleh dengan distilasi getah yang difermentasi. Akar pohon memiliki sifat narkotika dan kadang-kadang dikunyah. Daun kering digunakan untuk jerami dan dengan menganyam selebaran, tikar, layar dan keranjang yang dibuat. 'Coir', serat kulit kacang digunakan untuk membuat tali dan alas kaki.

Kelapa sawit milik keluarga 'Areaceae' (sebelumnya 'Palmee') dan diklasifikasikan sebagai 'Cocos nucifera'. Kelapa dimakan dalam keadaan segar, susu yang diminum dan kopra diparut dan digunakan dalam permen dan makanan yang dipanggang.

Perhentian terakhir dari perjalanan kita di daerah 'buah sepanjang tahun' Burma adalah buah ara atau 'Tha pan thee' seperti yang disebut di sini. Ara adalah nama umum dari genus dari keluarga mulberry dan buah dari tanaman ini. Buah komersial yang dikomersialkan berasal dari Asia Tenggara dan banyak dibudidayakan di negara-negara tropis dan subtropis. Pohon ara – fakta lain yang mungkin Anda takjubi, kerabat pohon karet – adalah sekitar 15 hingga 25 kaki / sekitar 5 hingga 8 meter.

Bunga-bunga kecil itu ditanggung di permukaan bagian dalam organ berongga dan berongga yang disebut 'wadah' dan buahnya adalah hasil dari pertumbuhan lebih lanjut dari wadah ini. Banyak variasi ara komersial yang dibudidayakan tidak menghasilkan bunga yang subur yang digunakan untuk alasan pemupukan mereka dari buah ara liar. Buah dari variasi lain berkembang tanpa pembuahan. Buah biasanya berwarna hijau, berbentuk buah pir, manis dan sedikit aromatik. Mereka mengandung banyak biji kecil. Buah ara dimakan dalam keadaan segar, kalengan, dikeringkan, dan manisan. Anggota lain dari genus ara – yang satu ini sangat tinggi – adalah 'pipal' (istilah ini memiliki akarnya dalam istilah Sanskrit 'pippala') atau 'patung suci' yang tumbuh di Asia Tenggara. Buah ara – ara India – dikenal sebagai 'pohon Bo' dan sangat dihormati oleh umat Buddha sebagai Buddha Gautama dikatakan telah menerima 'bodhi' atau Pencerahan ketika duduk di bawah pohon ara India yang menjadi alasan 'pohon bo' adalah suci kepada para pengikutnya.

Hidupkan pohon dengan usia yang sangat baik, tumbuh hingga ketinggian sekitar 100 kaki / sekitar 30 meter dan buahnya dapat dimakan. The 'Banyan' adalah spesies lain dari buah ara yang tumbuh secara luas di Burma tetapi asli ke India. Buahnya berwarna merah, hanya sedikit lebih besar dari sherry, berbentuk bulat telur, berbentuk hati dan tumbuh berpasangan dari aksis daun. Pohon beringin diyakini sebagai rumah makhluk mitos yang disebut 'Bilus'. Figs merupakan genus 'ficus', dari keluarga 'Moraceae'. Buah komersial dikomersialkan diklasifikasikan sebagai 'Ficus carica', ara pipal atau suci 'Ficus religiosa' dan pohon banyan 'Ficus bengalensis'. Dua buah ara, berasal dari Amerika tropis, diklasifikasikan sebagai 'Ficus aurea' dan 'Ficus citrifolia'.

Mari kita sekarang mengalihkan perhatian kita pada kategori buah musiman.

Adapun buah musiman Burma, yang pertama muncul setelah berbunga dari bulan Desember hingga Maret ketika hujan monsoon pertama (juga disebut hujan mangga) telah jatuh adalah mangga yang diikuti oleh nangka. Seperti dikatakan sebelumnya, yang terbaik – salah satunya adalah mangga – kita akan terus sampai akhir dan karena itu kita lanjutkan dengan nangka, yang disebut 'Peing ne thee' lokal.

Peing ne Anda datang ke musim di awal musim hujan dan dapat berat lebih dari 90 lb / 40 kg. Buahnya dimakan segar dan dibuat menjadi pengawet. Seperti durian yang mengikuti nangka itu sangat disukai oleh penduduk setempat. Ampasnya sedikit berbau kurang dari durian tetapi bahkan itu masih cukup mengerikan.

Berikutnya adalah durian dan manggis. Durian, yang dikenal sebagai 'Du win thee', adalah nama umum untuk pohon evergreen asli daerah hutan hujan yang panas dan lembab di Asia Tenggara di mana ia tumbuh dan dibudidayakan untuk buahnya. Nama umum berasal dari istilah Malaysia untuk buah pohon, yang 'duryon'.

Pohon durian tumbuh biasanya hingga ketinggian 80 hingga 100 kaki / 24 hingga 30 meter. Buah berkembang dalam kelompok dari sekitar 5 sentimeter panjang, putih, kuning atau bunga merah muda dan membutuhkan beberapa bulan 3 berkembang dan matang.

Buahnya berbentuk telur atau bulat dikelilingi oleh kulit berwarna hijau kekuningan hingga coklat kemerahan yang ditutupi dengan paku yang sangat keras dan tajam dan beratnya biasanya 6-8 lb / 2,8 hingga 3,4 kg.

Ketika matang, buah hanya jatuh dari pohon dan sering disebut buah paling berbahaya di dunia ketika memukul seseorang yang kebetulan berdiri di bawah pohon pada saat yang salah dapat dengan mudah membunuh orang yang tidak beruntung. Artinya, jika orang tersebut tidak memakai kepala hart apa yang saya yakini paling mungkin tidak terjadi. Di dalam buah yang terdiri dari bau busuk tetapi oleh orang Burma sangat disukai – dan seperti yang mereka katakan enak – bubur ditanam 1 hingga 4 biji besar yang seperti biji nangka yang dapat dimakan saat direbus goreng atau dipanggang meskipun mereka agak hambar. Saya bukan teman salah satu dari mereka.

Biasanya, bubur dimakan dalam keadaan segar tetapi juga ditambahkan ke kue dan es krim, dimasak ke dalam kari dan / atau dibuat menjadi makanan yang diawetkan.

Pohon durian tumbuh terutama di Negara Bagian Mon Birma yang terletak di bagian paling selatan negara itu, milik keluarga 'bombax' 'Bombacaceae' dan diklasifikasikan sebagai 'Durio zibethimus'.

Masalah dengan memakan durian bukan hanya bau busuk tetapi juga bahwa bubur memanaskan tubuh sampai pada suatu tingkat yang sebagian orang mungkin tidak mudah untuk mengatasinya. Tapi alam adalah sifatnya telah memecahkan masalah ini dengan caranya sendiri dan solusinya memiliki nama: Manggis.

The 'Manggis' atau 'Min gu thee' seperti yang disebut lokal, datang ke musim pada saat yang sama durian sudah matang dan merupakan buah dari pohon yang asli ke Maluku, yang merupakan bagian dari Kepulauan Melayu dan provinsi indonesia.

Pohon manggis yang tumbuh sangat lambat dan tidak menghasilkan buah sampai mencapai usia 9 hingga 10 tahun diperbanyak dengan biji, tumbuh hingga ketinggian sekitar 20 kaki / 6 meter dan buah menyerupai bentuk dan ukuran jeruk. Buah ini adalah penangkal efek samping durian yang mengganggu dan memiliki reputasi sebagai salah satu buah tropis yang paling lezat, yang merupakan sesuatu yang mudah dikonfirmasi oleh mereka yang telah memakannya; Saya salah satunya. Satu-satunya masalah dengan buah manggis adalah bahwa biji-bijinya yang besar dikelilingi oleh lapisan yang terlalu tipis dari pulp putih bersih yang sangat lezat. Tetapi imbalannya sangat berharga. Kulit berwarna ungu kemerahan yang mengelilingi buah memiliki khasiat obat karena mengandung asam tannic yang efektif melawan diare dan disentri.

Pohon ini tumbuh subur seperti pohon durian di daerah Mon Mawlamyaing dan Kyaiktiyo serta di bagian utara di Negara Bagian Mon yang berbatasan dengan Negara Bagian Kayin, milik keluarga 'Clusiaceae' (sebelumnya 'Guttiferae') dan diklasifikasikan sebagai 'Garcinia mangostana '.

Buah-buahan musiman berikutnya adalah jambu biji dan rambutan, diikuti oleh nanas. 'Guava' atau 'Ma la gae', adalah nama umum untuk pohon-pohon kecil atau semak-semak dari keluarga murad dan buah-buahan mereka. Jambu biji berasal dari daerah tropis Amerika tetapi saat ini dibudidayakan di seluruh dunia. Jambu yang dibudidayakan paling umum mengandung buah putih atau kuning seukuran jeruk atau apel.

Pohon jambu biji bisa mencapai ketinggian 20 kaki / 6 meter dan asli dan dibudidayakan di Florida / Amerika Serikat. Strawberry jambu telah dibudidayakan di Amerika tropis sejak zaman pra-Columbus dan di Florida dan California selatan kadang-kadang tumbuh sebagai hias. Jambu biji adalah sumber vitamin C yang baik dan di Burma dimakan terutama dalam keadaan segar tetapi juga bisa dibuat menjadi pasta, jeli dan manisan. Ketika dimakan dengan bijinya buah dapat menyebabkan sembelit. Jadi, jika Anda tidak ingin menjalankan risiko apa pun, ambil atau potong sebelum Anda menikmati ampas yang lezat. Jambu milik keluarga 'Myrtaceae'. Sementara yang paling umum dibudidayakan diklasifikasikan 'Psidium guajava', jambu stroberi ('strawberry' karena buah rasanya agak seperti strawberry) diklasifikasikan sebagai 'Psidium littorale'.

Rambutan, 'Chet mauk thee' dalam bahasa Burma, adalah nama untuk pohon Malaysia yang digolongkan sebagai 'Nepholium lappaceum' dan buah yang dibawanya.

Bubur buah berwarna putih dan manis tetapi sedikit asam dalam rasanya. Ini ditutupi oleh kulit merah-kuning sedang dengan duri lunak yang panjang. Nama rambutan memiliki akarnya dalam istilah Melayu untuk rambut, 'rambut' dengan referensi terhadap buah-buah duri. Rambutan dimakan dalam keadaan segar atau tinned dan juga diolah menjadi sirup.

Nanas atau 'Na na thee' dalam bahasa Burma didistribusikan ke seluruh Burma tetapi yang terbaik, yang sedikit lebih kecil dari varietas lain tetapi sangat manis dan harum, berasal dari Myitkyina.

Nanas adalah nama umum untuk keluarga tanaman berbunga yang dicirikan oleh sisik daun penyerap air yang unik dan teratur, bunga tiga bagian.

Nanas tumbuh dengan ketinggian sekitar 3 kaki / 1 meter. Daunnya terdiri dari selubung spiral atau bilah yang biasanya berbentuk berlapis-lapis. Embrio tanaman memiliki satu daun biji. Keluarga itu berisi lebih dari 2.000 spesies yang ditempatkan di 46 genus.

Mereka hampir secara eksklusif asli daerah tropis dan subtropis Amerika. Satu spesies terjadi di Afrika barat. Nanas secara luas dibudidayakan di daerah tropis di garis pertama karena – ketika matang – sebagian besar buah manis dan berair.

Nanas memiliki beberapa bunga yang bergerombol di satu batang dan meskipun indung telur berkembang secara individu, semua buah bersama bergabung menjadi satu buah tunggal yang lebih besar, yang disebut buah berganda. Nanas membentuk keluarga 'Bromeliaceae' dan urutan 'Bromeliales'. Nanas yang umum dikenal diklasifikasikan sebagai 'Ananas comosus'. Nanas mengandung vitamin C atau asam askorbat, dimakan dalam keadaan segar diiris atau dalam salad buah, digunakan sebagai bahan untuk memasak dan juga diolah menjadi jus, selai kering dan dibuat menjadi pengawet.

Buah tropis musiman lain yang tumbuh dan dibudidayakan di seluruh Burma adalah 'Awza thee' atau 'custard apple'.

Apel custard adalah nama umum untuk keluarga besar yang, oleh oleh, termasuk juga magnolia. Keluarga ini terdiri lebih dari 2.000 jenis pohon dan semak-semak tropis.

Anggota keluarga memiliki daun beraroma dan bunga harum yang biasanya terdiri dari enam kelopak dari mana buah tersebut berkembang. Buahnya biasanya berbentuk global, coklat sampai hijau kekuningan dengan pulp kuning atau putih kekuningan. Buah-buahan, agregat buah beri, apa penjelasannya karena memiliki banyak biji putih kecil yang aromatik dan rasanya manis dan termasuk di daerah tropis yang menumbuhkan permen, sirsak dan cherimoya. Pohon ylang-ylang, penduduk asli Asia Tenggara, menghasilkan bunga yang harum, minyak yang disuling dan digunakan dalam parfum.

Di Burma, apel custard yang menyukai iklim panas dan kering tumbuh terutama dan melimpah di pusat pesawat kering, terutama di daerah Gunung Popa, terletak sekitar 31 mil / sekitar 50 kilometer tenggara Bagan, di mana ia tumbuh sangat besar dan luar biasa. rasa manis. Daerah lain yang dikenal untuk puding apel berkualitas tinggi adalah daerah di sekitar Pyay, yang terletak di antara Pagan dan Yangon.

Apel custard dimakan hanya dalam keadaan segar dan tidak dalam bentuk apa pun yang diawetkan. Itu cepat sekali binasa dan karenanya tidak dapat disimpan lama. Jika Anda memakan buah, jangan menyeruput atau memotong bijinya karena biji-biji yang ditanamnya sangat lezat dan dimakan sama layaknya meludahkan biji.

Apel custard milik keluarga 'Annonaceae'. Perwakilannya adalah 'Annona'. Permen ini diklasifikasikan sebagai 'Annona squamosa', sirsak sebagai 'Annon muricata', cherimoya sebagai 'Annon cherimola' dan pohon ylang-ylang sebagai 'Cananga odorata'.

Apel custard diikuti oleh jeruk, lokal yang disebut 'Leing maw thee'. Oranye adalah nama umum untuk buah jeruk dari beberapa pohon. Varietas yang berbeda termasuk jeruk manis, jeruk asam dan jeruk mandarin atau jeruk keprok. Buah ini secara teknis sejenis berry, berkembang dari bunga putih atau keunguan dan terdiri dari bagian yang mudah dipisahkan, yang disebut carpels, masing-masing mengandung beberapa biji dan banyak sel jus yang ditutupi oleh kulit kasar yang mengandung banyak kelenjar minyak.

Satu spesies jeruk asam adalah asli Brasil dan merupakan oranye tanpa biji dengan kulit tebal sedang. Di bagian 'pusar' di bagian bawah buah itu tumbuh jeruk langka yang kedua dan kecil. Pohon jeruk jarang melebihi 30 kaki / 9 meter tingginya. Tiga minyak esensial diperoleh dari jeruk: 'minyak oranye' yang diperoleh dari kulit buah dan digunakan terutama sebagai agen penyedap; 'minyak petigrain' yang diperoleh dari daun dan ranting yang digunakan dalam wewangian dan 'minyak neroli' yang diperoleh dari bunga dan digunakan dalam wewangian dan penyedap.

Jeruk hampir secara eksklusif asli Asia Tenggara dan termasuk keluarga 'Rutaceae' dan genus 'Citrus', adalah sumber vitamin C yang baik dan terutama dimakan di dataran segar atau dalam salad buah. Mereka juga kalengan, diolah menjadi ekstrak, jus dan jeruk, dibuat menjadi selai dan digunakan sebagai bahan memasak dan dikeringkan sebagai bahan kue.

Semangka, atau 'Pa ye thee' dalam bahasa Burma, adalah anggota dari keluarga labu dan sejenis melon yang dibudidayakan secara ekstensif karena buahnya yang manis dan menyegarkan. Habitat aslinya adalah Afrika, khususnya Gurun Kalahari, dan tumbuh sebagai anggur yang tertinggal. Hari ini dibudidayakan secara global. Buahnya bulat, lonjong dan berrylike. Tumbuh ke ukuran sangat besar dan dapat mencapai sekitar 24 inci (sekitar 61 cm) panjang dan berat sekitar 50 lb (sekitar 30 kg). Kulitnya cukup tebal dan hijau monokrom atau bergaris. Bubur semangka memiliki rasa manis, biasanya berwarna merah dan mengandung banyak biji berwarna putih sampai hitam, rata dan runcing, yang dikeringkan dan dipanggang, memberikan camilan yang enak.

Untuk makan semangka adalah terutama ketika cuaca panas sangat menyegarkan – bahkan lebih lagi ketika daging sedikit dingin – dan sesuatu yang tidak boleh dilewatkan. Tapi hati-hati dengan membeli semangka yang diiris dari pedagang kaki lima karena buahnya adalah penarik lalat.

Tentu saja, saya tidak ingin merusak kesenangan tetapi Anda bisa sakit parah dan bahkan mati jika Anda mengambil peringatan saya tidak serius. Itu adalah harga, bahkan semangka paling lezat pun layak untuk dibayar. Semangka tidak diawetkan dengan cara apapun, anggota keluarga 'Cucurbitaceae' dan diklasifikasikan sebagai 'Citrulla lanatus'.

Sekarang kita mendekati akhir kita telah mencapai titik di mana master pertunjukan – disertai dengan gulungan drum – mungkin berkata: "Dan sekarang, ladies and gentleman, saat kita semua sudah tidak sabar menunggu begitu lama akhirnya Mari kita beri sambutan yang sangat, sangat hangat dan tepuk tangan yang besar untuk bintang-bintang atas pertunjukan dan sorotan malam itu (gulungan drum yang memuncak dan tirai naik) 'Para Suster Mangga' dan 'Tuan Pepaya'. "

Dan di sini mereka adalah: 'Mangga Sisters', 'Ma chitu' (Ms 'Love' atau 'Lover'), 'Sein talone' (Ms 'One Diamond') dan 'Myakyout', (Ms 'Emerald Stone) ') dalam daging.

Ketiganya keluar di atas kelas mereka karena tidak ada yang lain dari berbagai jenis dan varietas mangga yang manis, lembut dan lezat seperti mereka.

Mangga, yang secara lokal disebut 'Tha yet thee', adalah nama umum untuk pohon dan buahnya. Pohon mangga asli ke India dan banyak ditanam di daerah tropis dan subtropis karena buahnya yang lezat. Di Mangga Burma ditanam di Hulu dan di Burma Hilir tetapi karena iklim yang panas dan kering di Burma bagian atas, Tha, namun kau datang dari sana sedikit lebih tinggi daripada yang tumbuh di Burma Hilir meskipun yang terakhir sudah merupakan sensasi dalam rasa. Mangga terbaik berasal dari 'Pyay' di Burma tengah. Mangga di Burma benar-benar kelas tersendiri; sangat enak.

Kulit mangga sangat keras dan batunya rata dan cukup besar tetapi apa yang ada di antara kulit dan batu adalah sesuatu yang harus dibunuh. Favorit saya adalah Ma Chitu; dia adalah yang terindah dari semuanya. Buahnya, drede yang berdaging, berbentuk ginjal dan kehijauan, kekuning-kuningan atau kemerahan.

Mangga milik keluarga 'Anacardiaceae' dan diklasifikasikan sebagai 'Magnifera indica'. Ada 2 cara untuk memotong mangga untuk memakannya segar dari pohon. Salah satu caranya adalah dengan mengiris buah dari atas ke bawah secara vertikal. Dengan cara ini Anda mendapatkan tiga irisan; bagian tengah terdiri dari 90 persen dari kernel dan potongan luar kanan dan kiri yang disebut 'pipi'. Anda kemudian bisa menyendokkan ampas dari kulit / kulit yang disebut 'mangkuk'. Penting untuk mengetahui bahwa tidak mungkin untuk mengeluarkan kernel dari bubur seperti Anda mungkin melakukannya dengan buah persik (dan bahkan itu cukup sulit) karena kernel mangga dan pulp tumbuh bersama. Cara kedua adalah memotong mangga dengan cara yang sama dan kemudian memotong bubur (seperti jelly dalam mangkuk) menjadi potongan melintang. Sekarang hanya kulit bagian kulit dari pulp yang berdenting ke kulit padat. Langkah selanjutnya adalah menekan dari luar pada kulit agar pulpa keluar ke arah luar. Sekarang Anda memiliki sesuatu yang tampak (dengan hamparan kecil fantasi) seperti landak, paku-paku itu adalah potongan-potongan bubur mangga. Sekarang Anda dapat dengan mudah menggigit potongan-potongan dari kulit. Tetapi berhati-hatilah; mangga sangat, sangat juicy dan jus menetes dan mengalir di tangan dan pergelangan tangan Anda; gunakan tisu untuk menghindari rasa malu karena jus pada pakaian Anda.

Mangga dimakan dalam berbagai bentuk di Burma. Mangga hijau (mentah), yang sangat asam (dengan perbandingan bahkan lemon agak manis), ditumbuk dengan bahan-bahan yang cocok seperti misalnya bawang, cabe dan udang kering menjadi terasi. Bentuk lain adalah mangga diawetkan atau acar mangga. Mangga juga dimakan sebagai lauk dan salad mangga hijau 'Tha yet thoke' dengan bawang, bubuk kacang, udang kering, kacang kacang, kubis putih, bawang putih dan minyak kacang (sangat, sangat enak!). Ini juga diolah menjadi jus yang benar-benar nikmat.

Last but not least, 'Tha yet thee' – seperti kuncup pisang – juga elemen desain arsitektur yang penting dan sering terlihat di Burma. Disebut 'Tha Yet Kin', yang berarti 'Mangga Hijau Kecil'. Ini adalah desain yang menggambarkan bentuk mangga mentah dengan pada tahap ini kelengkungan sangat jelas di ujung buah dan dapat ditemukan, antara lain, pada bagian awal (bagian bawah) dari pagar tangga yang mengarah misalnya. hingga 'Payas', pagoda dan 'Kyaungs', biara Buddha.

Pepaya, nama lokalnya adalah 'Thin baw thee', berbeda dengan mangga – yang merupakan buah musiman – buah sepanjang tahun.

Pepaya adalah nama umum untuk keluarga 'Caricaceae' dan genus perwakilannya. Empat genera dan sekitar 30 spesies pepaya ditempatkan di keluarga ini, salah satu dari dua kelompok besar tanaman berbunga. Pepaya umum digolongkan sebagai 'Carica papaya' dan juga disebut 'pawpaw' atau 'papaw'. Ini berasal dari daerah tropis di Amerika tengah dan Selatan tetapi asal pastinya tidak diketahui. Namun banyak dibudidayakan di daerah tropis dan banyak varietas telah dikembangkan. Pohon pepaya dapat tumbuh liar dengan ketinggian hanya sekitar 6 kaki / 1,8 meter sedangkan ketika dibudidayakan mereka dapat tumbuh hingga sekitar 25 kaki / 7,6 meter.

Buah pepaya, bervariasi dalam bentuk dari bulat sampai memanjang bisa mencapai 20 lb / 9 kg dan terutama dimakan dalam keadaan segar seperti sarapan buah, lauk, salad atau makanan penutup.

Karena getah pohon pepaya dan jus buah pepaya mengandung 'papain', enzim pencerna protein dalam sel-sel khusus penghasil lateks, daging tidak hanya menjadi lunak lebih awal dari biasanya tetapi juga lebih lunak seperti biasa ketika potongan pepaya hijau ditambahkan ke daging saat sedang memasak. Untuk alasan ini pepaya juga dieksploitasi karena getahnya yang mengandung bantuan pencernaan ini, yang digunakan dalam tender daging. Sekarang Anda tahu mengapa dan bagaimana daging tenderiser bekerja dan apa yang harus Anda lakukan di lain waktu ketika dagingnya juga.

Pepaya juga memiliki sifat obat seperti itu, misalnya, mendorong pencernaan. Begitu banyak sehingga, saya sarankan untuk tidak berlebihan dalam hal kuantitas ketika makan pepaya meskipun saya tahu sulit untuk berhenti begitu seseorang mulai menikmati pepaya segar yang lezat atau sebagai salad.

Pada saat ini saya menganggap perlu untuk memperingatkan Anda. Ketika Anda makan salad pepaya di sini di Rakhine State (atau misalnya di Thailand di mana disebut Som Tam / Tum, atau Viet Nam di mana disebut Di Du Du) Anda harus menyadari bahwa itu akan sangat, sangat panas; rekomendasi saya: Saat memesan salad pepaya, beri tahu orang-orang untuk mudah menggunakan cabe.

Sekarang kami telah mencapai akhir perjalanan panjang kami melalui flora Burma dan saya harap Anda menikmatinya (saya telah melakukan yang terbaik untuk menjaga hal-hal yang menghibur) dan dalam perjalanan kami mengembangkan selera untuk 'Buah-Buahan Burma'. Mereka berada di terbaik di sini di Burma di mana mereka tumbuh dan sedang menunggu Anda. Datang dan nikmati makan mereka.

[ad_2]

[ad_1]

Cukup jelas bahwa ada perbedaan antara generasi lama dan generasi baru. Setiap orang memiliki pandangan sendiri yang berubah secara radikal dari satu generasi ke generasi lain. Beberapa perubahan sebenarnya membantu kita bergerak maju sementara yang lain membuat dunia kita mundur karena dampaknya. Jadi apa yang terjadi?

Apa perbedaan antara generasi saya dan generasi saat ini? Apakah dampaknya menciptakan celah? Apa yang telah berubah dengan cara yang baik atau buruk?

Ya, masing-masing dari kita berhak atas pendapat mereka. Generasi saat ini tidak seperti generasi lain yang pernah saya lihat dalam sejarah. Karena meningkatnya teknologi, dunia berkembang cepat dan mengubah cara kebanyakan dari kita melakukan sesuatu. Generasi muda saat ini sangat terbiasa dengan teknologi yang mereka pelajari dengan sangat cepat. Ini bisa dianggap sebagai berkah, tetapi ada kalanya tidak tepat.

Cara kerja di generasi saya, yang 80-an, telah berubah secara drastis. Dan saya tidak percaya bahwa beberapa hal telah berkembang menjadi lebih baik. Tapi itu adalah sudut pandang saya. Jika saya memutuskan untuk menulis posting ini, itu karena orang-orang muda menertawakan cara seorang pria seusia saya melakukan banyak hal.

Generasi masa kini percaya bahwa mereka berhak atas segalanya tanpa perlu mengangkat satu jari. Generasi ini berpikir memiliki hak untuk menyuapi semua keinginannya sementara mereka yang bekerja keras untuk semua yang mereka miliki. Dan ya, ada pro dan kontra di semua generasi.

Generasi Lama dan Baru

Beberapa orang muda melemparkan barang ke tanah sementara ada tong sampah hanya sepuluh kaki jauhnya. Seorang pria yang lebih tua di sekitar usia saya mengatakan kepada mereka untuk mengambil sampah mereka. Seorang gadis mengambil semuanya sementara yang lain tertawa dan berkata kepada pria itu: "Generasi Anda juga tidak peduli tentang menyelamatkan lingkungan.

Saya tinggal di Austria, dan saya mengagumi negara ini, jadi saya tahu situasi ini tidak akan merosot menjadi keadaan yang tidak menguntungkan. Ketika saya mendengarkan ini ketika saya lewat, saya menyadari bahwa bahkan jika produk-produk bio belum ada di toko-toko, kami hidup lebih alami. Orang-orang muda ini keliru.

Di Generasi Saya

Di generasi saya, kami sudah mendaur ulang. Kami mengembalikan semua botol kaca ke toko. Toko mengirim mereka kembali ke pabrik untuk dicuci dan disterilisasi dan diisi ulang sehingga bisa menggunakan wadah yang sama berulang-ulang.

Ibu mencuci popok yang terbuat dari pakaian lama karena mereka tidak memiliki jenis lempar yang kita miliki hari ini. Mereka mengeringkan pakaian pada garis dengan hanya untuk tenaga angin dan matahari dan bukan pengering. Sebagian besar anak-anak, di tanah air saya, mendapatkan pakaian-pakaian lama dari kerabat mereka yang lebih tua, bukan pakaian baru atau merek setiap kali.

Kami harus mendorong mesin pemotong dengan kekuatan lengan kami untuk membuat baling-baling berputar daripada menyalakan motor yang menggunakan listrik atau bensin hanya untuk memotong rumput. Di generasi saya, kami berada di luar sepanjang hari dan berolahraga dengan bermain olahraga dengan anak-anak lain daripada pergi ke klub kesehatan. Kami tidak ingin tinggal di dalam rumah.

Lebih dari Generasi Saya

Di sekolah, generasi saya menulis ulang pena dengan kartrid tinta daripada mendapatkan pena baru. Banyak dari kami menggunakan trem atau bus; yang lain menggunakan sepeda mereka untuk pergi ke sekolah sementara beberapa dari kami berjalan alih-alih mengubah orangtua mereka menjadi layanan taksi permanen.

Generasi lama bertemu dengan teman-teman secara langsung untuk melakukan percakapan nyata daripada saling mengirim pesan setiap saat. Kami berjalan ke mana-mana, ke toko atau menaiki tangga, alih-alih naik ke mobil kami atau di atas skateboard beroda setiap kali kami harus pergi dua atau tiga blok jauhnya.

Di rumah, kami hanya punya satu TV, atau radio, bukan televisi di kamar kami. Dan kami tidak memiliki warna atau ukuran besar dari layar TV saat ini, melainkan hitam dan putih yang hanya bisa mendapatkan tiga atau empat saluran. Ketika kami mengemas barang yang rapuh untuk dikirim melalui surat pos, kami menggunakan koran lama untuk membungkusnya, yang masih saya lakukan.

Namun, generasi saat ini menangis dan menangis tentang bagaimana kita orang-orang dari generasi tua. Saya tidak menentang kemajuan, tetapi saya menentang ketidakseimbangan di dunia di mana kita memiliki segalanya.

Beberapa Perbedaan tentang Generasi Lama dan Baru

Sebagian besar generasi baru mengharapkan hal-hal yang harus dilakukan untuk mereka. Jika sesuatu membutuhkan usaha ekstra atau fokus, mereka mudah putus asa. Tetapi jika kita ingin mencapai kesuksesan di zaman sekarang ini, diharapkan kita bekerja untuk mencapai impian kita.

Generasi tua tahu bahwa dunia tidak berutang jongkok. Ia mengerti bahwa tidak ada orang lain selain mereka yang dapat melakukannya dan itu adalah tanggung jawab mereka untuk membuat sesuatu dari diri mereka sendiri. Itu adalah generasi yang lebih mandiri.

Generasi Selalu Ingin Lebih Banyak

Generasi baru tampaknya selalu menginginkan lebih banyak hal yang tidak buruk. Tetapi banyak yang tidak menghargai hal-hal sederhana di sekitar mereka. Mereka sangat ceroboh dan masih berusaha untuk mendapatkan lebih banyak, daripada bahagia dengan apa yang mereka miliki.

Generasi tua tahu bahwa sumber daya terbatas dan mereka harus lebih pandai dengan apa yang mereka miliki. Mereka mengingat masa lalu, dan itu membantu mereka menghargai semua yang mereka berikan.

Tidak Ada Lagi Hukuman

Generasi baru tahu waktu habis adalah tamparan kecil di pergelangan tangan. Di masa yang lebih tua, kita benar-benar mendapat pukulan. Generasi masa kini memahami manfaat penuh dari hukuman ringan ini. Itulah mengapa mereka cenderung tidak mendengarkan sama sekali.

Generasi tua itu kasar ketika harus dihukum. Sama seperti di ketentaraan, melalui pelatih olah raga atau seorang mentor, tidak ada yang sama seperti cinta yang keras. Itu benar-benar mengalahkan mereka ke dalam bentuk dan membuat melangkah keluar dari garis yang sangat menakutkan, karena ada konsekuensi atas tindakan mereka.

Teknologi dan Generasi

Apa yang menunjukkan bahwa generasi baru kurang percaya dan lebih bergantung pada teknologi adalah bahwa bahkan setelah mereka memutuskan untuk bertemu di suatu tempat pada waktu tertentu, mereka masih saling mengirim pesan berkali-kali untuk mengkonfirmasi atau menindaklanjuti. Menggunakan teknologi sering menghambat intuisi dan insting seperti menggunakan kalkulator daripada menghitung secara mental.

Karena telepon seluler belum ada, penting sekali bagi generasi lama untuk saling percaya. Ketika mereka menyetujui waktu dan pertemuan di lokasi tertentu, mereka bergantung pada orang lain untuk berada di sana juga.

Generasi Baru dan Jaringan Sosial

Saat ini, tidak ada lagi rasa hormat, karena kebanyakan orang bersembunyi di balik layar komputer. Pada generasi baru, ada banyak pembenci menggunakan jaringan sosial untuk benar-benar menangani masalah kecil atau signifikan yang saya anggap sebagai kelemahan.

Ketika Anda menangani masalah atau kebencian tanpa alasan melalui Facebook atau Twitter, itu hanya membuktikan bahwa Anda adalah orang yang lemah. Saya hanya memasang iklan di salah satu kelompok saya untuk mengajar Kung Fu, dan seorang pembenci menulis "Kung Fu badut." Dan ini tanpa alasan karena saya belum pernah melihat atau bertemu dengan pria itu sebelumnya.

Kembali di masa lalu, ketika seseorang memiliki masalah dengan Anda, mereka akan menjaga diri mereka sendiri atau secara pribadi memiliki keberanian untuk datang dan menghadapi Anda. Itu adalah cara yang tepat untuk berurusan dengan barang-barang. Saya tidak berbicara tentang kekerasan yang cukup menyedihkan, ditampilkan lebih banyak di media sosial belakangan ini.

Firman Akhir saya tentang Generasi

Generasi baru terlalu bergantung pada internet dan media sosial untuk kehidupan mereka dan melakukan sesuatu. Tidak apa-apa untuk menggunakannya tetapi tidak menyalahgunakannya. Kata terakhir saya adalah bahwa setiap generasi memiliki kelebihan dan kekurangannya sendiri, tetapi yang paling penting dalam semua ini adalah bahwa setiap generasi, lama atau baru, harus memberikan pelajaran yang berharga bagi generasi mendatang.

[ad_2]

[ad_1]

Kerajinan kapas Burma dan tenun sutra memiliki tradisi panjang dan negara telah lama dikenal terutama untuk kehalusan dan kerumitan tenunan sutranya. Namun, ada sesuatu yang membuat kelompok khusus penenun Burma terpisah dari penenun dunia lainnya. Anda ingin tahu apa ini? Ikuti saya di dunia sutra dan tenun kapas Burma dan saya akan memberitahu Anda.

Sutra adalah salah satu serat tekstil tertua dan menurut tradisi Cina telah digunakan sejak dulu sebagai abad ke-27 SM. Ngengat ulat sutera – milik ordo 'Lepidoptera' dan ulat sutera yang dibudidayakan yang membentuk keluarga 'Bombycidea'- aslinya berasal dari Cina dan selama lebih dari 30 abad pengumpulan, pemintalan dan penenunan sutra adalah proses rahasia hanya diketahui oleh orang Cina. China berhasil menjaga rahasia sampai 300 A. ketika Jepang pertama dan kemudian India menembus rahasia.

Seni pemintalan sutera dan tenun diciptakan dan dikembangkan di Cina dan hanya kemudian menyebar ke negara-negara tetangga seperti Burma dan bagian lain dunia. Tradisi memuji pengantin Kaisar Huang Ti yang berusia 14 tahun, 'Hsi-Ling-Shi' dengan penemuan potensi kepompong ulat ulat sutera dan pengembangan teknik revolusioner dari sutera yang terguncang untuk penggunaan tenun.

Serat 'sutra' berharga untuk digunakan dalam kain halus dan tekstil dan diproduksi sebagai kepompong yang ditutupi oleh ulat sutera – yang sebenarnya bukan cacing tetapi ulat – untuk transformasi ke ngengat ulat sutera. Ulat sutera bukanlah satu-satunya penghasil serat serangga tetapi hanya kepompong dari ngengat sutra murbei 'Bombyx mori' dan beberapa akin dekat yang digunakan untuk menenun sutera seperti ulat sutera / ulat menghasilkan kualitas sutra terbaik.

Ulat sutera memiliki sepasang kelenjar saliva yang dimodifikasi secara khusus (sericteries), yang mereka gunakan untuk produksi kepompong mereka. Kelenjar sutera mengeluarkan cairan bening yang kental yang dipaksa melalui celah (spinneret) pada mulut larva dan mengeras dengan cepat menjadi serat yang sangat tipis ketika bersentuhan dengan udara. Panjang serat individu yang menyusun kepompong bervariasi dari 1.000 hingga 3.000 kaki (305 hingga 915 meter) yang membuat serat sutra menjadi serat alami terbaik dan terpanjang. Sutra juga yang terkuat dari semua serat alami. Untuk menghasilkan 2,2 lb / 1 kg sutra mentah sekitar 5.500 kokon diperlukan.

Untuk memproduksi sutra yang cocok untuk penggunaan tenun perlu untuk membunuh ulat sutera di dalam kepompong. Secara tradisional, ini dilakukan dengan merebus kepompong. Penjelasan yang sering diberikan untuk tidak adanya sutra Burma – sutra yang digunakan untuk tujuan menenun di Burma diimpor terutama dari Cina dan Thailand – adalah bahwa Burma menahan diri dari membunuh ulat sutra karena mereka adalah apa yang mereka sebut umat Buddha 'sejati',

Tenun adalah metode menciptakan kain dengan menjalin dua benang benang yang disebut 'warp' dan 'pakan'. Sementara benang 'warp' membentuk dasar untuk menenun – mereka disusun sejajar satu sama lain dan dipegang oleh alat tenun – 'pakan' adalah benang tunggal yang dimasukkan dan dilewatkan pada sudut kanan atas dan di bawah benang lungsin di cara sistematis untuk membuat sepotong kain yang solid atau berpola. Tenunan pada awalnya dilakukan dengan alat tenun tangan dan penenun suku terus menciptakan kain berwarna-warni – baik kapas maupun sutra – dengan cara tradisional ini, tetapi sebagian besar produsen komersial menenun tekstil mereka dengan proses semi-otomatis atau sepenuhnya otomatis.

Sebagaimana dinyatakan sebelumnya, seni dan kerajinan tenun memiliki tradisi panjang dan merupakan industri yang kuat di Burma. Di seluruh negeri, dari daerah perbatasan pegunungan di utara dan timur, daerah pesisir di selatan dan barat ke dataran kering tengah dan daerah di antara alat tenun sedang sibuk. Tenun adalah seni yang banyak dipelajari oleh gadis-gadis desa dari ibu mereka dan saudara perempuan lainnya. Karena baik laki-laki dan perempuan di seluruh negeri mengenakan tangan dan tekstil tradisional tenunan-otomat dan minat asing pada tekstil Burma meningkatkan tenun yang dipraktekkan secara luas.

Banyak perbedaan warna, desain, gaya, teknik, dan fitur tambahan seperti sulaman tidak hanya berfungsi sebagai hiasan tetapi juga menunjukkan tempat dan wilayah asal tekstil. Mereka menambahkan unsur kepemilikan dan identitas ras atau kesukuan kepada mereka yang memproduksi dan memakainya. Bagi yang lain mereka hanya merupakan pilihan modis.

Beberapa kain yang paling khas dan mudah dikenali yang dikenal sebagai 'A-Cheik' ditenun di Amarapura (daerah Mandalay). Kain khusus lainnya yang dikenal sebagai 'Inle Lunghi' atau 'Zim Mei' berasal dari wilayah Danau Inlay.

Tenunan adalah sumber penghasilan utama Amarapura saat ini. Amarapura, yang dulu dikenal sebagai 'Kota Keabadian', ibu kota kerajaan Burma dan tempat kedudukan 'dinasti Konbaung' dari tahun 1783 sampai 1859/60 A.D. terletak sekitar 11 kilometer / 7 mil di selatan Mandalay. Di sini, setiap rumah kedua dikatakan memiliki setidaknya satu alat tenun, antara lain, pakaian Burma yang paling meriah dan indah, seremonial 'longyi', 'A-Cheik' htamain (untuk wanita) dan paspor 'A-Cheick' ( untuk pria), dianyam dari sutra. 'A-Cheicks' adalah tekstil yang mudah dikenali oleh pola tenun rumit mereka yang membentuk desain mereka yang sangat menarik dan rumit. Sutera dan penenun kapas dari Amarapura terkenal di seluruh Burma. Tekstil / pakaian berkualitas tinggi berwarna-warni mereka dalam berbagai desain dan warna yang berbeda baik tradisional maupun modern sangat diminati dan tersedia di mana-mana di negara ini.

Pusat lain dari industri tenun Birma adalah Danau Inlay. Kain yang diproduksi di sini juga sering berasal dari sutra. Teknik yang digunakan oleh penenun Inlay adalah yang lama, yang disebut 'Ikat'. Biasanya, benang dicelup sebelum proses penenunan karena terikat erat dan direndam ke dalam pencelupan untuk setiap warna secara individual. Namun, kain Inlay dibuat dengan cara yang sedikit berbeda. Sedangkan cara pencelupan biasa adalah mewarnai benang secara terpisah, yaitu masing-masing memiliki warna yang terpisah, cara 'Intha' untuk mewarnai benang adalah dengan mengecat warna pada benang. Keuntungan dari teknik ini adalah bahwa itu tidak memerlukan retying dari benang dari masing-masing warna yang digunakan.

Adapun proses penenunan itu sendiri hampir mustahil untuk memiliki benang yang sangat cocok dengan pola tenunan, yang menghasilkan tepi motif yang agak 'kabur'. Dengan kata lain, motifnya tidak terpisah secara tajam dari latar belakang atau motif yang berbatasan dengan mereka. Efek dari tepi 'lembut' ini adalah fitur yang membedakan dari kain Inlay, yang sangat cerah dalam warna dan gay dalam motif.

Namun, ada sesuatu yang membuat sekelompok penenun Inlay khusus terpisah dari sisa penenun di dunia. Dan fitur yang membedakan ini bukanlah desain khusus, pola, teknik mewarnai atau menenun, bukan pula warna khusus, kombinasi warna atau jenis pakaian yang mereka tenun. Ini bukan hal-hal ini tetapi sebuah materi yang unik. Bahan yang unik baik dalam asal dan metode pemintalan benang / benang. Ini adalah 'Sutra Lotus', terbuat dari serat halus dari tangkai bunga teratai.

Kisah tentang bahan unik ini dan tenun batang serat padus 'Padonmar' dimulai pada tahun 1914 dengan Daw Sar Oo (Miss Sparrow Egg). Dia adalah seorang wanita awam muda di desa kecil Kyain Khan, yang terletak di Danau Inlay di Negara Bagian Shan. Keinginannya adalah untuk mempersembahkan kepada Kepala Biara 'Biara Bulu Merak Emas' sesuatu yang sangat istimewa dan belum pernah terjadi sebelumnya. Sebuah harapan yang ia kembangkan berdasarkan 'Zi-natta Pakar Thani', yang menurutnya Pangeran Siddhartha saat meninggalkan istana untuk mulai menjalani hidupnya sebagai bhikkhu estetika mempersembahkan jubah seorang bhikkhu oleh seorang Brahma (makhluk selestial) yang telah menemukannya dalam bunga teratai.

Ketika mengamati filamen yang panjang dan sangat halus yang berasal dari ujung potongan dari batang lotus setelah dia menyematkan bunga lotus mekar dari mereka – seperti biasanya dilakukan untuk menawarkannya di pagoda, dll. – dia melihat dirinya sendiri semakin dekat dengan dia mampu memenuhi keinginan yang tidak biasa dan sangat istimewa ini.

Berikut ini beberapa kata-kata penjelasan mengenai topik 'Lotus' secara umum sebagai satu-satunya hal yang kebanyakan orang kebanyakan kaitkan dengan istilah 'Lotus' hanyalah bunga yang agak tidak ditentukan dengan bunga kuning, merah muda atau putih yang tumbuh di danau air tawar dan kolam. Tapi ini bukan semua dan satu-satunya hal yang melekat dan diungkapkan dengan istilah 'Lotus'. Berikut beberapa informasi untuk ahli botani di antara Anda.

'Lotus' adalah nama umum dari genus tumbuhan dari famili 'legum' dan untuk beberapa genera yang tidak terkait. Genus 'Lotus' milik subfamili 'Papilionoidea' dari keluarga 'Fabaceae' (sebelumnya 'Leguminosea'). The 'Jujube' disarankan menjadi pohon teratai legendaris diklasifikasikan sebagai 'Ziziphus lotus' dari keluarga 'Rhamnaceae', pohon jelatang sebagai 'Celtis australis' dari keluarga 'Ulmaceae' dan semak-semak penutup sebagai 'Nitraria tridentata' dari keluarga 'Zygophyllaceae'. Genus yang tidak terkait dari keluarga lily air 'Nymphaeaceae' adalah 'Nelumbo'. Teratai suci agama Buddha diklasifikasikan sebagai 'Nelumbo nucifera' dan teratai Amerika sebagai 'Nelumbo lutea'. Genus lily air perwakilan adalah 'Nymphaea' dari keluarga 'Nymphaeaceae'. Sementara lotus Mesir diklasifikasikan sebagai 'Nymphaea caerulea', bunga lili Mesir diklasifikasikan sebagai 'Nymphaea lotus. Spesies bunga teratai yang tumbuh di Danau Inlay dikatakan sebagai 'Nelumbium speciosum', yang disebut 'Padonmar Kyar', teratai merah, di Burma.

Menjadi seorang wanita praktis dan terlatih dalam seni dan kerajinan tenun Daw Sar Oo segera membentuk gagasan untuk menenun satu set jubah bhikkhu dari materi luar biasa ini dan menyajikannya kepada Kepala Biara yang dikhususkan untuknya.

Setelah memiliki ide ini, dia menghadapi masalah bagaimana mengubah serat sangat lembut dan halus dari batang bunga lotus menjadi benang yang tahan lama untuk penggunaan tenun. Dia melakukan serangkaian eksperimen yang hasilnya sangat mengecewakan. Tapi, akhirnya, dia berhasil memintal helai ketebalan yang cukup dari benang yang sangat halus dari batang lotus, yang merupakan prestasi tersendiri.

The 'panen' dari batang lotus berlangsung selama bulan-bulan muson Nayon / Juni, Waso / Juli, Wagaung / Agustus dan Thawthalin / September. Ini adalah waktu terbaik untuk mengumpulkan batang teratai seperti pada musim hujan ini, tingkat air Danau Inlay berada pada titik tertinggi, sehingga batang teratai dan filamen terbaik. Selama musim kemarau batangnya jauh lebih pendek dan seratnya kurang berlimpah karena tingkat air danau yang lebih rendah. Serat yang terbaik adalah yang berasal dari teratai merah jambu dan membutuhkan 150.000 batang teratai untuk membuat satu set jubah biarawan biasa.

Sebelum 'waktu panen' roh-roh Danau Inlay dimasukkan ke dalam suasana hati yang baik dengan persembahan ritual dari pop-rice, dupa, bunga dan doa-doa. Kemudian panen batang lotus yang harus diubah menjadi benang dalam waktu tiga hari setelah dicolok dimulai.

Bunga teratai adalah karena keindahan, bentuk, ukuran dan warna mereka sering dibandingkan dengan mawar dan dalam beberapa bahasa – Jerman, misalnya – disebut (dalam terjemahan harfiah) Lihat Rose ',' Danau Mawar '. Dan sama seperti mawar berduri, batang teratai juga memiliki permukaan yang berduri dan sangat kuat, yang harus pada langkah pertama dipisahkan dari inti lunak dari batang. Kemudian batang dipotong sekitar. 4 inci / 10 cm dari ujung-belakang dan diberi panjang yang seragam.

Dalam bundel langkah berikutnya dari beberapa 5 batang diambil ke satu tangan dan dengan pisau di sisi lain batang dipotong setengah sampai sekitar 2 inci / 5 sentimeter dari atas mereka. Bilah itu berbohong dari tangan dan bagian atas dipatahkan dari batangnya. Yang tersisa sekarang adalah filamen lengket seperti sutra yang ditarik keluar pada permukaan meja yang basah.

Ini kemudian digulung pada permukaan bidang dengan tangan ke dalam benang halus setelah diberikan pergantian cepat pergelangan tangan sebelum digulung menjadi benang yang lebih tebal dan lebih panjang dengan menambahkan untai untai lain di ujung untai masing-masing dengan menggulung serat lengket bersama-sama sampai mereka telah mencapai harapan yang diinginkannya. Proses ini diulangi sampai batangnya habis. Kemudian bundel berikutnya dibawa ke tangan dan semuanya mulai dari awal lagi.

Serat-serat itu kemudian dikeringkan, dicuci, dikukus, direntangkan dan secara manual dipintal menjadi benang sebelum digulung pada kumparan.

Akhirnya, benang teratai ditenun dan kainnya kemudian dibiarkan dalam keadaan alaminya atau dicelupkan ke dalam merah atau kuning jubah biarawan atau misalnya. abu-abu untuk potongan-potongan tekstil lainnya. Yang pertama dari semua jubah biarawan ini ditenun oleh Daw Sar Oo pada tahun 1914.

Setelah mempersembahkan jubah biarawan yang benar-benar unik ini kepada Biara yang sangat dihormati, dia mengubah namanya menjadi Daw Kyar Oo (telur Miss Lotus) sebagai tanda terima kasihnya dan penghargaan atas pencapaiannya yang luar biasa. Kain 'lotus-sutra' agak kasar tetapi menyenangkan pada kulit dan memiliki sifat sutra, menjaga tubuh hangat ketika cuaca dingin dan sejuk ketika panas.

Bahan unik ini dipintal dan ditenun hanya di Desa Kyain Khan di Danau Inlay di Negara Bagian Shan bagian selatan dan tidak ada tempat lain di dunia yang bisa didapat. Saat ini, syal, blus dan pakaian lainnya ditenun untuk sebagian besar wisatawan. Tentu, barang-barang ini memakai taktik harga yang lumayan tapi uangnya dihabiskan dengan baik untuk Anda mendapatkan sesuatu yang sangat unik yang tidak hanya terlihat bagus tetapi juga memiliki cerita yang menarik untuk diceritakan.

Waktu tenun adalah dari bulan Juni hingga Januari dan sementara di masa lalu hanya jubah biarawan yang dirajut dari bahan langka, berharga dan mahal ini untuk mendandani para bhikkhu yang dihormati dan Buddha Images, kini juga syal, blus dan kemeja tersedia bagi para turis. Sementara itu barang-barang ini juga diekspor. Penghasilan yang paling mungkin tidak signifikan dari penjualan artikel serat lotus memiliki efek peremajaan pada seni tradisional ini.

Tetapi tradisi menganyam serat lotus masih terancam karena hanya ada satu keluarga penenun teratai yang tersisa untuk mengabadikan bentuk tenun unik ini dan banyak penenun teratai yang cukup tua. Karena Daw (Sar) Kyar Oo tidak memiliki keturunan, ia memberikan ilmunya kepada anak-anak cucu dari keluarga teman.

Keluarga Daw Ohn Kyi – keluarga terakhir yang tersisa untuk melestarikan tradisi – telah mendirikan koperasi pada tahun 2004 yang melayani tujuan untuk menyampaikan pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk membantu tradisi menganyam lotus untuk bertahan hidup dengan generasi baru penenun serat lotus.

[ad_2]

[ad_1]

Setiap orang yang tidak akrab dengan Burma, itu budaya dan sejarah pasti akan terlihat sangat bingung ketika ditanya arti 'Nawarat' dan pasti akan bertanya pada dirinya sendiri apa artinya di bumi atau. Bagaimana mungkin dia (atau dia) tahu?

Jadi, apa ini Nawarat misterius (kadang-kadang dieja Navarat) dan apa itu semua? Apakah kamu bingung sekarang? Kamu yakin itu. Nah, jangan khawatir, artikel ini akan menjelaskan mitos dan misteri Nawarat dan dalam beberapa menit dari sekarang Anda akan tahu jawaban untuk pertanyaan apa itu.

Nawarat adalah semua tentang kekuasaan, kekayaan, kemuliaan, kemegahan dan kemegahan, pencapaian dan pemenuhan, tentang kesehatan dan kekuatan, kekuatan dan vitalitas, ketenangan dan ketenangan serta cinta dan kasih sayang. Tetapi pertama-tama dan terutama adalah tentang kekuasaan dalam arti luas dari istilah ini. Dan sebanyak itu tentang semua hal ini adalah tentang okultisme (Latin 'occultaree', yang berarti 'rahasia' dan 'occultere', yang berarti 'menyembunyikan' atau 'menyembunyikan') dan tentang takhayul (Latin 'super', yang berarti ' over 'and' stare ', yang berarti' berdiri '). Dengan kata lain, Nawarat adalah tentang di Burma yang secara luas dipegang kepercayaan dalam kekuatan pengaruh supranatural yang tak terlihat dan tidak diketahui – terutama sehubungan dengan membawa nasib baik dan buruk – dan dalam kemanjuran berbagai praktik seperti astrologi yang dianggap sebagai pengetahuan tersembunyi dari alam semesta dan kekuatan misteriusnya.

Pada titik waktu ini, Anda pasti akan berpikir, baiklah, sekarang saya sudah mendapat gagasan yang bagus tentang apa sebenarnya Nawarat tetapi saya masih tidak tahu apa sebenarnya itu. Sebagai permulaan, 'Nawarat' adalah jimat atau pesona dalam bentuk sepotong perhiasan yang oleh orang Burma sangat percaya memiliki kekuatan magis; dengan demikian dapat menangkal kejahatan dan bahaya dan memberikan kekuatan, kekayaan, kesehatan, kemuliaan, dll. Singkatnya, Nawarat adalah cincin yang dipakai untuk perlindungan dan nasib baik.

Cincin itu terbuat dari emas dan terdiri dari tujuh permata, satu karang dan satu mutiara – semuanya sembilan buah – yang karenanya disebut dalam bahasa Burma 'Nawarat Koe Par' atau dalam bahasa Inggris 'Sembilan Permata Cincin'.

Saat ini hampir setiap toko permata di Burma menawarkan cincin-cincin ini (bahkan tersedia salinan murah) dan semua orang yang tertarik untuk membeli cincin Nawarat dan dapat membelinya dapat melakukan hal ini. Tapi sekali lagi, dia harus sangat percaya pada kekuatan mistik cincin Nawarat sebagai cincin itu sendiri – sama berharganya dengan segi materi – hampir tidak bisa disebut keindahan; sebenarnya, setidaknya bagi mata orang Barat itu tampak agak sampah dan tidak berasa. Namun demikian, saya telah bertemu dengan sangat, sangat sedikit 'Barat' – bahkan wanita di antara mereka – yang telah membeli versi cincin Nawarat yang lebih murah. Saya menduga motif tersembunyi mereka adalah membuat diri mereka menarik kembali ke rumah karena mereka pasti akan ditanya apa ini di negara-negara barat cincin yang sangat tidak biasa adalah tentang apa, pada gilirannya, menawarkan kesempatan yang baik untuk menceritakan kisah-kisah menarik dan menjadi pusat perhatian.

Bahwa wanita mengenakan Nawarat dan yang saat ini ditawarkan juga sebagai liontin sama sekali tidak sesuai dengan tradisi karena hanya pria yang mengenakan Nawarat dan hanya sebagai cincin. Karena itu, mari kita sekarang melihat secara serius dan lebih dekat pada tradisi lama usia (yang memainkan bagian penting) dari 'Nawarat', komponen individu dari cincin, desainnya dan cara-cara itu dipakai dan dibuat. karena semua rincian ini sangat penting untuk Nawarat Koe Par berfungsi dengan baik, yaitu untuk mendapatkan dan menggunakan kekuatan magisnya dengan andal.

Tradisi Nawarat Koe Par berada jauh di belakang sejarah lama Myanmar, Myanmar saat ini; waktu di mana hanya Raja-raja, anggota keluarga kerajaan dan sahabat serta penasehat Raja dan Ratu diizinkan untuk memiliki dan memakai Nawarat Koe Par. Orang-orang biasa terlepas dari fakta bahwa mereka biasanya tidak memiliki sarana keuangan yang dibutuhkan untuk cincin berharga dan tidak diperbolehkan untuk memiliki dan memakai Nawarat. Mereka menghadapi hukuman berat jika mereka tidak secara ketat mematuhi perintah kerajaan ini. Dekrit ini adalah tindakan protektif yang diambil oleh raja dan ratu yang berakar kuat pada keyakinan dan penghormatan mereka pada hal-hal gaib serta ketakutan mereka terhadapnya. Tidak ada yang diizinkan yang menurut keyakinan mereka mampu membahayakan posisi maha kuasa mereka. Orang-orang, oleh oleh, dihukum mati untuk 'kesalahan' yang jauh lebih rendah.

Sejak zaman kuno, permata diklasifikasikan dalam batu 'hangat' dan 'dingin' dan oleh orang-orang yang percaya takhayul (Jumat tanggal 13, cermin pecah dan kucing hitam dapat berfungsi sebagai contoh) secara global dianggap memiliki kualitas supranatural dan kemampuan untuk melindungi dari membahayakan. Juga, secara tradisional diyakini bahwa permata tertentu berjalan dengan sangat baik bersama dengan orang yang lahir di bulan tertentu atau di bawah tanda zodiak tertentu karena masing-masing permata dan orang dikatakan memiliki karakteristik yang cocok. Ilustrasi dari ini adalah 'birthstone'. Sebuah birthstone adalah salah satu dari berbagai permata yang terkait dengan tanda zodiak atau bulan kalender tahun yang diyakini membawa keberuntungan bagi orang yang lahir di bulan-bulan itu atau di bawah tanda-tanda itu.

Ini batu kelahiran, bulan dan makna simbolis adalah: Januari, garnet (keteguhan), Februari, amethyst (ketulusan), Maret, aquamarine atau bloodstone (keberanian), April, berlian (tidak bersalah), Mei, zamrud (cinta, sukses), Juni, mutiara atau alexandrite atau moonstone (kesehatan, umur panjang), Juli, ruby ​​(kepuasan), Agustus, peridot atau sardonyx (kebahagiaan menikah), September, Sapphire (pemikiran jernih), Oktober, opal atau turmalin (harapan), November, topas (kesetiaan) ) dan Desember, pirus atau zirkon (kemakmuran).

Mengenai desain dan gaya juga, tradisi memainkan peran penting dan perubahan tidak dapat dihindari dan normal. Desain atau gaya tertentu mengekspresikan semangat spesifik dari usia. Dengan kata lain, itu berdiri untuk zaman tertentu. Dan desain dan gaya perhiasan tidak terkecuali pada aturannya. Namun, dengan Nawarat Koe Par ini tidak demikian. Adapun cincin ini benar-benar tidak pernah berubah.

Sepanjang gaya, desain, bahan yang digunakan dan metode pembuatan tetap sama. Permata disusun melingkar dengan ruby ​​merah selalu menjadi yang terbesar di tengahnya. Ini sangat penting untuk cincin karena tidak dapat mengungkapkan kekuatan gaibnya. Jika Anda sedang mencoba ide untuk membeli Navarat Koe Par untuk diri Anda sendiri dan mencoba untuk menghemat ketika sampai pada poin penting ini, ini jelas bukan hal yang tepat untuk dilakukan. Jangan lupa bahwa masa depan Anda dipertaruhkan. Saran saya adalah jangan mengambil risiko. Posisi yang tepat dari permata individu, serta mutiara dan karang telah ditentukan sebelumnya dan mengikuti kode kuno yang harus dipatuhi secara ketat. Hanya penempatan dan kesejajaran yang tepat dari permata yang menjamin kekuatan mitos maksimum, yang dapat didefinisikan sebagai berikut. Ruby (kekuatan umum), safir (cinta), mata kucing atau zirkon, yang jelas, berbagai tidak berwarna yang juga dikenal sebagai berlian Matura (pencapaian), berlian (kemuliaan), zamrud (ketenangan), karang (kekuatan kepemimpinan), topaz (kesehatan), mutiara (keagungan) dan garnet (kekuatan).

Ruby merah, seperti yang disebutkan sebelumnya, harus menjadi pusat; safir biru harus menunjuk ke arah utara, mata kucing kuning (zirkon alternatif) ke selatan, berlian sebening kristal ke timur dan zamrud hijau ke barat. Sementara tempat yang tepat untuk karang merah jingga atau merah adalah timur laut dan untuk topaz berwarna di barat laut, mutiara putih-perak harus mengarah ke selatan-timur dan garnet merah ke barat daya. Selain itu sangat penting bahwa permata ditempatkan pada Nawarat Koe Par sedemikian rupa sehingga 'hangat' zamrud menunjuk ke arah tubuh pemilik dan, kemudian, berlian 'dingin' darinya untuk memberikan perlindungan maksimal terhadap bahaya apa pun. yang mungkin bersembunyi di tikungan. Untuk efisiensi maksimum dari Nawarat juga penting bahwa itu dikenakan di tangan kiri yang menurut tradisi Asia tangan 'bersih' dan bahwa pemiliknya mengatakan doa dan memberi penghormatan kepada roh yang baik sebelum menaruhnya pada saat pertama. Dengan tidak berarti instruksi ini harus dianggap enteng dan / atau urutan pengaturan untuk diubah karena ini pasti akan membuat cincin tidak efektif; yaitu, Nawarat Koe Par tidak akan membuka kekuatan gaibnya secara penuh dan, akan, kemudian, menjadi agak tidak berguna berkenaan dengan tujuan utamanya untuk memberikan perlindungan dan membawa keberuntungan.

Aturan yang sama ketatnya berlaku untuk pembuatan 'Sembilan Permata Cincin', prosedur yang sangat menarik pada okultisme. Sejumlah besar pandai emas Burma masih sangat akrab dengan prosedur tradisional yang tepat untuk diikuti dan dipatuhi saat membuat cincin. Membuat tuntutan Navarat pada bagian pandai emas bahwa ia benar melakukan upacara yang diperlukan, bahwa ia sendiri sangat percaya pada kekuatan supranatural, bahwa ia memiliki hubungan astrologi yang kuat dengan permata yang dipilih untuk membuat Nawarat Koe Par dan bahwa ia mengambil lima Buddha sila. Ini adalah: tidak mengambil kehidupan apa pun, tidak berbohong, tidak mencuri, tidak mengonsumsi minuman keras dan tidak melakukan perzinahan pada saat pekerjaan cincin itu dimulai.

Waktu yang tepat untuk memulai dengan pekerjaan di Nawarat tergantung pada tanggal lahir (waktu, hari, bulan dan tahun) dari pemakai cincin-to-be dan benar-benar dihitung oleh 'Badin-saya' (peramal). Sebelum awal pembuatan doa-doa cincin yang dibuat oleh pandai emas sama pentingnya dengan itu, dia membuat sesaji ringan untuk setiap batu berharga, karang dan mutiara semuanya ditaruh di atas kain putih dan bersih. Masing-masing batu ini memiliki kekuatan khusus yang unik yang secara signifikan meningkat ketika mereka digabungkan. Ketika titik keberuntungan dalam waktu telah tiba, pekerjaan dimulai; dan waktu di mana planet yang sesuai dengan permata masing-masing berada di puncaknya tepat waktu di mana batu masing-masing, mutiara dan karang, masing-masing, harus diatur. Untuk alasan ini pembuatan Nawarat Koe Par harus dipesan tepat waktu karena mungkin membutuhkan waktu satu tahun atau bahkan lebih (kadang-kadang bertahun-tahun) untuk cincin itu akhirnya selesai.

Ini, tentu saja, hanya berlaku untuk yang paling benar dari orang percaya sejati. Anda dapat seperti yang disebutkan sebelumnya juga membeli cincin Nawarat yang sudah jadi tetapi sangat, sangat diragukan – untuk sedikitnya – bahwa dalam hal ini harapan yang disematkan pada cincin tersebut dibenarkan karena kemungkinan besar tidak akan terpenuhi.

Berkenaan dengan pembuatan-proses cincin itu juga penting bahwa permata ditempatkan pada serbuk sari bunga yang cocok dengan warna warna batu masing-masing ketika sudah diatur. Seperti misalnya ruby ini akan menjadi padonmar (lotus) pollen sedangkan karang perlu diatur pada musk lotus dan cendana. Jadi, jika Anda ingin menjadi bahagia, sehat, kaya, mulia, berkuasa, berkuasa, dll. Dan tidak ada yang berhasil sejauh ini atau jika apa yang Anda lakukan tampaknya tidak cukup untuk mencapai tujuan ini untuk kepuasan penuh Anda, Anda dapat mencoba dengan mendapatkan Nawarat Koe Par yang dibuat khusus untuk Anda. Ini diberikan Anda memiliki waktu yang cukup, sarana keuangan dan keyakinan yang teguh dalam kekuatan magis Nawarat yang pasti layak dicoba.

Ma thi nein bu (kamu tidak pernah tahu).

Gan kaung ba de (Semoga beruntung!).

[ad_2]