Jika Anda memiliki tempat yang lembut untuk buah-buahan tropis dan subtropis, Burma adalah tempat yang tepat karena di sini mereka tumbuh. Dari A seperti dalam 'Awza thee' atau custard apple, seperti yang disebut dalam bahasa Inggris, hingga Z seperti dalam 'Zee thee' atau plum. Namun tidak hanya buah-buahan tropis di Burma. Di sini Anda mendapatkan sesuatu untuk setiap selera bahkan ketika memungkinkan untuk fakta bahwa tidak semua orang suka setiap buah dan buah-buahan non-tropis seperti apel di sini tidak lezat dan juicy seperti di negara mereka asli.

Grapefruit atau jeruk bali atau pomelo secara lokal disebut 'Kyew gaw thee' tetapi jangan salah, meskipun nama pomelo umumnya digunakan untuk jeruk dan jeruk bali ada perbedaan di antara mereka apa yang berlaku untuk buah serta asal mereka.

Grapefruit, yang lebih kecil dan lebih halus dari shaddock / pomelo dan varietas yang lebih besar dari jeruk, berwarna kuning, berbentuk bola, bervariasi dari 4 hingga 6 inci / 10 hingga 19 cm dengan diameter dan berkembang dari bunga putih besar. dan dalam kelompok. Buah ini terdiri dari segmen yang mudah dipisahkan dengan sel jus dan biji putih dan kulit tebal. Pulp asam biasanya berwarna kuning muda tetapi beberapa varietas pulip merah muda telah dikembangkan.

Pohon grapefruit ditutupi oleh dedaunan lebat dari daun hijau gelap tebal, tumbuh dengan ketinggian sekitar. 20 kaki / 6 meter dan kemungkinan besar berasal dari Jamaika. Grapefruit siap disilangkan dengan anggota genus jeruk lainnya. Ini adalah makanan rendah kalori, sumber vitamin C dan 'inositol', anggota vitamin B kompleks.

Grapefruit adalah buah sarapan umum, buah salad dan / atau jus buah. Karena orang-orang Burma / Burma biasanya memiliki titik lemah untuk segala sesuatu yang asam buah ini sangat disukai di sini. Grapefruit diklasifikasikan sebagai berbagai 'Citrus maxima'.

Jeruk atau pomelo berasal dari Indonesia. Ini adalah buah yang sangat besar yang kadang-kadang beratnya 14 lb / 6 kg dan rata-rata 10 lb / 4,5 kg berkembang dari bunga putih yang sama-sama sangat besar. Warnanya bulat dan kuning pucat. Kulit pahit tebal dan berwarna kuning muda; bubur sedikit asam dan aromatik, berwarna kehijauan dan berair. Ini adalah buah pendingin yang menyenangkan, sering digunakan untuk mengawetkan tetapi juga dimakan dalam keadaan segar dan diolah menjadi jus. Baik shaddock dan grapefruit sering disebut pomelo atau pummelo. Shaddock juga diklasifikasikan sebagai 'Citrus maxima'.

Delima, nama lokalnya adalah 'The le thee', adalah nama umum untuk pohon kecil atau semak berduri di keluarga delima dan buahnya. Satu-satunya genus berasal dari Asia tropis dan dicirikan oleh bunga soliter yang besar. Buah delima memiliki pertumbuhan lebat dengan daun mengkilap dan bunga merah.

Buahnya seukuran jeruk besar dan penuh dengan biji. Lapisan biji luar yang berdaging terdiri dari bubur merah-oranye yang manis, asam, dan dapat dimakan. Kulit astringen digunakan dalam obat-obatan dan untuk penyamakan. Pohon itu dibudidayakan karena buahnya di daerah hangat di seluruh dunia. Varietas kerdil menanggung bunga hias. Delima milik keluarga 'Punicaceae' dan diklasifikasikan sebagai 'Punica granatum'. Di Burma, buah delima tumbuh di seluruh negeri. Orang memakan bijinya dan itu juga diolah menjadi sirup.

Alpukat, Burma menyebutnya "Htawbhat youre" atau "mentega buah", tumbuh di Burma tetapi meskipun sangat bergizi dan lezat itu relatif sedikit diketahui.

Alpukat, karena bentuknya yang menyerupai buah pir besar yang juga disebut 'buaya pear', adalah nama umum untuk pohon berkayu atau semak yang menghasilkan minyak aromatik dalam jaringannya dan berasal dari Amerika tropis serta buah dari pohonnya. . Pohon merambat dengan biji yang tidak dapat menyebar sejauh biji jatuh dekat ke pohon / tanaman dan berkecambah di sana hampir sekaligus.

Buahnya berwarna kehijauan, berkulit tebal dengan ukuran buah pir besar. Ketika matang dagingnya memiliki konsistensi mentega padat dan rasa seperti kacang yang redup. Alpukat memiliki kandungan lemak yang tinggi, mengandung 10 hingga 20 persen minyak yang terjangkau protein dan merupakan sumber yang baik untuk pyridoxine yang dibutuhkan sesuai dengan jumlah protein yang dikonsumsi. Buah ini digunakan terutama untuk membuat salad dan sup. Itu juga dimakan segar dengan sendok langsung keluar dari kulit.

Pohon alpukat milik keluarga 'Lauraceae' dan karena nama ini menyiratkan genus dari keluarga laurel yang memiliki 30 hingga 50 genus dan lebih dari 2000 spesies. Dengan demikian pohon avokad, digolongkan sebagai 'Persea americana' terkait dengan misalnya kayu manis dan kamper.

Buah terakhir sebelum akhir tahun lalu yang dimasukkan ke dalam bab ini adalah kelapa. Kelapa, nama lokalnya adalah 'Ohn thee', adalah nama umum untuk buah pohon dari keluarga palem, didistribusikan secara luas di daerah tropis. Pohon itu, yang disebut kelapa sawit, memiliki batang silindris berdiameter sekitar 18 inci / 45 cm dan dapat tumbuh hingga ketinggian 100 kaki / 30 meter. Pada puncaknya, pohon ini memiliki mahkota sekitar 20 daun primata yang umumnya melengkung ke bawah, masing-masing memiliki panjang sekitar 10 hingga 15 kaki / 3 hingga 4,5 meter. Buah tumbuh dalam kelompok 10 hingga 20 atau lebih kacang. 10 hingga 12 dari kelompok ini dapat dilihat pada satu pohon.

Kelapa matang sekitar 12 inci / ca. Panjang 30 cm, berbentuk oval, memiliki serat tebal kulit luar dan kulit bagian dalam yang keras. Lapisan atau inti kulit bagian dalam adalah daging berminyak putih yang dikeringkan untuk menghasilkan 'kopra' yang bernilai komersial. Copra mengandung 60 hingga 65 persen minyak yang digunakan dalam pembuatan sabun dan lilin. Di dalam kernel ada cairan susu yang terasa manis. Daging kelapa mentah atau disiapkan makanan penting di daerah tropis. Mentah dan segar itu lembut seperti mentega, sangat lezat dan sehat pada saat itu. Tetapi berhati-hatilah. Kandungan lemak yang tinggi – jika dimakan dalam jumlah yang terlalu besar – menciptakan masalah perut yang serius. Jadi, jangan berlebihan. Santan terbaik saat diminum langsung dari kacang segar. Jika Anda menunggu terlalu lama dan meminumnya setelah proses fermentasi dimulai, Anda mungkin merasa sedikit mabuk. Oleh oleh, hidangan lokal yang terkenal adalah 'Ohn Thamin' (nasi kelapa). Itu sangat enak; tetapi berhati-hatilah. Beras kelapa meningkatkan tekanan darah. Jika Anda memiliki masalah dengan itu jangan lupa minum obat Anda. Juga Anda akan sedikit lelah setelah memiliki beberapa Ohn Thamin.

Tunas terminal kelapa sawit, yang dikenal sebagai 'kubis sawit' dianggap sebagai kelezatan dan pepohonan sering ditebang demi itu. Bagian tengah batang muda juga lezat dan dapat dimakan. Getah atau 'toddy' adalah seperti beberapa palem lain yang merupakan minuman favorit di negara-negara tropis; baik dalam keadaan alami atau setelah fermentasi, yang berlangsung dalam beberapa jam. Anggur aren, atau arak, juga minuman keras berenergi diperoleh dengan distilasi getah yang difermentasi. Akar pohon memiliki sifat narkotika dan kadang-kadang dikunyah. Daun kering digunakan untuk jerami dan dengan menganyam selebaran, tikar, layar dan keranjang yang dibuat. 'Coir', serat kulit kacang digunakan untuk membuat tali dan alas kaki.

Kelapa sawit milik keluarga 'Areaceae' (sebelumnya 'Palmee') dan diklasifikasikan sebagai 'Cocos nucifera'. Kelapa dimakan dalam keadaan segar, susu yang diminum dan kopra diparut dan digunakan dalam permen dan makanan yang dipanggang.

Perhentian terakhir dari perjalanan kita di daerah 'buah sepanjang tahun' Burma adalah buah ara atau 'Tha pan thee' seperti yang disebut di sini. Ara adalah nama umum dari genus dari keluarga mulberry dan buah dari tanaman ini. Buah komersial yang dikomersialkan berasal dari Asia Tenggara dan banyak dibudidayakan di negara-negara tropis dan subtropis. Pohon ara – fakta lain yang mungkin Anda takjubi, kerabat pohon karet – adalah sekitar 15 hingga 25 kaki / sekitar 5 hingga 8 meter.

Bunga-bunga kecil itu ditanggung di permukaan bagian dalam organ berongga dan berongga yang disebut 'wadah' dan buahnya adalah hasil dari pertumbuhan lebih lanjut dari wadah ini. Banyak variasi ara komersial yang dibudidayakan tidak menghasilkan bunga yang subur yang digunakan untuk alasan pemupukan mereka dari buah ara liar. Buah dari variasi lain berkembang tanpa pembuahan. Buah biasanya berwarna hijau, berbentuk buah pir, manis dan sedikit aromatik. Mereka mengandung banyak biji kecil. Buah ara dimakan dalam keadaan segar, kalengan, dikeringkan, dan manisan. Anggota lain dari genus ara – yang satu ini sangat tinggi – adalah 'pipal' (istilah ini memiliki akarnya dalam istilah Sanskrit 'pippala') atau 'patung suci' yang tumbuh di Asia Tenggara. Buah ara – ara India – dikenal sebagai 'pohon Bo' dan sangat dihormati oleh umat Buddha sebagai Buddha Gautama dikatakan telah menerima 'bodhi' atau Pencerahan ketika duduk di bawah pohon ara India yang menjadi alasan 'pohon bo' adalah suci kepada para pengikutnya.

Hidupkan pohon dengan usia yang sangat baik, tumbuh hingga ketinggian sekitar 100 kaki / sekitar 30 meter dan buahnya dapat dimakan. The 'Banyan' adalah spesies lain dari buah ara yang tumbuh secara luas di Burma tetapi asli ke India. Buahnya berwarna merah, hanya sedikit lebih besar dari sherry, berbentuk bulat telur, berbentuk hati dan tumbuh berpasangan dari aksis daun. Pohon beringin diyakini sebagai rumah makhluk mitos yang disebut 'Bilus'. Figs merupakan genus 'ficus', dari keluarga 'Moraceae'. Buah komersial dikomersialkan diklasifikasikan sebagai 'Ficus carica', ara pipal atau suci 'Ficus religiosa' dan pohon banyan 'Ficus bengalensis'. Dua buah ara, berasal dari Amerika tropis, diklasifikasikan sebagai 'Ficus aurea' dan 'Ficus citrifolia'.

Mari kita sekarang mengalihkan perhatian kita pada kategori buah musiman.

Adapun buah musiman Burma, yang pertama muncul setelah berbunga dari bulan Desember hingga Maret ketika hujan monsoon pertama (juga disebut hujan mangga) telah jatuh adalah mangga yang diikuti oleh nangka. Seperti dikatakan sebelumnya, yang terbaik – salah satunya adalah mangga – kita akan terus sampai akhir dan karena itu kita lanjutkan dengan nangka, yang disebut 'Peing ne thee' lokal.

Peing ne Anda datang ke musim di awal musim hujan dan dapat berat lebih dari 90 lb / 40 kg. Buahnya dimakan segar dan dibuat menjadi pengawet. Seperti durian yang mengikuti nangka itu sangat disukai oleh penduduk setempat. Ampasnya sedikit berbau kurang dari durian tetapi bahkan itu masih cukup mengerikan.

Berikutnya adalah durian dan manggis. Durian, yang dikenal sebagai 'Du win thee', adalah nama umum untuk pohon evergreen asli daerah hutan hujan yang panas dan lembab di Asia Tenggara di mana ia tumbuh dan dibudidayakan untuk buahnya. Nama umum berasal dari istilah Malaysia untuk buah pohon, yang 'duryon'.

Pohon durian tumbuh biasanya hingga ketinggian 80 hingga 100 kaki / 24 hingga 30 meter. Buah berkembang dalam kelompok dari sekitar 5 sentimeter panjang, putih, kuning atau bunga merah muda dan membutuhkan beberapa bulan 3 berkembang dan matang.

Buahnya berbentuk telur atau bulat dikelilingi oleh kulit berwarna hijau kekuningan hingga coklat kemerahan yang ditutupi dengan paku yang sangat keras dan tajam dan beratnya biasanya 6-8 lb / 2,8 hingga 3,4 kg.

Ketika matang, buah hanya jatuh dari pohon dan sering disebut buah paling berbahaya di dunia ketika memukul seseorang yang kebetulan berdiri di bawah pohon pada saat yang salah dapat dengan mudah membunuh orang yang tidak beruntung. Artinya, jika orang tersebut tidak memakai kepala hart apa yang saya yakini paling mungkin tidak terjadi. Di dalam buah yang terdiri dari bau busuk tetapi oleh orang Burma sangat disukai – dan seperti yang mereka katakan enak – bubur ditanam 1 hingga 4 biji besar yang seperti biji nangka yang dapat dimakan saat direbus goreng atau dipanggang meskipun mereka agak hambar. Saya bukan teman salah satu dari mereka.

Biasanya, bubur dimakan dalam keadaan segar tetapi juga ditambahkan ke kue dan es krim, dimasak ke dalam kari dan / atau dibuat menjadi makanan yang diawetkan.

Pohon durian tumbuh terutama di Negara Bagian Mon Birma yang terletak di bagian paling selatan negara itu, milik keluarga 'bombax' 'Bombacaceae' dan diklasifikasikan sebagai 'Durio zibethimus'.

Masalah dengan memakan durian bukan hanya bau busuk tetapi juga bahwa bubur memanaskan tubuh sampai pada suatu tingkat yang sebagian orang mungkin tidak mudah untuk mengatasinya. Tapi alam adalah sifatnya telah memecahkan masalah ini dengan caranya sendiri dan solusinya memiliki nama: Manggis.

The 'Manggis' atau 'Min gu thee' seperti yang disebut lokal, datang ke musim pada saat yang sama durian sudah matang dan merupakan buah dari pohon yang asli ke Maluku, yang merupakan bagian dari Kepulauan Melayu dan provinsi indonesia.

Pohon manggis yang tumbuh sangat lambat dan tidak menghasilkan buah sampai mencapai usia 9 hingga 10 tahun diperbanyak dengan biji, tumbuh hingga ketinggian sekitar 20 kaki / 6 meter dan buah menyerupai bentuk dan ukuran jeruk. Buah ini adalah penangkal efek samping durian yang mengganggu dan memiliki reputasi sebagai salah satu buah tropis yang paling lezat, yang merupakan sesuatu yang mudah dikonfirmasi oleh mereka yang telah memakannya; Saya salah satunya. Satu-satunya masalah dengan buah manggis adalah bahwa biji-bijinya yang besar dikelilingi oleh lapisan yang terlalu tipis dari pulp putih bersih yang sangat lezat. Tetapi imbalannya sangat berharga. Kulit berwarna ungu kemerahan yang mengelilingi buah memiliki khasiat obat karena mengandung asam tannic yang efektif melawan diare dan disentri.

Pohon ini tumbuh subur seperti pohon durian di daerah Mon Mawlamyaing dan Kyaiktiyo serta di bagian utara di Negara Bagian Mon yang berbatasan dengan Negara Bagian Kayin, milik keluarga 'Clusiaceae' (sebelumnya 'Guttiferae') dan diklasifikasikan sebagai 'Garcinia mangostana '.

Buah-buahan musiman berikutnya adalah jambu biji dan rambutan, diikuti oleh nanas. 'Guava' atau 'Ma la gae', adalah nama umum untuk pohon-pohon kecil atau semak-semak dari keluarga murad dan buah-buahan mereka. Jambu biji berasal dari daerah tropis Amerika tetapi saat ini dibudidayakan di seluruh dunia. Jambu yang dibudidayakan paling umum mengandung buah putih atau kuning seukuran jeruk atau apel.

Pohon jambu biji bisa mencapai ketinggian 20 kaki / 6 meter dan asli dan dibudidayakan di Florida / Amerika Serikat. Strawberry jambu telah dibudidayakan di Amerika tropis sejak zaman pra-Columbus dan di Florida dan California selatan kadang-kadang tumbuh sebagai hias. Jambu biji adalah sumber vitamin C yang baik dan di Burma dimakan terutama dalam keadaan segar tetapi juga bisa dibuat menjadi pasta, jeli dan manisan. Ketika dimakan dengan bijinya buah dapat menyebabkan sembelit. Jadi, jika Anda tidak ingin menjalankan risiko apa pun, ambil atau potong sebelum Anda menikmati ampas yang lezat. Jambu milik keluarga 'Myrtaceae'. Sementara yang paling umum dibudidayakan diklasifikasikan 'Psidium guajava', jambu stroberi ('strawberry' karena buah rasanya agak seperti strawberry) diklasifikasikan sebagai 'Psidium littorale'.

Rambutan, 'Chet mauk thee' dalam bahasa Burma, adalah nama untuk pohon Malaysia yang digolongkan sebagai 'Nepholium lappaceum' dan buah yang dibawanya.

Bubur buah berwarna putih dan manis tetapi sedikit asam dalam rasanya. Ini ditutupi oleh kulit merah-kuning sedang dengan duri lunak yang panjang. Nama rambutan memiliki akarnya dalam istilah Melayu untuk rambut, 'rambut' dengan referensi terhadap buah-buah duri. Rambutan dimakan dalam keadaan segar atau tinned dan juga diolah menjadi sirup.

Nanas atau 'Na na thee' dalam bahasa Burma didistribusikan ke seluruh Burma tetapi yang terbaik, yang sedikit lebih kecil dari varietas lain tetapi sangat manis dan harum, berasal dari Myitkyina.

Nanas adalah nama umum untuk keluarga tanaman berbunga yang dicirikan oleh sisik daun penyerap air yang unik dan teratur, bunga tiga bagian.

Nanas tumbuh dengan ketinggian sekitar 3 kaki / 1 meter. Daunnya terdiri dari selubung spiral atau bilah yang biasanya berbentuk berlapis-lapis. Embrio tanaman memiliki satu daun biji. Keluarga itu berisi lebih dari 2.000 spesies yang ditempatkan di 46 genus.

Mereka hampir secara eksklusif asli daerah tropis dan subtropis Amerika. Satu spesies terjadi di Afrika barat. Nanas secara luas dibudidayakan di daerah tropis di garis pertama karena – ketika matang – sebagian besar buah manis dan berair.

Nanas memiliki beberapa bunga yang bergerombol di satu batang dan meskipun indung telur berkembang secara individu, semua buah bersama bergabung menjadi satu buah tunggal yang lebih besar, yang disebut buah berganda. Nanas membentuk keluarga 'Bromeliaceae' dan urutan 'Bromeliales'. Nanas yang umum dikenal diklasifikasikan sebagai 'Ananas comosus'. Nanas mengandung vitamin C atau asam askorbat, dimakan dalam keadaan segar diiris atau dalam salad buah, digunakan sebagai bahan untuk memasak dan juga diolah menjadi jus, selai kering dan dibuat menjadi pengawet.

Buah tropis musiman lain yang tumbuh dan dibudidayakan di seluruh Burma adalah 'Awza thee' atau 'custard apple'.

Apel custard adalah nama umum untuk keluarga besar yang, oleh oleh, termasuk juga magnolia. Keluarga ini terdiri lebih dari 2.000 jenis pohon dan semak-semak tropis.

Anggota keluarga memiliki daun beraroma dan bunga harum yang biasanya terdiri dari enam kelopak dari mana buah tersebut berkembang. Buahnya biasanya berbentuk global, coklat sampai hijau kekuningan dengan pulp kuning atau putih kekuningan. Buah-buahan, agregat buah beri, apa penjelasannya karena memiliki banyak biji putih kecil yang aromatik dan rasanya manis dan termasuk di daerah tropis yang menumbuhkan permen, sirsak dan cherimoya. Pohon ylang-ylang, penduduk asli Asia Tenggara, menghasilkan bunga yang harum, minyak yang disuling dan digunakan dalam parfum.

Di Burma, apel custard yang menyukai iklim panas dan kering tumbuh terutama dan melimpah di pusat pesawat kering, terutama di daerah Gunung Popa, terletak sekitar 31 mil / sekitar 50 kilometer tenggara Bagan, di mana ia tumbuh sangat besar dan luar biasa. rasa manis. Daerah lain yang dikenal untuk puding apel berkualitas tinggi adalah daerah di sekitar Pyay, yang terletak di antara Pagan dan Yangon.

Apel custard dimakan hanya dalam keadaan segar dan tidak dalam bentuk apa pun yang diawetkan. Itu cepat sekali binasa dan karenanya tidak dapat disimpan lama. Jika Anda memakan buah, jangan menyeruput atau memotong bijinya karena biji-biji yang ditanamnya sangat lezat dan dimakan sama layaknya meludahkan biji.

Apel custard milik keluarga 'Annonaceae'. Perwakilannya adalah 'Annona'. Permen ini diklasifikasikan sebagai 'Annona squamosa', sirsak sebagai 'Annon muricata', cherimoya sebagai 'Annon cherimola' dan pohon ylang-ylang sebagai 'Cananga odorata'.

Apel custard diikuti oleh jeruk, lokal yang disebut 'Leing maw thee'. Oranye adalah nama umum untuk buah jeruk dari beberapa pohon. Varietas yang berbeda termasuk jeruk manis, jeruk asam dan jeruk mandarin atau jeruk keprok. Buah ini secara teknis sejenis berry, berkembang dari bunga putih atau keunguan dan terdiri dari bagian yang mudah dipisahkan, yang disebut carpels, masing-masing mengandung beberapa biji dan banyak sel jus yang ditutupi oleh kulit kasar yang mengandung banyak kelenjar minyak.

Satu spesies jeruk asam adalah asli Brasil dan merupakan oranye tanpa biji dengan kulit tebal sedang. Di bagian 'pusar' di bagian bawah buah itu tumbuh jeruk langka yang kedua dan kecil. Pohon jeruk jarang melebihi 30 kaki / 9 meter tingginya. Tiga minyak esensial diperoleh dari jeruk: 'minyak oranye' yang diperoleh dari kulit buah dan digunakan terutama sebagai agen penyedap; 'minyak petigrain' yang diperoleh dari daun dan ranting yang digunakan dalam wewangian dan 'minyak neroli' yang diperoleh dari bunga dan digunakan dalam wewangian dan penyedap.

Jeruk hampir secara eksklusif asli Asia Tenggara dan termasuk keluarga 'Rutaceae' dan genus 'Citrus', adalah sumber vitamin C yang baik dan terutama dimakan di dataran segar atau dalam salad buah. Mereka juga kalengan, diolah menjadi ekstrak, jus dan jeruk, dibuat menjadi selai dan digunakan sebagai bahan memasak dan dikeringkan sebagai bahan kue.

Semangka, atau 'Pa ye thee' dalam bahasa Burma, adalah anggota dari keluarga labu dan sejenis melon yang dibudidayakan secara ekstensif karena buahnya yang manis dan menyegarkan. Habitat aslinya adalah Afrika, khususnya Gurun Kalahari, dan tumbuh sebagai anggur yang tertinggal. Hari ini dibudidayakan secara global. Buahnya bulat, lonjong dan berrylike. Tumbuh ke ukuran sangat besar dan dapat mencapai sekitar 24 inci (sekitar 61 cm) panjang dan berat sekitar 50 lb (sekitar 30 kg). Kulitnya cukup tebal dan hijau monokrom atau bergaris. Bubur semangka memiliki rasa manis, biasanya berwarna merah dan mengandung banyak biji berwarna putih sampai hitam, rata dan runcing, yang dikeringkan dan dipanggang, memberikan camilan yang enak.

Untuk makan semangka adalah terutama ketika cuaca panas sangat menyegarkan – bahkan lebih lagi ketika daging sedikit dingin – dan sesuatu yang tidak boleh dilewatkan. Tapi hati-hati dengan membeli semangka yang diiris dari pedagang kaki lima karena buahnya adalah penarik lalat.

Tentu saja, saya tidak ingin merusak kesenangan tetapi Anda bisa sakit parah dan bahkan mati jika Anda mengambil peringatan saya tidak serius. Itu adalah harga, bahkan semangka paling lezat pun layak untuk dibayar. Semangka tidak diawetkan dengan cara apapun, anggota keluarga 'Cucurbitaceae' dan diklasifikasikan sebagai 'Citrulla lanatus'.

Sekarang kita mendekati akhir kita telah mencapai titik di mana master pertunjukan – disertai dengan gulungan drum – mungkin berkata: "Dan sekarang, ladies and gentleman, saat kita semua sudah tidak sabar menunggu begitu lama akhirnya Mari kita beri sambutan yang sangat, sangat hangat dan tepuk tangan yang besar untuk bintang-bintang atas pertunjukan dan sorotan malam itu (gulungan drum yang memuncak dan tirai naik) 'Para Suster Mangga' dan 'Tuan Pepaya'. "

Dan di sini mereka adalah: 'Mangga Sisters', 'Ma chitu' (Ms 'Love' atau 'Lover'), 'Sein talone' (Ms 'One Diamond') dan 'Myakyout', (Ms 'Emerald Stone) ') dalam daging.

Ketiganya keluar di atas kelas mereka karena tidak ada yang lain dari berbagai jenis dan varietas mangga yang manis, lembut dan lezat seperti mereka.

Mangga, yang secara lokal disebut 'Tha yet thee', adalah nama umum untuk pohon dan buahnya. Pohon mangga asli ke India dan banyak ditanam di daerah tropis dan subtropis karena buahnya yang lezat. Di Mangga Burma ditanam di Hulu dan di Burma Hilir tetapi karena iklim yang panas dan kering di Burma bagian atas, Tha, namun kau datang dari sana sedikit lebih tinggi daripada yang tumbuh di Burma Hilir meskipun yang terakhir sudah merupakan sensasi dalam rasa. Mangga terbaik berasal dari 'Pyay' di Burma tengah. Mangga di Burma benar-benar kelas tersendiri; sangat enak.

Kulit mangga sangat keras dan batunya rata dan cukup besar tetapi apa yang ada di antara kulit dan batu adalah sesuatu yang harus dibunuh. Favorit saya adalah Ma Chitu; dia adalah yang terindah dari semuanya. Buahnya, drede yang berdaging, berbentuk ginjal dan kehijauan, kekuning-kuningan atau kemerahan.

Mangga milik keluarga 'Anacardiaceae' dan diklasifikasikan sebagai 'Magnifera indica'. Ada 2 cara untuk memotong mangga untuk memakannya segar dari pohon. Salah satu caranya adalah dengan mengiris buah dari atas ke bawah secara vertikal. Dengan cara ini Anda mendapatkan tiga irisan; bagian tengah terdiri dari 90 persen dari kernel dan potongan luar kanan dan kiri yang disebut 'pipi'. Anda kemudian bisa menyendokkan ampas dari kulit / kulit yang disebut 'mangkuk'. Penting untuk mengetahui bahwa tidak mungkin untuk mengeluarkan kernel dari bubur seperti Anda mungkin melakukannya dengan buah persik (dan bahkan itu cukup sulit) karena kernel mangga dan pulp tumbuh bersama. Cara kedua adalah memotong mangga dengan cara yang sama dan kemudian memotong bubur (seperti jelly dalam mangkuk) menjadi potongan melintang. Sekarang hanya kulit bagian kulit dari pulp yang berdenting ke kulit padat. Langkah selanjutnya adalah menekan dari luar pada kulit agar pulpa keluar ke arah luar. Sekarang Anda memiliki sesuatu yang tampak (dengan hamparan kecil fantasi) seperti landak, paku-paku itu adalah potongan-potongan bubur mangga. Sekarang Anda dapat dengan mudah menggigit potongan-potongan dari kulit. Tetapi berhati-hatilah; mangga sangat, sangat juicy dan jus menetes dan mengalir di tangan dan pergelangan tangan Anda; gunakan tisu untuk menghindari rasa malu karena jus pada pakaian Anda.

Mangga dimakan dalam berbagai bentuk di Burma. Mangga hijau (mentah), yang sangat asam (dengan perbandingan bahkan lemon agak manis), ditumbuk dengan bahan-bahan yang cocok seperti misalnya bawang, cabe dan udang kering menjadi terasi. Bentuk lain adalah mangga diawetkan atau acar mangga. Mangga juga dimakan sebagai lauk dan salad mangga hijau 'Tha yet thoke' dengan bawang, bubuk kacang, udang kering, kacang kacang, kubis putih, bawang putih dan minyak kacang (sangat, sangat enak!). Ini juga diolah menjadi jus yang benar-benar nikmat.

Last but not least, 'Tha yet thee' – seperti kuncup pisang – juga elemen desain arsitektur yang penting dan sering terlihat di Burma. Disebut 'Tha Yet Kin', yang berarti 'Mangga Hijau Kecil'. Ini adalah desain yang menggambarkan bentuk mangga mentah dengan pada tahap ini kelengkungan sangat jelas di ujung buah dan dapat ditemukan, antara lain, pada bagian awal (bagian bawah) dari pagar tangga yang mengarah misalnya. hingga 'Payas', pagoda dan 'Kyaungs', biara Buddha.

Pepaya, nama lokalnya adalah 'Thin baw thee', berbeda dengan mangga – yang merupakan buah musiman – buah sepanjang tahun.

Pepaya adalah nama umum untuk keluarga 'Caricaceae' dan genus perwakilannya. Empat genera dan sekitar 30 spesies pepaya ditempatkan di keluarga ini, salah satu dari dua kelompok besar tanaman berbunga. Pepaya umum digolongkan sebagai 'Carica papaya' dan juga disebut 'pawpaw' atau 'papaw'. Ini berasal dari daerah tropis di Amerika tengah dan Selatan tetapi asal pastinya tidak diketahui. Namun banyak dibudidayakan di daerah tropis dan banyak varietas telah dikembangkan. Pohon pepaya dapat tumbuh liar dengan ketinggian hanya sekitar 6 kaki / 1,8 meter sedangkan ketika dibudidayakan mereka dapat tumbuh hingga sekitar 25 kaki / 7,6 meter.

Buah pepaya, bervariasi dalam bentuk dari bulat sampai memanjang bisa mencapai 20 lb / 9 kg dan terutama dimakan dalam keadaan segar seperti sarapan buah, lauk, salad atau makanan penutup.

Karena getah pohon pepaya dan jus buah pepaya mengandung 'papain', enzim pencerna protein dalam sel-sel khusus penghasil lateks, daging tidak hanya menjadi lunak lebih awal dari biasanya tetapi juga lebih lunak seperti biasa ketika potongan pepaya hijau ditambahkan ke daging saat sedang memasak. Untuk alasan ini pepaya juga dieksploitasi karena getahnya yang mengandung bantuan pencernaan ini, yang digunakan dalam tender daging. Sekarang Anda tahu mengapa dan bagaimana daging tenderiser bekerja dan apa yang harus Anda lakukan di lain waktu ketika dagingnya juga.

Pepaya juga memiliki sifat obat seperti itu, misalnya, mendorong pencernaan. Begitu banyak sehingga, saya sarankan untuk tidak berlebihan dalam hal kuantitas ketika makan pepaya meskipun saya tahu sulit untuk berhenti begitu seseorang mulai menikmati pepaya segar yang lezat atau sebagai salad.

Pada saat ini saya menganggap perlu untuk memperingatkan Anda. Ketika Anda makan salad pepaya di sini di Rakhine State (atau misalnya di Thailand di mana disebut Som Tam / Tum, atau Viet Nam di mana disebut Di Du Du) Anda harus menyadari bahwa itu akan sangat, sangat panas; rekomendasi saya: Saat memesan salad pepaya, beri tahu orang-orang untuk mudah menggunakan cabe.

Sekarang kami telah mencapai akhir perjalanan panjang kami melalui flora Burma dan saya harap Anda menikmatinya (saya telah melakukan yang terbaik untuk menjaga hal-hal yang menghibur) dan dalam perjalanan kami mengembangkan selera untuk 'Buah-Buahan Burma'. Mereka berada di terbaik di sini di Burma di mana mereka tumbuh dan sedang menunggu Anda. Datang dan nikmati makan mereka.

Kerajinan kapas Burma dan tenun sutra memiliki tradisi panjang dan negara telah lama dikenal terutama untuk kehalusan dan kerumitan tenunan sutranya. Namun, ada sesuatu yang membuat kelompok khusus penenun Burma terpisah dari penenun dunia lainnya. Anda ingin tahu apa ini? Ikuti saya di dunia sutra dan tenun kapas Burma dan saya akan memberitahu Anda.

Sutra adalah salah satu serat tekstil tertua dan menurut tradisi Cina telah digunakan sejak dulu sebagai abad ke-27 SM. Ngengat ulat sutera – milik ordo 'Lepidoptera' dan ulat sutera yang dibudidayakan yang membentuk keluarga 'Bombycidea'- aslinya berasal dari Cina dan selama lebih dari 30 abad pengumpulan, pemintalan dan penenunan sutra adalah proses rahasia hanya diketahui oleh orang Cina. China berhasil menjaga rahasia sampai 300 A. ketika Jepang pertama dan kemudian India menembus rahasia.

Seni pemintalan sutera dan tenun diciptakan dan dikembangkan di Cina dan hanya kemudian menyebar ke negara-negara tetangga seperti Burma dan bagian lain dunia. Tradisi memuji pengantin Kaisar Huang Ti yang berusia 14 tahun, 'Hsi-Ling-Shi' dengan penemuan potensi kepompong ulat ulat sutera dan pengembangan teknik revolusioner dari sutera yang terguncang untuk penggunaan tenun.

Serat 'sutra' berharga untuk digunakan dalam kain halus dan tekstil dan diproduksi sebagai kepompong yang ditutupi oleh ulat sutera – yang sebenarnya bukan cacing tetapi ulat – untuk transformasi ke ngengat ulat sutera. Ulat sutera bukanlah satu-satunya penghasil serat serangga tetapi hanya kepompong dari ngengat sutra murbei 'Bombyx mori' dan beberapa akin dekat yang digunakan untuk menenun sutera seperti ulat sutera / ulat menghasilkan kualitas sutra terbaik.

Ulat sutera memiliki sepasang kelenjar saliva yang dimodifikasi secara khusus (sericteries), yang mereka gunakan untuk produksi kepompong mereka. Kelenjar sutera mengeluarkan cairan bening yang kental yang dipaksa melalui celah (spinneret) pada mulut larva dan mengeras dengan cepat menjadi serat yang sangat tipis ketika bersentuhan dengan udara. Panjang serat individu yang menyusun kepompong bervariasi dari 1.000 hingga 3.000 kaki (305 hingga 915 meter) yang membuat serat sutra menjadi serat alami terbaik dan terpanjang. Sutra juga yang terkuat dari semua serat alami. Untuk menghasilkan 2,2 lb / 1 kg sutra mentah sekitar 5.500 kokon diperlukan.

Untuk memproduksi sutra yang cocok untuk penggunaan tenun perlu untuk membunuh ulat sutera di dalam kepompong. Secara tradisional, ini dilakukan dengan merebus kepompong. Penjelasan yang sering diberikan untuk tidak adanya sutra Burma – sutra yang digunakan untuk tujuan menenun di Burma diimpor terutama dari Cina dan Thailand – adalah bahwa Burma menahan diri dari membunuh ulat sutra karena mereka adalah apa yang mereka sebut umat Buddha 'sejati',

Tenun adalah metode menciptakan kain dengan menjalin dua benang benang yang disebut 'warp' dan 'pakan'. Sementara benang 'warp' membentuk dasar untuk menenun – mereka disusun sejajar satu sama lain dan dipegang oleh alat tenun – 'pakan' adalah benang tunggal yang dimasukkan dan dilewatkan pada sudut kanan atas dan di bawah benang lungsin di cara sistematis untuk membuat sepotong kain yang solid atau berpola. Tenunan pada awalnya dilakukan dengan alat tenun tangan dan penenun suku terus menciptakan kain berwarna-warni – baik kapas maupun sutra – dengan cara tradisional ini, tetapi sebagian besar produsen komersial menenun tekstil mereka dengan proses semi-otomatis atau sepenuhnya otomatis.

Sebagaimana dinyatakan sebelumnya, seni dan kerajinan tenun memiliki tradisi panjang dan merupakan industri yang kuat di Burma. Di seluruh negeri, dari daerah perbatasan pegunungan di utara dan timur, daerah pesisir di selatan dan barat ke dataran kering tengah dan daerah di antara alat tenun sedang sibuk. Tenun adalah seni yang banyak dipelajari oleh gadis-gadis desa dari ibu mereka dan saudara perempuan lainnya. Karena baik laki-laki dan perempuan di seluruh negeri mengenakan tangan dan tekstil tradisional tenunan-otomat dan minat asing pada tekstil Burma meningkatkan tenun yang dipraktekkan secara luas.

Banyak perbedaan warna, desain, gaya, teknik, dan fitur tambahan seperti sulaman tidak hanya berfungsi sebagai hiasan tetapi juga menunjukkan tempat dan wilayah asal tekstil. Mereka menambahkan unsur kepemilikan dan identitas ras atau kesukuan kepada mereka yang memproduksi dan memakainya. Bagi yang lain mereka hanya merupakan pilihan modis.

Beberapa kain yang paling khas dan mudah dikenali yang dikenal sebagai 'A-Cheik' ditenun di Amarapura (daerah Mandalay). Kain khusus lainnya yang dikenal sebagai 'Inle Lunghi' atau 'Zim Mei' berasal dari wilayah Danau Inlay.

Tenunan adalah sumber penghasilan utama Amarapura saat ini. Amarapura, yang dulu dikenal sebagai 'Kota Keabadian', ibu kota kerajaan Burma dan tempat kedudukan 'dinasti Konbaung' dari tahun 1783 sampai 1859/60 A.D. terletak sekitar 11 kilometer / 7 mil di selatan Mandalay. Di sini, setiap rumah kedua dikatakan memiliki setidaknya satu alat tenun, antara lain, pakaian Burma yang paling meriah dan indah, seremonial 'longyi', 'A-Cheik' htamain (untuk wanita) dan paspor 'A-Cheick' ( untuk pria), dianyam dari sutra. 'A-Cheicks' adalah tekstil yang mudah dikenali oleh pola tenun rumit mereka yang membentuk desain mereka yang sangat menarik dan rumit. Sutera dan penenun kapas dari Amarapura terkenal di seluruh Burma. Tekstil / pakaian berkualitas tinggi berwarna-warni mereka dalam berbagai desain dan warna yang berbeda baik tradisional maupun modern sangat diminati dan tersedia di mana-mana di negara ini.

Pusat lain dari industri tenun Birma adalah Danau Inlay. Kain yang diproduksi di sini juga sering berasal dari sutra. Teknik yang digunakan oleh penenun Inlay adalah yang lama, yang disebut 'Ikat'. Biasanya, benang dicelup sebelum proses penenunan karena terikat erat dan direndam ke dalam pencelupan untuk setiap warna secara individual. Namun, kain Inlay dibuat dengan cara yang sedikit berbeda. Sedangkan cara pencelupan biasa adalah mewarnai benang secara terpisah, yaitu masing-masing memiliki warna yang terpisah, cara 'Intha' untuk mewarnai benang adalah dengan mengecat warna pada benang. Keuntungan dari teknik ini adalah bahwa itu tidak memerlukan retying dari benang dari masing-masing warna yang digunakan.

Adapun proses penenunan itu sendiri hampir mustahil untuk memiliki benang yang sangat cocok dengan pola tenunan, yang menghasilkan tepi motif yang agak 'kabur'. Dengan kata lain, motifnya tidak terpisah secara tajam dari latar belakang atau motif yang berbatasan dengan mereka. Efek dari tepi 'lembut' ini adalah fitur yang membedakan dari kain Inlay, yang sangat cerah dalam warna dan gay dalam motif.

Namun, ada sesuatu yang membuat sekelompok penenun Inlay khusus terpisah dari sisa penenun di dunia. Dan fitur yang membedakan ini bukanlah desain khusus, pola, teknik mewarnai atau menenun, bukan pula warna khusus, kombinasi warna atau jenis pakaian yang mereka tenun. Ini bukan hal-hal ini tetapi sebuah materi yang unik. Bahan yang unik baik dalam asal dan metode pemintalan benang / benang. Ini adalah 'Sutra Lotus', terbuat dari serat halus dari tangkai bunga teratai.

Kisah tentang bahan unik ini dan tenun batang serat padus 'Padonmar' dimulai pada tahun 1914 dengan Daw Sar Oo (Miss Sparrow Egg). Dia adalah seorang wanita awam muda di desa kecil Kyain Khan, yang terletak di Danau Inlay di Negara Bagian Shan. Keinginannya adalah untuk mempersembahkan kepada Kepala Biara 'Biara Bulu Merak Emas' sesuatu yang sangat istimewa dan belum pernah terjadi sebelumnya. Sebuah harapan yang ia kembangkan berdasarkan 'Zi-natta Pakar Thani', yang menurutnya Pangeran Siddhartha saat meninggalkan istana untuk mulai menjalani hidupnya sebagai bhikkhu estetika mempersembahkan jubah seorang bhikkhu oleh seorang Brahma (makhluk selestial) yang telah menemukannya dalam bunga teratai.

Ketika mengamati filamen yang panjang dan sangat halus yang berasal dari ujung potongan dari batang lotus setelah dia menyematkan bunga lotus mekar dari mereka – seperti biasanya dilakukan untuk menawarkannya di pagoda, dll. – dia melihat dirinya sendiri semakin dekat dengan dia mampu memenuhi keinginan yang tidak biasa dan sangat istimewa ini.

Berikut ini beberapa kata-kata penjelasan mengenai topik 'Lotus' secara umum sebagai satu-satunya hal yang kebanyakan orang kebanyakan kaitkan dengan istilah 'Lotus' hanyalah bunga yang agak tidak ditentukan dengan bunga kuning, merah muda atau putih yang tumbuh di danau air tawar dan kolam. Tapi ini bukan semua dan satu-satunya hal yang melekat dan diungkapkan dengan istilah 'Lotus'. Berikut beberapa informasi untuk ahli botani di antara Anda.

'Lotus' adalah nama umum dari genus tumbuhan dari famili 'legum' dan untuk beberapa genera yang tidak terkait. Genus 'Lotus' milik subfamili 'Papilionoidea' dari keluarga 'Fabaceae' (sebelumnya 'Leguminosea'). The 'Jujube' disarankan menjadi pohon teratai legendaris diklasifikasikan sebagai 'Ziziphus lotus' dari keluarga 'Rhamnaceae', pohon jelatang sebagai 'Celtis australis' dari keluarga 'Ulmaceae' dan semak-semak penutup sebagai 'Nitraria tridentata' dari keluarga 'Zygophyllaceae'. Genus yang tidak terkait dari keluarga lily air 'Nymphaeaceae' adalah 'Nelumbo'. Teratai suci agama Buddha diklasifikasikan sebagai 'Nelumbo nucifera' dan teratai Amerika sebagai 'Nelumbo lutea'. Genus lily air perwakilan adalah 'Nymphaea' dari keluarga 'Nymphaeaceae'. Sementara lotus Mesir diklasifikasikan sebagai 'Nymphaea caerulea', bunga lili Mesir diklasifikasikan sebagai 'Nymphaea lotus. Spesies bunga teratai yang tumbuh di Danau Inlay dikatakan sebagai 'Nelumbium speciosum', yang disebut 'Padonmar Kyar', teratai merah, di Burma.

Menjadi seorang wanita praktis dan terlatih dalam seni dan kerajinan tenun Daw Sar Oo segera membentuk gagasan untuk menenun satu set jubah bhikkhu dari materi luar biasa ini dan menyajikannya kepada Kepala Biara yang dikhususkan untuknya.

Setelah memiliki ide ini, dia menghadapi masalah bagaimana mengubah serat sangat lembut dan halus dari batang bunga lotus menjadi benang yang tahan lama untuk penggunaan tenun. Dia melakukan serangkaian eksperimen yang hasilnya sangat mengecewakan. Tapi, akhirnya, dia berhasil memintal helai ketebalan yang cukup dari benang yang sangat halus dari batang lotus, yang merupakan prestasi tersendiri.

The 'panen' dari batang lotus berlangsung selama bulan-bulan muson Nayon / Juni, Waso / Juli, Wagaung / Agustus dan Thawthalin / September. Ini adalah waktu terbaik untuk mengumpulkan batang teratai seperti pada musim hujan ini, tingkat air Danau Inlay berada pada titik tertinggi, sehingga batang teratai dan filamen terbaik. Selama musim kemarau batangnya jauh lebih pendek dan seratnya kurang berlimpah karena tingkat air danau yang lebih rendah. Serat yang terbaik adalah yang berasal dari teratai merah jambu dan membutuhkan 150.000 batang teratai untuk membuat satu set jubah biarawan biasa.

Sebelum 'waktu panen' roh-roh Danau Inlay dimasukkan ke dalam suasana hati yang baik dengan persembahan ritual dari pop-rice, dupa, bunga dan doa-doa. Kemudian panen batang lotus yang harus diubah menjadi benang dalam waktu tiga hari setelah dicolok dimulai.

Bunga teratai adalah karena keindahan, bentuk, ukuran dan warna mereka sering dibandingkan dengan mawar dan dalam beberapa bahasa – Jerman, misalnya – disebut (dalam terjemahan harfiah) Lihat Rose ',' Danau Mawar '. Dan sama seperti mawar berduri, batang teratai juga memiliki permukaan yang berduri dan sangat kuat, yang harus pada langkah pertama dipisahkan dari inti lunak dari batang. Kemudian batang dipotong sekitar. 4 inci / 10 cm dari ujung-belakang dan diberi panjang yang seragam.

Dalam bundel langkah berikutnya dari beberapa 5 batang diambil ke satu tangan dan dengan pisau di sisi lain batang dipotong setengah sampai sekitar 2 inci / 5 sentimeter dari atas mereka. Bilah itu berbohong dari tangan dan bagian atas dipatahkan dari batangnya. Yang tersisa sekarang adalah filamen lengket seperti sutra yang ditarik keluar pada permukaan meja yang basah.

Ini kemudian digulung pada permukaan bidang dengan tangan ke dalam benang halus setelah diberikan pergantian cepat pergelangan tangan sebelum digulung menjadi benang yang lebih tebal dan lebih panjang dengan menambahkan untai untai lain di ujung untai masing-masing dengan menggulung serat lengket bersama-sama sampai mereka telah mencapai harapan yang diinginkannya. Proses ini diulangi sampai batangnya habis. Kemudian bundel berikutnya dibawa ke tangan dan semuanya mulai dari awal lagi.

Serat-serat itu kemudian dikeringkan, dicuci, dikukus, direntangkan dan secara manual dipintal menjadi benang sebelum digulung pada kumparan.

Akhirnya, benang teratai ditenun dan kainnya kemudian dibiarkan dalam keadaan alaminya atau dicelupkan ke dalam merah atau kuning jubah biarawan atau misalnya. abu-abu untuk potongan-potongan tekstil lainnya. Yang pertama dari semua jubah biarawan ini ditenun oleh Daw Sar Oo pada tahun 1914.

Setelah mempersembahkan jubah biarawan yang benar-benar unik ini kepada Biara yang sangat dihormati, dia mengubah namanya menjadi Daw Kyar Oo (telur Miss Lotus) sebagai tanda terima kasihnya dan penghargaan atas pencapaiannya yang luar biasa. Kain 'lotus-sutra' agak kasar tetapi menyenangkan pada kulit dan memiliki sifat sutra, menjaga tubuh hangat ketika cuaca dingin dan sejuk ketika panas.

Bahan unik ini dipintal dan ditenun hanya di Desa Kyain Khan di Danau Inlay di Negara Bagian Shan bagian selatan dan tidak ada tempat lain di dunia yang bisa didapat. Saat ini, syal, blus dan pakaian lainnya ditenun untuk sebagian besar wisatawan. Tentu, barang-barang ini memakai taktik harga yang lumayan tapi uangnya dihabiskan dengan baik untuk Anda mendapatkan sesuatu yang sangat unik yang tidak hanya terlihat bagus tetapi juga memiliki cerita yang menarik untuk diceritakan.

Waktu tenun adalah dari bulan Juni hingga Januari dan sementara di masa lalu hanya jubah biarawan yang dirajut dari bahan langka, berharga dan mahal ini untuk mendandani para bhikkhu yang dihormati dan Buddha Images, kini juga syal, blus dan kemeja tersedia bagi para turis. Sementara itu barang-barang ini juga diekspor. Penghasilan yang paling mungkin tidak signifikan dari penjualan artikel serat lotus memiliki efek peremajaan pada seni tradisional ini.

Tetapi tradisi menganyam serat lotus masih terancam karena hanya ada satu keluarga penenun teratai yang tersisa untuk mengabadikan bentuk tenun unik ini dan banyak penenun teratai yang cukup tua. Karena Daw (Sar) Kyar Oo tidak memiliki keturunan, ia memberikan ilmunya kepada anak-anak cucu dari keluarga teman.

Keluarga Daw Ohn Kyi – keluarga terakhir yang tersisa untuk melestarikan tradisi – telah mendirikan koperasi pada tahun 2004 yang melayani tujuan untuk menyampaikan pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk membantu tradisi menganyam lotus untuk bertahan hidup dengan generasi baru penenun serat lotus.

Setiap orang yang tidak akrab dengan Burma, itu budaya dan sejarah pasti akan terlihat sangat bingung ketika ditanya arti 'Nawarat' dan pasti akan bertanya pada dirinya sendiri apa artinya di bumi atau. Bagaimana mungkin dia (atau dia) tahu?

Jadi, apa ini Nawarat misterius (kadang-kadang dieja Navarat) dan apa itu semua? Apakah kamu bingung sekarang? Kamu yakin itu. Nah, jangan khawatir, artikel ini akan menjelaskan mitos dan misteri Nawarat dan dalam beberapa menit dari sekarang Anda akan tahu jawaban untuk pertanyaan apa itu.

Nawarat adalah semua tentang kekuasaan, kekayaan, kemuliaan, kemegahan dan kemegahan, pencapaian dan pemenuhan, tentang kesehatan dan kekuatan, kekuatan dan vitalitas, ketenangan dan ketenangan serta cinta dan kasih sayang. Tetapi pertama-tama dan terutama adalah tentang kekuasaan dalam arti luas dari istilah ini. Dan sebanyak itu tentang semua hal ini adalah tentang okultisme (Latin 'occultaree', yang berarti 'rahasia' dan 'occultere', yang berarti 'menyembunyikan' atau 'menyembunyikan') dan tentang takhayul (Latin 'super', yang berarti ' over 'and' stare ', yang berarti' berdiri '). Dengan kata lain, Nawarat adalah tentang di Burma yang secara luas dipegang kepercayaan dalam kekuatan pengaruh supranatural yang tak terlihat dan tidak diketahui – terutama sehubungan dengan membawa nasib baik dan buruk – dan dalam kemanjuran berbagai praktik seperti astrologi yang dianggap sebagai pengetahuan tersembunyi dari alam semesta dan kekuatan misteriusnya.

Pada titik waktu ini, Anda pasti akan berpikir, baiklah, sekarang saya sudah mendapat gagasan yang bagus tentang apa sebenarnya Nawarat tetapi saya masih tidak tahu apa sebenarnya itu. Sebagai permulaan, 'Nawarat' adalah jimat atau pesona dalam bentuk sepotong perhiasan yang oleh orang Burma sangat percaya memiliki kekuatan magis; dengan demikian dapat menangkal kejahatan dan bahaya dan memberikan kekuatan, kekayaan, kesehatan, kemuliaan, dll. Singkatnya, Nawarat adalah cincin yang dipakai untuk perlindungan dan nasib baik.

Cincin itu terbuat dari emas dan terdiri dari tujuh permata, satu karang dan satu mutiara – semuanya sembilan buah – yang karenanya disebut dalam bahasa Burma 'Nawarat Koe Par' atau dalam bahasa Inggris 'Sembilan Permata Cincin'.

Saat ini hampir setiap toko permata di Burma menawarkan cincin-cincin ini (bahkan tersedia salinan murah) dan semua orang yang tertarik untuk membeli cincin Nawarat dan dapat membelinya dapat melakukan hal ini. Tapi sekali lagi, dia harus sangat percaya pada kekuatan mistik cincin Nawarat sebagai cincin itu sendiri – sama berharganya dengan segi materi – hampir tidak bisa disebut keindahan; sebenarnya, setidaknya bagi mata orang Barat itu tampak agak sampah dan tidak berasa. Namun demikian, saya telah bertemu dengan sangat, sangat sedikit 'Barat' – bahkan wanita di antara mereka – yang telah membeli versi cincin Nawarat yang lebih murah. Saya menduga motif tersembunyi mereka adalah membuat diri mereka menarik kembali ke rumah karena mereka pasti akan ditanya apa ini di negara-negara barat cincin yang sangat tidak biasa adalah tentang apa, pada gilirannya, menawarkan kesempatan yang baik untuk menceritakan kisah-kisah menarik dan menjadi pusat perhatian.

Bahwa wanita mengenakan Nawarat dan yang saat ini ditawarkan juga sebagai liontin sama sekali tidak sesuai dengan tradisi karena hanya pria yang mengenakan Nawarat dan hanya sebagai cincin. Karena itu, mari kita sekarang melihat secara serius dan lebih dekat pada tradisi lama usia (yang memainkan bagian penting) dari 'Nawarat', komponen individu dari cincin, desainnya dan cara-cara itu dipakai dan dibuat. karena semua rincian ini sangat penting untuk Nawarat Koe Par berfungsi dengan baik, yaitu untuk mendapatkan dan menggunakan kekuatan magisnya dengan andal.

Tradisi Nawarat Koe Par berada jauh di belakang sejarah lama Myanmar, Myanmar saat ini; waktu di mana hanya Raja-raja, anggota keluarga kerajaan dan sahabat serta penasehat Raja dan Ratu diizinkan untuk memiliki dan memakai Nawarat Koe Par. Orang-orang biasa terlepas dari fakta bahwa mereka biasanya tidak memiliki sarana keuangan yang dibutuhkan untuk cincin berharga dan tidak diperbolehkan untuk memiliki dan memakai Nawarat. Mereka menghadapi hukuman berat jika mereka tidak secara ketat mematuhi perintah kerajaan ini. Dekrit ini adalah tindakan protektif yang diambil oleh raja dan ratu yang berakar kuat pada keyakinan dan penghormatan mereka pada hal-hal gaib serta ketakutan mereka terhadapnya. Tidak ada yang diizinkan yang menurut keyakinan mereka mampu membahayakan posisi maha kuasa mereka. Orang-orang, oleh oleh, dihukum mati untuk 'kesalahan' yang jauh lebih rendah.

Sejak zaman kuno, permata diklasifikasikan dalam batu 'hangat' dan 'dingin' dan oleh orang-orang yang percaya takhayul (Jumat tanggal 13, cermin pecah dan kucing hitam dapat berfungsi sebagai contoh) secara global dianggap memiliki kualitas supranatural dan kemampuan untuk melindungi dari membahayakan. Juga, secara tradisional diyakini bahwa permata tertentu berjalan dengan sangat baik bersama dengan orang yang lahir di bulan tertentu atau di bawah tanda zodiak tertentu karena masing-masing permata dan orang dikatakan memiliki karakteristik yang cocok. Ilustrasi dari ini adalah 'birthstone'. Sebuah birthstone adalah salah satu dari berbagai permata yang terkait dengan tanda zodiak atau bulan kalender tahun yang diyakini membawa keberuntungan bagi orang yang lahir di bulan-bulan itu atau di bawah tanda-tanda itu.

Ini batu kelahiran, bulan dan makna simbolis adalah: Januari, garnet (keteguhan), Februari, amethyst (ketulusan), Maret, aquamarine atau bloodstone (keberanian), April, berlian (tidak bersalah), Mei, zamrud (cinta, sukses), Juni, mutiara atau alexandrite atau moonstone (kesehatan, umur panjang), Juli, ruby ​​(kepuasan), Agustus, peridot atau sardonyx (kebahagiaan menikah), September, Sapphire (pemikiran jernih), Oktober, opal atau turmalin (harapan), November, topas (kesetiaan) ) dan Desember, pirus atau zirkon (kemakmuran).

Mengenai desain dan gaya juga, tradisi memainkan peran penting dan perubahan tidak dapat dihindari dan normal. Desain atau gaya tertentu mengekspresikan semangat spesifik dari usia. Dengan kata lain, itu berdiri untuk zaman tertentu. Dan desain dan gaya perhiasan tidak terkecuali pada aturannya. Namun, dengan Nawarat Koe Par ini tidak demikian. Adapun cincin ini benar-benar tidak pernah berubah.

Sepanjang gaya, desain, bahan yang digunakan dan metode pembuatan tetap sama. Permata disusun melingkar dengan ruby ​​merah selalu menjadi yang terbesar di tengahnya. Ini sangat penting untuk cincin karena tidak dapat mengungkapkan kekuatan gaibnya. Jika Anda sedang mencoba ide untuk membeli Navarat Koe Par untuk diri Anda sendiri dan mencoba untuk menghemat ketika sampai pada poin penting ini, ini jelas bukan hal yang tepat untuk dilakukan. Jangan lupa bahwa masa depan Anda dipertaruhkan. Saran saya adalah jangan mengambil risiko. Posisi yang tepat dari permata individu, serta mutiara dan karang telah ditentukan sebelumnya dan mengikuti kode kuno yang harus dipatuhi secara ketat. Hanya penempatan dan kesejajaran yang tepat dari permata yang menjamin kekuatan mitos maksimum, yang dapat didefinisikan sebagai berikut. Ruby (kekuatan umum), safir (cinta), mata kucing atau zirkon, yang jelas, berbagai tidak berwarna yang juga dikenal sebagai berlian Matura (pencapaian), berlian (kemuliaan), zamrud (ketenangan), karang (kekuatan kepemimpinan), topaz (kesehatan), mutiara (keagungan) dan garnet (kekuatan).

Ruby merah, seperti yang disebutkan sebelumnya, harus menjadi pusat; safir biru harus menunjuk ke arah utara, mata kucing kuning (zirkon alternatif) ke selatan, berlian sebening kristal ke timur dan zamrud hijau ke barat. Sementara tempat yang tepat untuk karang merah jingga atau merah adalah timur laut dan untuk topaz berwarna di barat laut, mutiara putih-perak harus mengarah ke selatan-timur dan garnet merah ke barat daya. Selain itu sangat penting bahwa permata ditempatkan pada Nawarat Koe Par sedemikian rupa sehingga 'hangat' zamrud menunjuk ke arah tubuh pemilik dan, kemudian, berlian 'dingin' darinya untuk memberikan perlindungan maksimal terhadap bahaya apa pun. yang mungkin bersembunyi di tikungan. Untuk efisiensi maksimum dari Nawarat juga penting bahwa itu dikenakan di tangan kiri yang menurut tradisi Asia tangan 'bersih' dan bahwa pemiliknya mengatakan doa dan memberi penghormatan kepada roh yang baik sebelum menaruhnya pada saat pertama. Dengan tidak berarti instruksi ini harus dianggap enteng dan / atau urutan pengaturan untuk diubah karena ini pasti akan membuat cincin tidak efektif; yaitu, Nawarat Koe Par tidak akan membuka kekuatan gaibnya secara penuh dan, akan, kemudian, menjadi agak tidak berguna berkenaan dengan tujuan utamanya untuk memberikan perlindungan dan membawa keberuntungan.

Aturan yang sama ketatnya berlaku untuk pembuatan 'Sembilan Permata Cincin', prosedur yang sangat menarik pada okultisme. Sejumlah besar pandai emas Burma masih sangat akrab dengan prosedur tradisional yang tepat untuk diikuti dan dipatuhi saat membuat cincin. Membuat tuntutan Navarat pada bagian pandai emas bahwa ia benar melakukan upacara yang diperlukan, bahwa ia sendiri sangat percaya pada kekuatan supranatural, bahwa ia memiliki hubungan astrologi yang kuat dengan permata yang dipilih untuk membuat Nawarat Koe Par dan bahwa ia mengambil lima Buddha sila. Ini adalah: tidak mengambil kehidupan apa pun, tidak berbohong, tidak mencuri, tidak mengonsumsi minuman keras dan tidak melakukan perzinahan pada saat pekerjaan cincin itu dimulai.

Waktu yang tepat untuk memulai dengan pekerjaan di Nawarat tergantung pada tanggal lahir (waktu, hari, bulan dan tahun) dari pemakai cincin-to-be dan benar-benar dihitung oleh 'Badin-saya' (peramal). Sebelum awal pembuatan doa-doa cincin yang dibuat oleh pandai emas sama pentingnya dengan itu, dia membuat sesaji ringan untuk setiap batu berharga, karang dan mutiara semuanya ditaruh di atas kain putih dan bersih. Masing-masing batu ini memiliki kekuatan khusus yang unik yang secara signifikan meningkat ketika mereka digabungkan. Ketika titik keberuntungan dalam waktu telah tiba, pekerjaan dimulai; dan waktu di mana planet yang sesuai dengan permata masing-masing berada di puncaknya tepat waktu di mana batu masing-masing, mutiara dan karang, masing-masing, harus diatur. Untuk alasan ini pembuatan Nawarat Koe Par harus dipesan tepat waktu karena mungkin membutuhkan waktu satu tahun atau bahkan lebih (kadang-kadang bertahun-tahun) untuk cincin itu akhirnya selesai.

Ini, tentu saja, hanya berlaku untuk yang paling benar dari orang percaya sejati. Anda dapat seperti yang disebutkan sebelumnya juga membeli cincin Nawarat yang sudah jadi tetapi sangat, sangat diragukan – untuk sedikitnya – bahwa dalam hal ini harapan yang disematkan pada cincin tersebut dibenarkan karena kemungkinan besar tidak akan terpenuhi.

Berkenaan dengan pembuatan-proses cincin itu juga penting bahwa permata ditempatkan pada serbuk sari bunga yang cocok dengan warna warna batu masing-masing ketika sudah diatur. Seperti misalnya ruby ini akan menjadi padonmar (lotus) pollen sedangkan karang perlu diatur pada musk lotus dan cendana. Jadi, jika Anda ingin menjadi bahagia, sehat, kaya, mulia, berkuasa, berkuasa, dll. Dan tidak ada yang berhasil sejauh ini atau jika apa yang Anda lakukan tampaknya tidak cukup untuk mencapai tujuan ini untuk kepuasan penuh Anda, Anda dapat mencoba dengan mendapatkan Nawarat Koe Par yang dibuat khusus untuk Anda. Ini diberikan Anda memiliki waktu yang cukup, sarana keuangan dan keyakinan yang teguh dalam kekuatan magis Nawarat yang pasti layak dicoba.

Ma thi nein bu (kamu tidak pernah tahu).

Gan kaung ba de (Semoga beruntung!).

Seni Kontemporer Burma – The History

Burma (Myanmar), sebuah negara Asia Tenggara, telah diisolasi dari seluruh dunia sejak 1988, karena kediktatoran militernya yang tidak demokratis. Serupa dengan isolasi politik dan ekonomi, Seni Kontemporer di wilayah ini juga tidak memiliki banyak pengaruh barat. Berkembang dengan istilah sendiri, seni di Burma mencerminkan keseimbangan yang baik antara modernitas dan warisan budaya yang kaya di negara itu. Motif dan tema seni dalam lukisan sering dikaitkan dengan keyakinan Marxis dan Budha yang mengakar dalam negeri. Situasi sosio-politik yang sulit di negara ini juga memiliki pengaruh signifikan pada Seni Kontemporer.

Seni Kontemporer tidak terlalu eksperimental di Burma, dengan minyak, warna poster, krayon, dan cat air sebagai media paling populer untuk lukisan. Ciri khas pendidikan seni di Burma adalah sistem magang, di mana para siswa belajar dari tuan mereka di bengkel. Perkembangan dalam Seni Kontemporer terbatas pada dua kota besar Rangoon (Yangon) dan Mandalay. Sekolah Seni Rupa Negara dibuka di Yangon dan Mandalay, pada tahun 1952. Mereka adalah sekolah seni formal pertama di negara tersebut. Museum Nasional Myanmar, didirikan pada tahun 1952, adalah platform pertama bagi para seniman yang bercita-cita untuk menampilkan seni bangsa.

The Artworks & Artists

Seniman U Ba Nyan dan U Ngwe Gaing adalah yang pertama memperkenalkan gaya Lukisan Barat dalam Seni Burma. U Lun Gywe (Yangon, 1930) dianggap sebagai master Lukisan Burma terbesar yang hidup. Gaya lukisnya dekat dengan Impresionisme, dengan subjek favoritnya adalah kecantikan wanita. 'Dancer I & II' (2006), 'Bathing Beauties' (2007), 'Bathing Nymphs' (2007), dan 'Nude series' (2005) adalah salah satu karya seni terkenalnya. Karya Aung Kyaw Htet (Myaungmya, 1965) mencerminkan nilai-nilai dasar dan ritual yang mencakup agama Buddha dan pendidikannya di pedesaan. Tidak seperti kebanyakan seniman Burma, lukisannya menggambarkan wajah para biarawan dan biarawati secara rinci, dengan serangkaian biarawan khusus dalam jubah merah. 'Empat Biksu Putih' (2006), 'Potret Seorang Biksu Merah' (2008), 'Robing at Dawn I & II' (2009), 'Innocence & Faith' (2009), dan 'A Walk in the Sun '(2009) adalah salah satu karya seninya yang tak terhitung banyaknya.

Beberapa seniman lain ace Burma Modern adalah Maung Di, Khin Satu, Khin Maung Yln, Kyi Twe, Nyunt Myat, San Myint, Paw Oo Thet, Win Pe (Mandalay), Po Po (lahir 1957), Mote Thone, Soe Naing, San Min, Min Wae, Wah Nu (lahir 1977), MPP Ye Myint, San Naing, Paw Thame, Nyein Chan Su, Maw Naing, Aung Myint, Aung Ko, Moe Satt, Mrat Lunn Htwann, dan Nyan Lin Htet.

Kesimpulan

Meskipun tidak ada pengumpul yang makmur, kelompok seniman kontemporer yang erat di Myanmar memamerkan karya-karyanya di galeri pribadi Yangon dan Mandalay dengan semangat yang luar biasa. Terisolasi dari dunia barat, keunikan 'ke-timur-an' dari ekspresi seni mereka telah menunjukkan keindahan dalam realitas sosial masyarakat konservatifnya. Ekonomi Myanmar telah mengalami pertumbuhan luar biasa, sejak menjadi anggota ASEAN pada tahun 1997. Dengan kebangkitan ini, Modernisme Myanmar, dalam konotasi bergambar tradisionalnya, juga mendapat pengakuan di kalangan seni internasional. Para kritikus seni di seluruh dunia menganggap Myanmar Contemporary Art, dengan dedikasinya untuk situasi sehari-hari yang paling umum, mencerahkan dan segar, dibandingkan dengan bentuk-bentuk Seni Barat yang canggih.

Dalam artikel ini saya tidak hanya menulis tentang 'tato Burma' tetapi memasukkan topik ini ke dalam konteks historis dan budaya yang relevan. Mari kita mulai dengan perjalanan kita ke dunia tato.

Apa yang Anda ingat dari atau ketahui tentang tahun 1991? Tidak banyak? Biarkan aku membantumu mengingatnya. Itu adalah tahun ketika Perang Teluk I dimulai, mantan Perdana Menteri India Rajiv Gandhi dibunuh dan Space Shuttle Columbia dicabut dari Cape Canaveral untuk membawa Spacelab ke orbit. Sehubungan dengan topik artikel ini, peristiwa paling penting tahun 1991, adalah penemuan 'Oetzi' Iceman pada 19 September 1991 di Eropa. Mumi yang sangat baik diawetkan membeku di es yang tinggi di gletser Fineilspitze, gunung di Pegunungan Alpen Austria di perbatasan Austria / Tyrolean (Italia) pada ketinggian 10,530 kaki / 3,210 m.

Sekarang saya dapat dengan jelas melihat tanda tanya di mata Anda dan mendengar pertanyaan Anda untuk apa yang disebut tato Burma dengan tempat di Eropa, 4.140 mil laut / 7.670 kilometer jauhnya dari Burma dan yang demi Tuhan Oetzi ', Iceman 'adalah. Jangan menjadi tidak sabar Saya akan memberikan jawaban sekarang; kamu akan terkejut.

Pertama, saya akan memberi tahu Anda siapa atau apa Oetzi. Oetzi 'adalah nama panggilan Oetzi, karena ia ditemukan di Alpen Oetztal) yang diberikan kepada pria paruh baya (sekitar 46 tahun) yang kemungkinan besar berstatus lebih tinggi (ia membawa kapak tembaga bersamanya apa yang saat itu adalah simbol status ). Kehidupannya ditemukan pada suatu waktu antara 3239 dan 3105 SM berakhir dengan kekerasan (karena dia dibunuh) di tempat di mana dia (apa yang tersisa darinya) ditemukan atau di sekitarnya. Dia (ibunya) adalah pada saat penulisan ini sekitar 5.300 tahun dan tetap sampai hari ini harta karun berupa informasi berharga bagi para ilmuwan.

Sekarang saya akan memberi tahu Anda apa hubungan antara dia dan Burma. 'Oetzi' adalah bukti paling lama yang pernah ditemukan yang sudah ada di zaman tembaga orang memakai tato karena dia memiliki 61 dari mereka yang tersebar di 19 bagian (pergelangan tangan, kaki bagian bawah, punggung bawah dan dada, dll) dari tubuhnya. Beberapa sumber berbicara tentang 49 tato, yang merupakan jumlah tato pertama yang ditemukan pada dirinya pada tahun 1991 ketika ia ditemukan. Jumlah ini meningkat seiring waktu karena semakin banyak tato, yang terkadang nyaris tidak terlihat dengan latar belakang gelap dari kulit, ditemukan. Yang terakhir ditemukan pada bulan Desember 2015 yang telah meningkatkan jumlah total menjadi 61.

Meskipun ada koneksi dalam bentuk migrasi dan perjalanan orang-orang dari Eropa Barat ke Eropa Tengah Eropa Timur Rusia dan Cina (beberapa mumi yang ditemukan di Cina pasti Kaukasia dan Eurasia asal Eropa) saya tidak pernah ingin mengklaim bahwa seni tato menyebar dari Eropa ke Burma karena akan – saya pikir – agak bodoh untuk menganggap bahwa tato berasal dari satu tempat tertentu dan mulai menyebar ke seluruh dunia saat itu dan dari sana.

Temuan arkeologi yang mengisyaratkan keberadaan tato telah dilaporkan dari tempat yang berbeda dari seluruh dunia apa yang membuatnya lebih mungkin bahwa pada awal tato dimulai pada waktu yang berbeda dan dalam budaya yang berbeda secara independen dari satu sama lain dan menyebar dari daerah-daerah dan budaya ke daerah dan budaya tetangga yang berdekatan sampai tidak ada tempat di planet ini yang tersisa di mana tato tidak diketahui dan dipraktikkan. Tidak akan ada yang tahu bagaimana itu sebenarnya tapi ini adalah ide saya tentang bagaimana hal itu kemungkinan besar terjadi.

Ke daerah dan budaya yang saat ini milik orang-orang yang membentuk Burma (sejak 1989 juga disebut Myanmar), tato diperkenalkan lama setelah itu sudah menjadi bagian integral dari banyak budaya di bagian lain dunia.

Saya akui bahwa pada suatu waktu saya serius memikirkan untuk membuat tato sendiri. Saya akhirnya memutuskan untuk tidak takut masalah kesehatan seperti HIV dan tidak memilikinya. Hal yang sama berlaku untuk istri, anak perempuan dan cucu lelakiku (OK, yang terakhir ini masih terlalu kecil untuk ditato). Tetapi sebaliknya saya melihat mereka (tato) setiap hari. Di mana-mana dan dari pagi hingga sore mereka ada di sekitar saya dalam semua kualitas dan dari unichrome sampai multi-warna.

Burma – terutama laki-laki – tanpa setidaknya satu tato adalah hal yang sangat langka untuk dilihat untuk tato adalah bagian integral dari apa yang disebut 'Budaya Burma' dan sangat dihargai oleh orang-orang Birma yang sangat percaya takhayul. Itulah mengapa saya memutuskan untuk menulis artikel tentang tato Burma.

Yang saya tahu tentang tato ketika saya memutuskan untuk menulis tentang mereka adalah tato adalah gambar yang kurang lebih disisipkan dengan indah ke dalam kulit. Percaya bahwa itu semua berkenaan dengan tato saya berasumsi bahwa menulis tentang mereka tidak akan menjadi masalah besar, saya bahkan takut bahwa saya tidak akan memiliki cukup barang untuk mengisi satu halaman; jauh dari sasaran. Yang pasti, yang saya tahu tentang tato itu tidak salah, tetapi untuk berpikir itulah yang perlu diketahui tentang itu. Itu seperti percaya bahwa semua matematika itu terdiri dari tabel perkalian. Dengan cepat saya menemukan bahwa ada lebih banyak topik 'tato' tetapi, sayangnya, hanya beberapa sumber yang otentik, andal dan tidak mudah ditemukan (sebagian besar dari apa yang dapat Anda lihat di internet adalah plagiarisme atau pelanggaran hak cipta) pada subjek tato dan bahwa mengatasi topik 'seni tubuh' lebih dikenal sebagai 'tato' berarti memulai sebuah subjek yang sangat kompleks dan sangat kompleks. Selanjutnya, artikel ini tidak dimaksudkan untuk mencakup dan menjelaskan segala sesuatu tentang tato, tato, dan hal-hal terkait. Saya akan membatasi diri saya dalam artikel ini untuk apa yang saya anggap minimum yang diperlukan untuk menutupi topik tato, secara umum, dan 'Tato Burma', khususnya, sesingkat mungkin dan sedetail yang diperlukan.

Mari kita kembali ke awal dari topik 'tato', bukan? Bagi saya, awalnya berarti, pertama, menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan umum, yaitu kapan, di mana dan mengapa orang mulai ditato atau menato orang lain?

Kapan orang mulai ditato atau memiliki tato orang?

Modifikasi tubuh dalam bentuk tato terbukti menjadi seni kuno dan pertanyaan untuk kapan dan bagaimana tato benar-benar dimulai terbuka lebar untuk spekulasi dan tidak akan pernah dijawab. Saya setuju dengan asumsi bahwa kemungkinan besar pada awalnya adalah lecet dengan penetrasi kotoran yang tetap terlihat di kulit setelah luka itu sembuh. Dari hasil kecelakaan cedera seni tato dikembangkan; masuk akal bagiku. Pertanyaan untuk waktu yang membuktikan bahwa orang-orang bertato kami sudah cukup menjawab bahwa kami telah mengidentifikasi 'Oetzi' Iceman sebagai manusia bertato tertua yang paling dikenal.

Tapi ini tidak berarti bahwa belum ada tato di budaya sebelumnya dan bahwa tidak ada mumi bertato yang lebih tua yang menunggu untuk digali. Namun, semua temuan arkeologi lainnya saat ini, seperti mangkuk dengan sisa pigmen pigmen hitam, biru dan merah dan serpihan batu batu kecil, tajam dan tajam, jarum panjang yang terbuat dari tulang ikan dan tanduk, dll. Yang dapat digunakan untuk tato adalah bukti belaka. Hal-hal yang ditemukan di berbagai negara di berbagai benua dengan beberapa dari mereka dating kembali bahkan sebelum Zaman Es Besar terakhir (12.000 tahun yang lalu atau 9500 SM, Era Neolitik) memungkinkan kesimpulan hipotetis bahwa tato mungkin telah dikenal dan dipraktekkan. saat itu adalah seperti yang dikatakan sebelumnya hanya bukti dan tidak ada bukti konklusif. Bukti yang pasti akan membutuhkan menemukan tato pada tubuh manusia yang dimumikan atau setidaknya sepotong kulit yang diawetkan diidentifikasi sebagai kulit manusia dengan tato yang lebih tua dari 'Oetzi'.

Di mana orang mulai ditato?

Bukti pertama manusia bertato dan menjawab pertanyaan di mana orang kemungkinan besar mulai ditato atau untuk tato orang yang sudah kita miliki: itu di benua Eropa – lebih tepatnya diungkapkan di wilayah Austria dan Italia saat ini juga karena kemungkinan besar di negara-negara tetangga – terbukti tak terbantahkan oleh 'Oetzi'.

Dari era kemudian seperti zaman Kekaisaran Persia, Kekaisaran Bizantium, Kekaisaran Ottoman, Mesir kuno, Kekaisaran Romawi, Kekaisaran Mongolia, Dinasti Cina dan Inca Amerika Selatan, Maya dan Aztec Empires serta semua wilayah yang Kekaisaran ini termasuk ada bukti yang cukup dalam bentuk mumi utuh atau bagian mumi yang budaya masing-masing telah menato budaya.

Inilah beberapa contoh. 'Ukk' putri mumi yang ditemukan di Siberia berusia 2.500 tahun, seorang mumi perempuan Mesir berusia 3.000 tahun ditemukan dekat dengan 'Lembah Para Raja' dan sisa-sisa wanita berusia 4.500 tahun yang telah ditemukan oleh para arkeolog di Peru utara. .

Sekitar 2000 SM tato menjadi bagian dari budaya Cina dari mana ia menyebar ke seluruh daratan Asia Tenggara. Beberapa mumi bertato paling awal dari Cina yang telah ditemukan di pemakaman di Cekungan Tarim di Xinjiang / China barat berasal dari sekitar 2000 SM hingga 300 SM.

Mengapa orang mulai ditato dan tato orang lain?

Dari menemukan bahwa adalah mungkin untuk memasukkan gambar permanen ke kulit untuk pengembangan tato sebagai seni itu tetapi langkah kecil.

Arti dan simbol dari tato yang berkembang dari waktu ke waktu selalu dan di mana-mana mencakup aspek yang sama dari kehidupan fisik maupun spiritual. Itulah mengapa tujuan tato melayani adalah mis. ekspresi perasaan (cinta dan benci), kecantikan, ekspresi kekuatan fisik dan / atau kekuatan gaib, identitas etnis (keanggotaan suku, kewarganegaraan), identitas pribadi, kelas sosial dan status keuangan, keanggotaan kelompok (klub, tentara, organisasi kriminal), afiliasi agama dan simbol dan / atau teks terkait, perawatan medis (akupunktur), hukuman atau perlindungan dari penyakit dan / atau daemon.

Sebelum masuk ke topik 'Tato Burma' kita harus membahas secara singkat dua topik yang termasuk bagian yang agak umum dari tato, yaitu tinta yang digunakan dan teknik serta metode yang diterapkan.

Tinta

Orang akan berpikir bahwa tinta tato adalah tinta menulis / pena biasa dan terdiri sama seperti jenis tinta pigmen lainnya untuk warna yang berbeda dan cair sebagai pelarut juga disebut pembawa. Namun, ini tidak begitu. Fakta bahwa itu mungkin (tetapi untuk alasan kesehatan tidak dianjurkan) untuk membuat tato dengan tinta panci tidak berarti bahwa tidak ada perbedaan antara tinta pena dan tinta tato ;. Perbedaan yang paling menonjol adalah bahwa berbeda dengan tinta tulis / untuk pewarna yang ditambahkan pewarna ke operator yang mendistribusikan tinta secara merata, tinta tato terbuat dari pigmen (bukan pewarna) untuk memberikan warna dan pembawa yang diperlukan untuk menyuntikkan dengan lancar. pigmen ke dalam dermis dan memiliki mereka di sana menyebar secara merata.

Tinta tato kuno / tradisional pada dasarnya digunakan untuk menjadi ramuan jelaga, karbon, kalsium dan lithium sebagai pigmen dan air dan / atau cairan lain seperti alkohol sebagai pembawa. Namun, menurut dan tergantung pada resep tradisional yang diturunkan dari generasi yang lebih tua, ketersediaan bahan alami (organik dan anorganik) ini juga ditambahkan. Contoh untuk ini adalah kulit kayu dari pohon yang berbeda, endapan telur serangga, arang, garam metalik dan albumin sebagai pigmen dan ASI (ya, ASI!) Dan jus daun bawang sebagai pembawa

Metode Tato yang Berbeda

Sejak zaman kuno terutama 3 teknik / metode yang berbeda diterapkan dalam proses tato, yaitu menusuk, menusuk dan memotong. Apa sebenarnya yang membedakan ketiga metode modifikasi tubuh ini satu sama lain? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini sudah lebih atau kurang jelas dikenali dalam nama-nama. Dengan kata lain, nama-nama itu cukup jelas.

Menusuk

Tusukan mengacu pada teknik di mana perangkat seperti rake dan tongkat digunakan sebagai alat untuk menusuk kulit. Menonjol dari bawah kepala penggaruk adalah (hingga 50!) Jarum tajam, tipis dan runcing yang terbuat dari bahan yang berbeda. Titik-titik jarum ini, juga disebut pin, ditempatkan dalam sudut yang tepat pada kulit yang ditarik baik dengan bantuan kaki tato atau asisten. Sisi atas kepala dipukul dengan tongkat dalam suksesi cepat (beberapa kali per detik) yang mendorong titik jarum yang dicelup tinta secara vertikal ke kulit dan keluar dari lubang yang dibuat dengan didorong ke kulit.

Ini diulang ribuan kali. Selama proses ini penggaruk secara sistematis dipindahkan ke arah yang diperlukan untuk membentuk garis, isi dan nuansa desain. Untuk garis ketebalan yang berbeda, penambalan dan garu garu dengan berbagai angka dan ketebalan pin digunakan.

Tajam

Piercing mengacu pada teknik di mana batang runcing sekitar 4 kaki / 122 cm panjang juga disebut tabung yang terbuat dari kuningan, kayu atau bambu digunakan sebagai alat tato. Batang ini dilengkapi dengan ujung jarum tajam atau potongan bercabang yang terbuat dari bahan yang berbeda di ujung depannya. Sisi pegangan dihiasi dengan berat tato dalam bentuk makhluk mitos atau tokoh magis seperti Mintha (pahlawan pahlawan Burma), Zawgyi (seorang alkemis dengan kekuatan supranatural) atau Belu (setan). Ini berat tato melayani 2 tujuan salah satunya adalah untuk memberikan dorongan ke depan batang lebih kuat dan yang lainnya untuk meminjamkan ukuran yang baik kekuatan mitos ekstra untuk tato itu sendiri. Tato dilakukan di dalam batang dengan ujung yang dicelupkan tinta sementara penato (dengan kakinya) atau asistennya meregangkan kulit dengan cepat dan dalam proses yang sedang berlangsung (sebanding dengan gerakan jarum mesin jahit) di sudut 90 derajat ke kulit bergerak maju mundur sehingga menusuk kulit dan menyuntikkan tinta tato ke dalamnya.

Meskipun alat yang berbeda digunakan untuk menusuk (rod / tube) dan menusuk (rake and stick) hasilnya tidak begitu berbeda.

Pemotongan

Memotong juga disebut goresan atau goresan, bagaimanapun, adalah metode yang berbeda secara signifikan dari menusuk dan menusuk. Sesuai dengan namanya, metode pemotongan mengharuskan pemotongan dalam hingga 5 mm dibuat secara harfiah 'mengukir' tato ke dalam kulit. Setelah pemotongan dibuat tinta tato digosok. Metode ini menimbulkan rasa sakit luar biasa pada tato yang menjelaskan bahwa 'pemotongan' tato tidak hanya dilihat sebagai tato tetapi juga sebagai tindakan pengorbanan.

Memiliki tato ajaib sejauh ini tidak cukup untuk menjadi misalnya, dilindungi dari bahaya atau memiliki kekuatan gaib. Untuk mengembangkan kekuatan gaibnya sepenuhnya, sang penato perlu menjadi seorang biarawan. Biksu ini perlu mengucapkan doa selama proses pembuatan tato dan juga perlu meniup tato yang sudah jadi untuk mengaktifkan kemampuannya dalam melakukan tugas-tugas sulap. Tempat tato juga sangat penting. Jika, misalnya, tato ular tidak ditempatkan di pergelangan kaki, itu tidak akan melindungi Anda dari gigitan ular.

Metode tato lainnya adalah teknik Tebori, metode yang diterapkan oleh Maoris di Selandia Baru (Topeng Maori) dan metode yang digunakan oleh suku Inuit di Alaska dan Kanada yang hidup, yang saya sebutkan di sini demi penyelesaian tanpa bermaksud untuk lebih menguraikan mereka di tempat dan waktu ini.

Pada awal bab ini saya ingin melakukan perjalanan cepat ke masa lalu Burma karena ini akan membantu Anda untuk lebih memahami hal-hal berikut. Saya sering mendengar atau membaca hal-hal seperti 'Tato selalu memiliki tempat mereka dalam budaya Burma sejak Shans memperoleh kerajinan di Cina Selatan, sebelum membawanya ke Burma'. Formulasi seperti ini atau kata-kata untuk efek ini memberi kesaksian tentang kurangnya pengetahuan tentang topik 'Sejarah Burma' pada bagian mereka yang menulis atau mengatakan hal-hal semacam itu. Kenapa ini begitu? Ini begitu karena itu tidak benar, sangat menyesatkan, untuk sedikitnya. Biar saya jelaskan; kata-kata seperti a.m. menciptakan kesan bahwa pada saat itu (200 SM atau ratusan tahun sesudahnya) Burma dan Budaya Burma sudah ada. Ini jelas tidak begitu. Kenapa tidak? Pada saat tato dan seni tato menjadi bagian dari budaya Shan, kedatangan Burman pertama di wilayah itu yang kini menjadi bagian dari Burma masih lebih dari 1.100 tahun lagi. Ketika tattoo Burmans tiba sudah memainkan peran penting dalam budaya dari berbagai etnis yang membentuk populasi dari apa yang sekarang Burma (sejak 1989 juga disebut Myanmar). Dan, oleh orang-orang, orang-orang yang dulu sangat berkuasa dengan kerajaan-kerajaan perkasa mereka di Burma dan Thailand yang sekarang juga menato budaya jauh sebelum munculnya Burman pertama. Perlu diingat bahwa pada saat kita berbicara tentang Burma dan Thailand tidak ada. Yang ada adalah kerajaan Mon, kerajaan Pyu dan kerajaan Shan.

Negara Burma yang independen baru berusia 68 tahun (Myanmar seperti yang juga disebut sejak 1989 hanya 27 tahun) sehingga Burma / Myanmar adalah negara yang sangat muda dan dalam terang ini tidak benar untuk berbicara tentang tato Burma, apalagi kuno Tato Burma atau budaya Burma. Apa yang ada sebelum tahun 1948 (Burma Kolonial Inggris tahun diberikan kemerdekaan dari Inggris) adalah Burma Kolonial Inggris dan sebelum itu beberapa kerajaan seperti kerajaan Mon, kerajaan Pyu, kerajaan Arakan, kerajaan Shan, dan beberapa Bamar yang lebih kecil dan lebih besar kerajaan. Tetapi demi pemahaman yang lebih baik, saya akan terus menyebutnya 'Budaya Burma' dan 'Tato Burma'.

Jadi mari kita kembali ke topik 'Tato Burma' kami. Sebelum menjawab pertanyaan apa sebenarnya yang membuat apa yang disebut 'Tato Burma' menjadi 'Tato Burma'. Jawabannya adalah: 'di luar fakta bahwa mereka dibuat di Burma dan bahwa beberapa tato termasuk atau terbatas pada tulisan Burma yang sedikit menakutkan'. Dengan kata lain, hampir tidak ada yang khas orang Burma tentang mereka. Anda sekarang dapat mengatakan, 'apa, hampir setiap orang Burma ditato apa yang terutama untuk pria dan tidak ada' tato Burma? ' Jawaban saya adalah ya, ada banyak tato di Burma dan jika Anda merasa OK untuk tidak dapat menyamaratakan hal-hal ke titik tanpa pandang bulu mengatakan bahwa segala sesuatu di Burma sehubungan dengan tato dan sebaliknya adalah Burma maka Anda dapat – meskipun itu tidak benar – berbicara dari 'Tato Burma'. Namun, saya sarankan Anda memperhatikan fakta-fakta historis yang telah saya sebutkan di awal dan juga sebagai berikut.

Bahwa mayoritas orang Burma ditato bukan berarti bahwa tato mereka adalah tipikal 'tato bergaya Burma'. Budaya Bamar / Burman setelah negara bernama karena mereka adalah kelompok etnis terbesar di sini bukanlah budaya tato ketika Bamar tiba di Burma saat ini tetapi mereka mengadopsi seni tato dari orang-orang yang sudah ada dan budaya mereka . Artinya, mereka tidak memiliki tato sendiri ketika mereka tiba dan belum mengembangkan sendiri gaya dan desain tato khas Bamar / Burman sesudahnya. Dan juga tidak ada ras Burma yaitu orang-orang dari saham yang sama dengan budaya umum yang berhak disebut 'budaya Burma'.

Burma adalah negara dengan keragaman etnis yang kaya dan hampir dari etnis minoritas ini memiliki desain tato mereka sendiri untuk membedakan diri dari suku lain. Tato jenis ini adalah tato suku dan ini ada banyak di Burma, tetapi mereka bukan 'tato Burma'. Di Burma Anda juga memiliki sejumlah besar tato Budha, tato animistik, dan campurannya, tetapi sekali lagi, ini bukan tipikal 'tato gaya Burma'. Tidak cukup contoh? Oke, ini satu lagi. Anda juga melihat banyak 'tato penyembuhan' di Burma tetapi mereka juga tidak unik di Burma karena jenis tato seperti dalam budaya tato lainnya menggunakan kombinasi titik-titik, stoke dan garis pada dan di dalam sistem titik-titik akupunktur. Sekali lagi, tidak ada yang menghalangi 'desain khas Burma'.

Anda tidak akan memiliki masalah untuk mengidentifikasi mis. tato Cina sebagai tato Cina dan Jepang sebagai orang Jepang saat Anda melihat mereka karena desain dan pola mereka yang sangat berbeda tetapi ini tidak demikian dengan apa yang disebut 'tato Burma' karena desain dan pola Buddha yang mereka gunakan identik dengan yang digunakan di negara-negara Buddhis lain di Asia Tenggara dan desain dan pola Animisme yang mereka gunakan tidak berbeda dengan yang digunakan di negara-negara Buddhis dan budaya tetangga Thailand, Laos dan Kamboja. Dengan demikian tato Budha 'Burma' tidak memiliki tanda yang khas bahkan dalam skrip huruf adalah bagian dari tato karena teks akan berada di Pali.

Namun, ada desain dan pola tato yang sangat menarik dan dekoratif seperti tato wajah suku Chin dan celana tato dari Shan yang – meskipun mereka juga tidak unik Burma – Burma masih terkenal. Tato wajah tidak dibuat lagi karena mereka sejak 1962 dilarang oleh hukum dan celana tato kehilangan fungsi aslinya dan menjadi, 'ketinggalan zaman'.

Meskipun tato wajah dilarang suku Chin terus berlatih tradisi tato wajah mereka sampai akhir 1990-an dan ada desas-desus bahwa undang-undang yang melarang tato wajah di daerah pedesaan terpencil masih tidak selalu mematuhinya. Meski begitu, kenyataannya tetap bahwa tradisi tato wajah dan celana berada di ambang kepunahan. Untuk alasan ini adalah di mayoritas anggota mereka yang lebih tua dari komunitas Chin dan Shan yang masih bangga mengenakan tato ini dan sering tinggal di desa terpencil di Negara Bagian Arakan (tato wajah), Negara Bagian Chin (tato wajah) dan Negara Bagian Shan (celana tato) sangat dicari sebagai celana hidup terakhir dan wajah bertato generasi oleh fotografer profesional, antropolog, etnolog dan wisatawan.

Saya akan secara singkat mendeskripsikan desain tato wajah dan celana, asal-usul mereka dan proses tato. Akan tetapi, untuk yang terakhir ini saya akan membatasi diri pada bagian 'teknis' dan tidak memasukkan aspek-aspek lain seperti yang religius dan seremonial.

Celana Tato

Tato celana menemukan jalan mereka ke dalam apa yang jauh, jauh kemudian menjadi Burma dari China melalui Laos the Shan.

Nama desain tato ini sudah cukup jelas karena menggambarkan tato; lebih tepat diutarakan serangkaian tato yang pernah siap meliputi seperti celana pendek melakukan seluruh area kulit dari sedikit di bawah tempurung lutut ke atas ke pinggang.

Tato selalu merupakan hal yang menyakitkan tetapi celana dan tato wajah adalah yang termasuk dalam kategori yang sangat menyakitkan, karena mereka (setidaknya sebagian) ditempatkan di area kulit paling sensitif tubuh manusia yang alasannya mereka tidak dapat diselesaikan dalam satu sesi tunggal. Juga, untuk menjaga persepsi rasa sakit fisik yang hampir tak tertahankan (terutama ketika daerah paha bagian dalam, pangkal paha, alat kelamin dan pantat yang sangat sensitif bertato) kemungkinan terbaik di teluk berdoa dan bermeditasi sendirian (atau tidak) tidak mencukupi. Untuk alasan ini orang-orang bertato diizinkan merokok opium, apa yang mereka lakukan dalam jumlah yang cukup banyak.

Teknik yang digunakan oleh para tattooist adalah terutama menusuk dengan batang bambu yang lebih kecil dan warna yang digunakan untuk celana tato secara eksklusif sangat gelap, hampir hitam, biru. Desain tato individu yang dipilih untuk sepenuhnya mengisi 'area celana' bervariasi juga dapat digunakan sebagai desain tunggal / berdiri sendiri. Tato celana adalah hak istimewa pria.

Pertama desain adalah bagian demi bagian yang digambar di kulit dan kemudian menelusuri garis-garis tato ini diaplikasikan dengan ujung batang yang bertinta. Langkah terakhir dari ini adalah dengan lembut menggosok tinta ke kulit. Penyelesaian tato celana dalam busana tradisional membutuhkan tergantung pada toleransi rasa sakit orang itu biasanya 2 atau lebih sesi peregangan selama berminggu-minggu (jika tidak berbulan-bulan untuk satu harus memasukkan waktu penyembuhan ke dalam jadwal). Tato itu sering ditemani oleh teman-teman untuk meregangkan kulit dan memberi dukungan moral.

Tato yang diketahui membutuhkan waktu lebih lama untuk diselesaikan biasanya dibuat saat musim hujan ketika tidak ada pekerjaan di luar yang bisa atau perlu dilakukan.

Seberapa intensif rasa sakit yang ditimbulkan selama proses tato dan kemudian selama proses penyembuhan. Jelas tidak terbayangkan dan hanya diketahui oleh orang-orang pemberani yang sudah melalui cobaan ini.

Hal ini tentu membutuhkan keberanian, kepercayaan, keteguhan, kemauan, keyakinan agama, dan dukungan moral yang besar untuk memutuskan untuk secara sukarela menjalani prosedur yang sangat menyakitkan untuk mendapatkan tato celana atau tato wajah, dalam hal ini, apa yang membawa topik berikutnya, tato wajah penuh.

Tato Wajah

Tato wajah berasal dari Cina di mana tato ini sangat terkenal di antara para wanita Derung, Li dan Dai Tribe dan memiliki tradisi yang sangat panjang. Di Burma itu adalah suku-suku Chin yang terkenal dengan tato wajah meski tidak semuanya berbagi tradisi yang sudah berusia ribuan tahun ini.

Para wanita dari suku Chin belajar dari usia muda tentang seni membuat tato wajah dan hanya para wanita yang diizinkan untuk ditato dan ditato. Khusus untuk tato wajah non-Asia tentu saja sesuatu yang perlu dibiasakan karena itu tidak persis apa yang mereka sebut indah. Jadi, ketika tato wajah tidak meningkatkan kecantikan mengapa perempuan Chin tato wajah mereka? Jika Anda bertanya pada perempuan Chin pertanyaan ini atau jika Anda mencari jawaban untuk ini dalam publikasi, Anda akan mendapatkan atau menemukan beberapa jawaban. Inilah yang paling umum; pilihlah.

a) Untuk menyamarkan kecantikan mereka untuk mencegah diculik oleh raja dan membuat salah satu dari banyak permaisurinya.

b) Untuk mencegah diculik oleh pedagang budak dan dijual.

c) Untuk mencegah diperkosa oleh tentara musuh.

d) Sebagai perlindungan terhadap iblis.

e) Sebagai tanda untuk menjadi dewasa dan siap untuk menikah.

f) Sebagai kecantikan.

g) Sebagai tanda identitas kesukuan.

h) Untuk mendapatkan akses ke surga setelah kematian.

Secara pribadi saya percaya alasan untuk wanita Chin memiliki tato wajah (dan leher) adalah campuran dari semua atau sebagian besar penjelasan jam.

Apa yang menyangkut desain tato wajah setiap suku memiliki yang berbeda. Beberapa terdiri dari beberapa bentuk geometris, beberapa garis dan titik vertikal, beberapa jaring laba-laba, beberapa kupu-kupu dan lebah, dll.

Tinta yang digunakan untuk tato ini berwarna hitam. Membuat tato wajah berarti mengekspos diri terhadap rasa sakit fisik yang ekstrem. Proses yang biasanya dimulai dengan tato di dahi, terus menerus dengan alis mata, kelopak mata, ruang antara mata, pipi, dagu dan sering juga leher sebagai tato leher secara singkat dijelaskan berikut ini.

Pertama desainnya digambar di kulit. Kemudian dengan tongkat kecil yang dicelupkan ke dalam tinta, tinta tato yang hampir seperti pasta digambar di kulit. Selanjutnya sekitar 2 inci / 5 cm kapur duri panjang dengan ujung jarum tajam yang dimasukkan ke ujung tongkat bambu atau hanya digunakan dengan memegang erat di antara ibu jari dan jari telunjuk kulit di bawah tinta dengan gerakan naik dan turun yang cepat. mirip dengan gerakan jarum mesin jahit berlubang apa yang pada saat yang sama menyuntikkan tinta ke dalam kulit. Akhirnya, tinta dengan hati-hati digosok lebih dalam ke kulit. Bagian yang paling menyakitkan dari tato ada di alis dan kelopak mata.

Berapa lama waktu yang dibutuhkan untuk menyelesaikan tato wajah tergantung seperti selalu pada toleransi rasa sakit dari orang bertato. Menyelesaikan tato wajah penuh bisa memakan waktu lebih dari 1 tahun.

Menulis tentang buah sama dengan menulis tentang mis. bunga dan / atau sayuran. Saya pikir seseorang tidak dapat membatasi diri untuk mendeskripsikan buah, bunga atau sayuran dan beberapa aspek botani masing-masing, tetapi harus kapan pun dimungkinkan dan / atau masuk akal juga membahas asal-usul mereka, pohon atau tanaman mereka, masalah simbolisme dan kegunaan mereka ditaruh – dari dapur ke kuil religius ke apotek, seolah-olah – sebaliknya tidak hanya membaca tentang mereka mungkin menjadi sedikit membosankan tetapi juga karena gambar akan tetap tidak lengkap. Jika Anda tidak setuju, tolong beri tahu saya tentang apa gunanya untuk mengatakan pada Anda bahwa pisang dan buah kelapa tumbuh di Burma dan pisang itu berwarna kuning dan lengking sedangkan kernel kelapa itu bulat hingga oval dan cokelat? Anda mengerti maksud saya? Saya akui artikel ini sedikit lebih panjang dari yang biasa saya karena saya juga menggunakan banyak nama botani (untuk ahli botani di antara Anda) tetapi tetap saja – jadi saya harap – buat bacaan yang menarik. Paling tidak itu – yang saya yakini pasti – cukup instruktif. Ngomong-ngomong, Anda akan terkejut ketika membaca bahwa banyak bunga dan / atau buah yang sangat Anda sukai adalah milik keluarga yang tidak akan Anda harapkan. Akankah Anda mis. telah menduga bahwa stroberi adalah anggota keluarga 'Rosaceae' bunga-bunga yang dikenal untuk Anda mawar? Atau tahukah Anda bahwa inti dari batang pisang dan bunga pisang tidak hanya dapat dimakan tetapi juga sangat lezat? Hal-hal ini dan banyak lagi akan terungkap dalam artikel ini.

Oke, mari kita loncat ke peluang dan belajar lebih banyak tentang buah-buahan, secara umum, sementara tentang diri kita sendiri dengan buah-buah Burma (sejak 1989 juga disebut Myanmar), khususnya.

Birma sama seperti negara-negara tropis dan subtropis yang diuntungkan oleh iklim yang memungkinkan penanaman, penanaman, dan pemanenan buah-buahan secara terus menerus baik dari jenis musiman maupun sepanjang tahun. Dengan kelembabannya yang berlimpah dan hangat hingga suhu panas di dataran rendah dan iklim sedang di pegunungan, ia menghasilkan buah-buahan yang paling beragam dalam kualitas tinggi dan dalam jumlah besar.

Ketika berbicara tentang buah-buah Burma, kita tidak boleh hanya mengklasifikasikannya ke dalam jenis musiman dan sepanjang tahun tetapi juga ke dalam jenis yang tumbuh secara global dan dibudidayakan seperti misalnya apel dan anggur atau stroberi dan buah-buahan seperti mangga dan pepaya atau pisang yang asli dan tumbuh secara eksklusif di iklim tropis dan subtropis dan negara.

Dengan kata lain, apel, anggur dan stroberi adalah buah non-tropis / subtropis karena mereka tidak dapat berkembang dengan baik tanpa periode yang lebih lama dengan suhu sekitar dan di bawah 0 derajat Celcius / 32 derajat Fahrenheit, yaitu tanpa es dan tanpa kondisi lingkungan yang penting seperti yang sesuai makanan, drainase tanah, tingkat kelembaban yang tepat, jumlah jam sinar matahari yang tepat / hari, suhu rata-rata, jumlah air, dll. Hanya tanah, air dan sinar matahari yang tidak cukup untuk pohon, tanaman atau bunga untuk tumbuh dengan baik.

Pepohonan dan tumbuh-tumbuhan mungkin tumbuh di lingkungan yang tidak disesuaikan dengan mereka – yang menjadi mengambil tanpa gangguan melalui misalnya mencangkok dan / atau berkembang, proses evolusi yang panjang – tetapi tidak dapat membuka kualitas mereka masing-masing secara penuh. Jadi, jangan berharap buah-buahan yang tidak asli di daerah tropis apa yang Anda dalam hal ukuran, warna, bau, rasa, manis, juiciness, dll digunakan di negara asal non-tropis di mana buah-buahan ini asli. Apakah Anda memiliki buah-buahan tropis atau subtropis seperti pisang, manggis atau pepaya yang tumbuh di Eropa Utara atau di utara Amerika Utara? Anda mengerti maksud saya?

Namun demikian, saya akan, tanpa menghabiskan terlalu banyak waktu pada mereka, termasuk buah-buahan non-tropik tertentu dalam artikel ini sejauh mereka dibudidayakan di Burma dan semoga dalam upaya gabungan antara alam dan manusia dengan misalnya. persilangan orang tua yang diinginkan atau mutasi yang menguntungkan dalam varietas standar beradaptasi dengan iklim di sini. Pada akhir proses ini, buah-buah yang bersangkutan mungkin telah dikembangkan varietas baru dengan karakteristik dan kualitas yang luar biasa. Siapa tahu? Kami tidak dapat memaksa alam untuk melakukan tugasnya; kita hanya bisa membantu dan belajar darinya. Oleh karena itu, jangan salahkan Burma karena fakta bahwa buah-buahan non-tropis ini tidak sebaik di sini di negara-negara tempat mereka berasal dan jangan salahkan saya karena mengakui itu dan hanya mengatakan yang sebenarnya. Burma tidak bisa menahannya karena itu adalah masalah alam dan saya hanya bersikap objektif.

Adapun yang pertama (apel, dll) mereka tidak sebaik di Burma seperti di negara-negara lain dengan lingkungan alam yang tepat tetapi itu tidak boleh menimbulkan masalah bagi pengunjung asing ke Burma yang datang misalnya. dari Eropa atau Amerika Utara karena mereka memiliki buah-buahan ini dengan kualitas dan kelimpahan tertinggi di negara mereka sendiri. Lagi pula, orang-orang ini tentu tidak datang ke Burma untuk makan di sini buah-buahan yang dibudidayakan di negara asal mereka, mungkin di kebun mereka sendiri. Sebenarnya mereka tidak datang hanya untuk makan buah tetapi setelah berada di sini, akan sangat memalukan untuk tidak memakannya. Mereka akan kehilangan sesuatu yang sangat indah. Namun, untuk yang terakhir (mangga, dll.), Burma / Burma memiliki banyak hal yang benar-benar luar biasa. Pikiran Anda, kami tidak berbicara tentang buah-buahan yang tersedia di Burma ketika berbicara tentang 'Buah-Buahan Burma'. Memang benar, semua jenis buah tersedia di negara-negara maju, bahkan yang paling eksotis, dan buah-buahan yang tidak tersedia di sana memang tidak ada di tempat lain, tetapi buah-buahan tropis dan subtropis seperti buah Burma mungkin tersedia di negara-negara asing. tetapi tidak tumbuh di sana.

Ketika berbicara tentang buah-buah Burma kita berbicara tentang buah-buahan yang khas Burma dan matang di sini di pohon, semak-semak atau di batang dan tidak artifisial dan di fasilitas penyimpanan seperti buah-buahan yang ditentukan untuk konsumsi di negara-negara asing dipetik sebelum waktunya di Agar tidak terlalu matang ketika akhirnya ditampilkan di toko-toko negara-negara jauh. Dengan kata lain, buah-buahan sering diangkut dengan jarak yang jauh yang bahkan saat ini dengan sarana transportasi cepat kita membutuhkan waktu yang lama dari pohon petani buah ke rak toko di mana mereka akhirnya dijual. Mereka harus tiba di tujuan mereka dekat atau pada tetapi tidak setelah puncak kematangan mereka karena buah-buahan membusuk sangat cepat. Oleh karena itu mereka dipetik atau dipetik sebelum mereka hampir mencapai titik ini di pohon. Dan itu membuat perbedaan besar dalam warna, bau, dan rasa. Ini adalah perbedaan yang membuat semua yang makan buah sebenarnya adalah tentang: savouriness. Dan nikmati Anda dapat buah dari Burma di Burma; mereka sudah matang.

Jika Anda memiliki tempat yang lembut untuk buah-buahan tropis dan subtropis, Burma adalah tempat yang tepat karena di sini mereka tumbuh. Dari A seperti dalam 'Awza thee' atau custard apple, seperti yang disebut dalam bahasa Inggris, hingga Z seperti dalam 'Zee thee' atau plum, di sini Anda mendapatkan sesuatu untuk setiap selera bahkan ketika memungkinkan untuk fakta bahwa tidak semua orang suka setiap buah apa mungkin benar terutama untuk 'Du win thee' (durian) dan / atau 'Pein gne thee' (Nangka), yang sangat sehat dan sangat dicintai oleh hampir semua penduduk setempat tetapi belum tentu demikian oleh orang asing setidaknya karena mereka tajam bau, jika itu adalah kata, sangat perlu membiasakan diri; jika itu mungkin sama sekali, itu.

Tetapi Anda mendapatkan sesuatu di sini untuk semua orang tidaklah semuanya. Adapun buah-buahan tertentu yang juga tumbuh di negara-negara tropis lainnya, di Burma Anda mendapatkan yang terbaik dari mereka.

Sekarang jika Anda tidak keberatan datang dan temani saya dalam perjalanan ke dunia flora Burma. Mari kita melihat lebih dekat pada buah-buah Burma dan dengan melakukan itu untuk menjaga yang terbaik, hal-hal penting dari perjalanan, seolah-olah, sampai akhir. Perjalanan ini sedikit lebih panjang tetapi karena saya berharap keduanya informatif dan menghibur. Kencangkan sabuk pengaman anda; Kita mulai. Buah-buahan non-tropis yang dibudidayakan di Burma adalah mis. apel, anggur, dan stroberi.

Buah-buahan tropis yang berasal dari Burma dan yang tidak berasal dari Burma tetapi telah lama menjadi bagian dari flora aslinya adalah, dalam kategori 'buah sepanjang tahun', misalnya pisang, pepaya, lemon, jeruk nipis atau jeruk nipis, grapefruit / pomelo, buah delima, alpukat, kelapa dan buah ara.

Dalam kategori 'buah musiman' ini ada di urutan musim mereka misalnya mangga dan nangka, durian dan manggis, jambu biji, rambutan, leci, nanas, apel custard, jeruk, dan air melon.

Mari kita mulai perjalanan kita dengan apel yang disebut 'Pan thee' yang disebutkan di atas – meskipun bukan asli Burma – dibudidayakan di sini sejak zaman Inggris. Karena jumlah yang ditanam secara lokal tidak cukup untuk memenuhi permintaan dalam hal kuantitas dan kualitas apel yang diimpor dan menurut teman-teman saya yang memakannya, mereka sangat lezat. Namun, apel diimpor dari misalnya. Cina tetapi mereka juga tidak begitu bagus. Mereka besar dan terlihat bagus tetapi memiliki cara rasa, manis dan juiciness tidak banyak untuk menawarkan yang layak menulis tentang rumah. Selain itu harganya relatif mahal.

Dalam apel Burma terutama dibudidayakan di bagian timur laut negara itu, di kaki bukit Shan di mana di daerah yang lebih tinggi sekitar 3510 kaki / 1070 meter iklim mikro adalah seperti Eropa, sehingga suhu lebih rendah daripada biasanya suhu tropis. Tetapi dalam ukuran, bau, rasa dan warna mereka tidak cukup memenuhi kualitas dari mereka yang tumbuh di negara-negara barat karena apel yang tumbuh secara lokal agak hambar, cukup kering dan tidak terlalu manis. Adapun kandungan vitamin juga, levelnya mungkin tidak setinggi di Eropa sehingga metode 'An-apple-a-day-keeps-the-doctor-away' mungkin tidak berjalan dengan baik di sini.

Seperti yang mungkin, 'Pan thee' berada di Burma terutama dimakan di negara segar tetapi juga dapat disajikan sebagai bahan utama dari gurun seperti salad buah, apel yang didukung, pai apel dan strudel apel. Mereka juga dapat diolah menjadi irisan apel kering, jelly, jus pasteurisasi, saus kaleng, cuka, cuka dan brendi apel. Upgrade Apple sebagai pelengkap rasa banyak hidangan tetapi juga dapat menjadi bagian integral dan utama dari hidangan, dan mis. digunakan sebagai bahan acar kubis putih (sauerkraut), berjalan dengan sangat baik dengan semua jenis permainan, digunakan sebagai isian angsa panggang dan juga membuat makanan lezat ketika direbus dan dikombinasikan dengan panekuk kentang atau kentang rebus dengan saus bacon atau di atasnya kombinasi dengan sosis goreng.

Apel secara luas dibudidayakan di seluruh wilayah dunia beriklim seperti Eropa utara dan Amerika Utara dan pohon apel yang terbaik disesuaikan dengan daerah di mana suhu rata-rata mendekati atau menurun ke titik beku dan di bawah. Di sini apel adalah yang terbaik. Persyaratan pendinginan yang sebenarnya sedikit berbeda dari varietas ke varietas tetapi pohon apel dapat menahan suhu hingga -40 derajat Celcius. Rumah aslinya mungkin adalah wilayah antara Laut Kaspia dan Laut Hitam.

Buah apel berkembang dari bunga yang memiliki bentuk bulat dan sebagian besar berwarna putih dengan garis atau warna mawar. Namun, beberapa spesies apel bermekaran dengan bunga putih atau merah. Mereka waspada dalam ukuran dari sedikit lebih besar dari cherry ke grapefruit dan memiliki lima biji kantong jumlah biji yang terkandung di dalamnya bervariasi dengan varietas. Pohon apel merupakan genus 'Malus' dari keluarga 'Rosaceae'. Sekitar tujuh puluh genus dari keluarga mawar dibudidayakan untuk mis. makanan di antara mereka apel dan percaya atau tidak stroberi.

Stroberi meskipun mereka juga bukan asli Burma juga dibudidayakan di sini. Stroberi tidak memiliki nama lokal dan karena itu di sini di Burma juga disebut 'stroberi'. Buah ini yang membentuk genus 'Fragaria' dari keluarga 'Rosachilaensis' meskipun lebih kecil daripada, mis. di Eropa, spesies yang dikonsumsi berkembang dari 'Fragaria moschata' yang semakin melimpah sepanjang bulan-bulan dingin tahun ini di wilayah 'Pyin Oo Lwin / Maymyo'. Maymyo terletak sekitar 68 kilometer / 42,5 mil timur laut Mandalay di kaki perbukitan pegunungan Shan.

Varietas lokal lebih seperti 'Fragaria Vesca', stroberi hutan, tetapi sangat manis ketika matang.

Tentunya, ini adalah berita baik untuk semua orang yang tidak dapat melakukannya tanpa mereka bahkan untuk waktu yang lebih singkat dan kebetulan berada di sini pada periode yang benar dari Januari hingga Maret, yang – oleh oleh – adalah waktu ketika di Eropa bagian utara stroberi lokal adalah belum ada di pasaran.

Jadi, apa yang kemungkinan besar akan segera muncul di pikiran barat pasca generasi awal WW II yang mengunjungi Maymyo / Pyin Oo Lwin selama musim strawberry adalah Beatles World Beatles tahun 1964 "Strawberry Fields Forever."

Stroberi kaya seng dan vitamin B9 atau asam folat, yang merupakan koenzim yang dibutuhkan untuk membentuk protein tubuh dan hemoglobin (senyawa besi-protein dalam sel darah merah) dan quercetin yang membantu meringankan alergi.

Stroberi terutama dimakan dalam keadaan segar dengan gula dan krim tetapi juga dibuat menjadi jus, sirup, anggur, selai, digunakan sebagai bahan utama pencuci mulut seperti salad buah, es krim dan misalnya. tart strawberry dan kue.

Anggur, nama lokal 'Tha byet thee', adalah contoh lain dari buah yang bukan asli tetapi dibudidayakan di Burma sejak sekitar tiga dekade. Mereka dibudidayakan di daerah Meiktila (divisi Mandalay) tetapi dalam ukuran, rasa dan kemanisan pasti kalah dengan, misalnya, anggur Eropa dan Amerika Utara. Mereka dimakan dalam keadaan segar, diolah menjadi kismis, dan ditapak dan dibuat menjadi anggur, yang bagaimanapun lebih sering daripada tidak pada sisi yang agak manis. Tetapi masuknya spesialis asing selama tahun-tahun terakhir telah menyebabkan produksi tanaman merambat berkualitas tinggi yang kebanyakan ditawarkan di hotel dan restoran kelas atas.

Pisang, yang biasa disebut 'Hnget pyaw thee', seperti pepaya, jambu biji dan jeruk nipis salah satu buah tropis sepanjang tahun. Pohon pisang dan buahnya dibudidayakan untuk keserbagunaan mereka. Nama lokal h'get pyaw Anda adalah kombinasi dari 'hnget' (awalnya dieja 'het'), yang berarti 'membelah', 'pyaw' apa artinya sebanyak 'pulpy' dan 'thee', yang berarti 'buah'.

Pisang milik keluarga 'musaceae' dan membentuk genus 'musa' yang salah satunya diklasifikasikan sebagai 'musa paradisiaca', yang lain 'musa textilis' atau 'Manila hemp', juga 'abaca', yang asli dari Filipina. Serat-serat musa textilis adalah nama yang menunjukkan digunakan untuk produksi anyaman berkualitas tinggi.

Keluarga pisang dengan dua marga dan sekitar 40 spesies dan banyak varietas biasanya terjadi di daerah tropis dan berasal dari Asia Tenggara. Pisang memiliki bunga steril dan buahnya berkembang tanpa pupuk sehingga pisang tidak mengandung biji. Produksi tanaman baru dengan cara vegetatif dan propagasi berasal dari pengisap yang berkembang di pangkal tanaman tua. Ditanam setelah mereka berkembang biak tanpa akhir. Pohon pisang ada di mana-mana di Burma meskipun varietas tertentu lebih menyukai daerah tertentu. Hampir mustahil untuk melangkah tanpa melihat pohon pisang lain; bahkan di kota-kota besar. Mereka tumbuh di mana-mana mulai dari dataran datar hingga pegunungan di ketinggian 4.000 kaki.

Di daerah tropis, batangnya tahunan. Mereka mati setelah menyempurnakan buah dan kemudian batang baru berkembang dari tunas di batang bawah. Pertumbuhan mereka sangat cepat sehingga buah mereka biasanya masak dalam 10 bulan setelah offset ditanam. Buah pisang itu sendiri matang dalam waktu sekitar 6 bulan sebagaimana tercermin dalam kearifan lokal: "Sekelompok pisang sudah masak dan cocok ketika bayi belajar duduk."

Batangnya, yang sebenarnya bukan batang sama sekali tetapi basa daun yang tumpang tindih dapat tumbuh hingga ketinggian 10 hingga 40 kaki / 3 hingga 12 meter dengan mahkota daun besar dengan panjang hingga 10 kaki / 3 meter. Bunga-bunga itu muncul dari pusat mahkota dan disusun dalam kelompok-kelompok berbentuk seperti lingkaran di sepanjang lonjakan itu. Bunga-bunga di atas adalah bunga jantan dan bunga-bunga betina.

Buah pisang memiliki panjang bervariasi dari sekitar 4 hingga 12 inci / 10 hingga 30 cm dan berat rata-rata tandan adalah sekitar 25 lb / sekitar 11 kg dengan beberapa di antaranya melebihi 40 lb / 18 kg. Bagian yang dapat dimakan dari buah pisang mengandung rata-rata 75 persen air, 21 persen karbohidrat dan sekitar 1 persen masing-masing lemak, protein, serat dan abu. Biasanya pisang berwarna kuning tetapi ada juga varietas hijau, merah dan biru, yang terakhir sangat langka.

Setelah bekerja sendiri melalui banyak hal yang agak umum berkaitan dengan masalah pisang kita sekarang akan datang ke bagian dengan lebih banyak rasa lokal dan melihat lebih dekat pada 'keluarga pisang Burma' dengan sekitar 12 anggota dari sekitar 25 varietas yang dikatakan ada di Burma.

Namun, 'keluarga' kami terdiri dari varietas yang terutama dibudidayakan. Dimulai dengan yang terkecil, anggota pertama dari keluarga ini adalah 'musa cavendishii', varietas Cina yang kecil, manis dan sedikit asam dengan nama lokal 'Wet malut' atau 'Pig's limbo tree'.

Dua anggota lain yang secara lokal disebut 'Thee Hmwey' atau 'buah harum / buah pisang' adalah kuning keemasan yang berkulit tipis dan bahkan ketika benar-benar matang hijau yang sangat tipis. Mereka adalah favorit saya dan sangat lezat. Menurut saya, bukan salah satu dari merek standar impor Eropa yang mendekati itu. Ampas buah keduanya berwarna agak putih kekuningan dan tidak terlalu lunak.

Karena keluarga yang lengkap membutuhkan seorang ibu, kita mengambilnya sebagai 'Nanthabu' atau 'pendek dan wangi'. Nanthabu membuat ibu yang baik karena ia adalah petit, harum, berkulit lunak, berbentuk bundar, manis dengan tekstur kuat namun lembut (seperti thee hmwey) dan tidak ketat.

Teman basah malut (anggota keluarga terkecil) kakak yang lebih besar adalah 'Hpee gyann' atau 'tangan kasar', sebuah nama yang menunjukkan bahwa buah itu ada di sana-sini bonggol-bonggol kasar. Tidak seperti varietas lain, yang tidak sangat toleran terhadap tekanan yang satu ini dapat mengambil biff karena sangat berkulit tebal. Buahnya sangat tebal dan bersudut tajam. Daging buahnya sedikit asam dan kasar dan memiliki seperti saudaranya 'Hnget pyaw' atau 'pisang biru' kulit yang menyiratkan sifat obat abu-abu keperakan karena kondusif untuk pencernaan dan gerakan mangkuk.

Ayah dari 'keluarga pisang Burma' adalah 'Byat pyeih' atau 'baki penuh'. Byat pyeih sangat besar dan karenanya dijuluki oleh penduduk lokal 'Hsin an' apa artinya 'gigi gajah'. Buahnya besar dan banyak sekali karena ukuran pisang yang sangat besar dari varietas ini. Anda makan maksimal empat dari mereka dan Anda pasti memiliki isi Anda. Bagian yang dapat dimakan dari buah ini dibandingkan dengan varietas lain yang agak hambar dan memiliki tekstur yang agak kasar tetapi tidak ada yang kurang dapat dimakan. Saya suka itu.

Anak laki-laki tertua dan kebanggaan keluarga adalah 'Shwe nga pyaw' ('Shweyni') atau varietas 'Rubra' dari 'Musa sapientum'. Varietas ini juga dikenal sebagai pisang emas atau merah. Pada tahap awal, warnanya coklat kehijauan, tetapi saat matang, warna merah keemasan semakin banyak dan di tempat-tempat berwarna kemerahan-keemasan / kuning. Buahnya hampir sama besar dan besar seperti byat pyeih dan pulpnya sedikit berdaging, beraroma. Ini memiliki sedikit rasa setelah dari jenis yang mungkin tidak untuk selera semua orang dan lebih pada sisi kuning kekuningan-putih. Shwe nga pyaw adalah pisang favorit untuk upacara persembahan dan harganya relatif mahal.

Dua anggota keluarga lainnya berasal dari Negara Bagian Rakhine di pantai barat Burma di Teluk Bengal. Ini secara lokal disebut 'Rakhine nga pyaw' atau 'Rakhine banana' dan 'Nga pyaw chin' atau 'Sour banana'. Rakhine nga pyaw disebut oleh Arakanese (warga Rakhine) 'Kalar nga pyaw' atau 'pisang India'. Buah memiliki tubuh bulat dengan kulit kuning dan tipis. Daging buahnya lunak, berwarna putih kekuningan dan memiliki rasa manis yang sangat menyenangkan yang membuatnya banyak dicari. Nga pyaw gyin (pisang asam) adalah seperti namanya sedikit lebih ketat dan lebih kecil dalam ukuran daripada Rakhine nga pyaw namun cukup enak.

Yang berikutnya – juga tipe yang harum – adalah 'Musa sapientum var. champa ', secara lokal disebut' Htawbhat nga pyaw 'atau' mentega pisang 'yang memberikan informasi bahwa pulp dari varietas ini adalah tekstur krim. Rasanya manis, sedikit harum dan kulitnya tipis dan kuning. Secara pribadi, saya menemukan buburnya agak terlalu lembut tapi rasanya enak.

Anggota terakhir dari 'keluarga pisang Birma' kami secara lokal disebut 'Thange zar' atau 'Makanan anak-anak'. Dagingnya agak kasar, manis dan sedikit keras. Dalam ukuran buahnya agak kecil dan kulitnya berwarna kuning.

Buah pisang umumnya dimakan dalam keadaan segar baik sebagai bagian dari makanan atau di antaranya. Namun, itu juga disajikan sebagai bahan utama dari berbagai kue, digoreng dengan lapisan adonan tepung beras, sebagai pancake mengisi atau dilapisi lapisan cokelat pada tongkat. Hal ini juga diawetkan ke dalam irisan renyah dan kering (keripik pisang) dengan dan tanpa madu.

Namun bukan hanya buah pisang yang dimakan. Bunga dan inti tangkainya juga sangat lezat. Kelopak bunga merah kuncup di puncak lonjakan memberikan salad yang sangat lezat.

Irisan inti batang pohon pisang adalah bagian yang sangat penting dari hidangan sarapan Burma yang sangat populer 'Mohinga', yang merupakan sup / saus ikan kuning tebal, pedas, yang terbuat dari ikan, batang pisang, jahe, bawang putih, serai, minyak, bubuk cabe dan kunyit yang dimakan dengan bihun. Ini sangat, sangat enak.

Akhirnya, kuncup pisang juga merupakan motif desain arsitektur, yang disebut 'Hnget pyaw bu' dan memainkan peran penting dalam arsitektur Buddha. Pucuk pisang harus dilihat di atap-atap pagoda, biara-biara dan di puncak stupa.

Buah-buahan sepanjang tahun berikutnya di Burma adalah 'buah jeruk', yaitu lemon, jeruk nipis, dan grapefruit / pomelo.

Jeruk adalah nama umum untuk beberapa pohon cemara yang terkait dan semak-semak dari keluarga rue dan umumnya untuk buah yang mereka hasilkan. Ini termasuk citron, grapefruit, shaddock / pomelo, lemon, jeruk nipis, jeruk, tangerine dan bergamot (jeruk berbentuk buah pir). Jeruk adalah asli ke Asia Tenggara, milik keluarga 'Rutaceae' dan merupakan genus 'Citrus'.

Lemon, juga dari kategori 'sepanjang tahun', yang secara lokal disebut 'Than ma yo thee' berkembang dari bunga dengan lima kelopak yang ada di permukaan bagian atas putih dan di bagian bawahnya berwarna merah muda. Pohon-pohon dibudidayakan di seluruh daerah tropis dan subtropis dan kecil dan berduri. Mereka tumbuh sekitar 10 hingga 20 kaki / 3 hingga 6 meter dan jarang tertutup oleh dedaunan.

Buah lemon berwarna kuning pucat, berbentuk elips dan secara teknis berry. Pulpnya terdiri dari 8 hingga 10 segmen, berwarna kuning terang dan mengandung biji putih kecil, runcing. Kulit yang mengelilingi buah mengandung 'minyak lemon', yang digunakan dalam pembuatan parfum dan perasa lemon. Buah ini dipetik enam sampai sepuluh kali setahun dan pohon jeruk dewasa dapat menghasilkan 1.000 hingga 2.000 buah pada periode ini.

Biasanya, buah ini karena keampuhannya tidak dimakan tetapi dibudidayakan untuk jusnya yang menyegarkan dan memiliki khasiat dan rasa obat. Jus lemon dan / atau sirup digunakan secara luas sebagai penyusun minuman, sebagai minuman, saus salad dan sebagai penyedap. Bubur lemon digunakan untuk membuat jus lemon terkonsentrasi yang digunakan obat untuk vitamin C dan kandungan asam askorbat yang tinggi.

Di Burma, jus lemon lebih disukai sebagai hadiah untuk anggota keluarga lanjut usia di sekitar hari bulan purnama Thadingyut yang jatuh pada bulan September / Oktober. Lemon adalah antiseptik dan karena kandungan vitaminnya scorbutik, yang merupakan sifat yang kondusif untuk mempertahankan gigi dan tulang, pembersihan kotoran tubuh dan pencegahan penyakit. Lemon diklasifikasikan sebagai 'Citris limon'.

Kapur adalah asli ke Asia Tenggara dan dibudidayakan terutama di daerah tropis. Nama lokalnya adalah 'Tham ya thee' dan buahnya berkembang dari bunga putih, yang memiliki lima kelopak. Bentuknya bulat hingga lonjong dengan kulit yang tebal dan kuning. Daging lunak dari segmen adalah asam, berair dan warna hijau kekuningan. Pohon limau tumbuh dengan ketinggian sekitar. 15 kaki / 4,6 meter. Air jeruk nipis mengandung sejumlah kecil vitamin C. Jeruk nipis diklasifikasikan sebagai 'Citrus aurantifolia' dan Perrine lemon sebagai 'Citrus limon aurantifolia'.

Sekarang kami telah mencapai akhir perjalanan panjang kami melalui flora Burma dan saya harap Anda menikmatinya (saya telah melakukan yang terbaik untuk menjaga hal-hal yang menghibur) dan dalam perjalanan kami mengembangkan selera untuk 'Buah-Buahan Burma '. Mereka berada di terbaik di sini di Burma di mana mereka tumbuh dan sedang menunggu Anda.

Desa Ywathaung terletak di sebelah selatan Sagaing. Ini adalah rumah bagi dan terkenal untuk sejumlah besar perak yang sangat terampil yang bekerja di sini logam mulia sesuai dengan cara tradisi lama diwariskan kepada mereka oleh leluhur mereka. Mereka memalu keluar dari perak produk yang paling indah menggunakan teknik dan alat kuno.

Kadang-kadang saya membaca bahwa perak Burma tanggal kembali ke abad ke-13 apa yang tidak benar karena seni kerajinan perak tidak dikembangkan oleh Burmans atau Bamar tetapi diadopsi oleh mereka dari orang lain. Menurut catatan sejarah dan arkeologi menemukan apa yang disebut pekerjaan perak Burma secara independen dikembangkan oleh Pyu dan Mon. Ini memiliki tradisi panjang dating kembali ke zaman Mon yang datang ke apa yang sekarang disebut Myanmar sedini 5.000 SM. dan mendirikan pemukiman di wilayah Burma selatan, di Delta Ayeyawaddy, di bagian paling selatan dari biaya barat (Teluk Benggala), lebih jauh di bawah Teluk Martaban dan antara Laut Andaman di barat dan rentang Dawna di timur serta lebih jauh ke selatan Kyaikthalon Ranges.

Pada 3.000 SM mereka mendirikan Kerajaan Mon pertama mereka dan mendirikan Tanah Emas Suvarnabhumi. Saat ini seni Silverwork sudah sangat berkembang di sana.

Seni perak bekerja juga dikembangkan di kerajaan Pyu di sepanjang biaya barat (Arakan) dari Myanmar saat ini dan, akhirnya, Pagan mulai dari tahun 957 A. D. Karya perak luar biasa halus yang diciptakan oleh Pyu ditemukan di kuil-kuil tua Sri Ksetra.

Selama masa pemerintahan Raja Anawrahta (1044-1077) dari kerajaan Pagan, Pagan's Silverwork (karya Burmans atau Bamar, yaitu) berada pada tahap pengembangan yang relatif rendah. Ini (dan banyak hal lainnya di Pagan) dengan cepat berubah menjadi lebih baik dengan kedatangan pengrajin dan seniman Mon yang sangat terampil setelah ibu kota mereka, Thaton dipecat oleh pasukan Anawrahta pada tahun 1057.

The Mon perak meningkatkan seni menciptakan perak di Pagan (Bagan) ke tingkat yang sama sekali baru. Hari ini, penciptaan artistik perak adalah salah satu dari sepuluh kerajinan tradisional dan seni (pan se myou) dan datang di bawah genre Seni menciptakan barang dalam emas dan perak (ba dein). Namun, perajin perak Burma adalah pengrajin yang lebih baik daripada seniman karena mereka menciptakan salinan persis dari benda dan motif kuno. Dengan kata lain, pekerjaan mereka tidak termasuk atau memerlukan keahlian desain.

Barang perak berkualitas tinggi dari berbagai ukuran yang dibuat oleh para perajin Ywathaung terdiri dari gambar Buddha, mangkuk perak untuk persembahan nanas baik dengan atau tanpa alas dan tutup, mangkok untuk air, bunga dan buah-buahan, nampan, gelas, peralatan makan, tas tangan wanita, bahkan selempang tas (terbuat dari ancaman perak tenunan tipis) serta sendok, garpu, pisau, gelang, cincin, anting-anting dan gagang dan sarung pedang dan belati; semua sebagai seni dan indah dihiasi dengan motif hias dan figuratif tradisional yang menggambarkan, misalnya, kisah-kisah Ramayana (menceritakan kehidupan pangeran Rama dan istrinya Sita), adegan pertempuran, kehidupan orang-orang Burma dan sebagainya. Semua karya ini adalah hasil karya murni yang dibuat dengan alat yang sering cukup sederhana dan tanpa mesin modern. Metode utama yang diterapkan untuk memproduksi perak adalah memalu, embossing, casing, casting, inlaying, penyepuhan dan wiredrawing.

Burma Silverware memiliki pengakuan internasional, tempat teratas di dunia dan sekarang selalu menjadi kebanggaan Burma. Jika Anda tertarik dengan perak Burma Ywathaung Village adalah tempat untuk membelinya karena sebagian besar – dan yang terbaik dari itu – datang dari sini ..

MAE SOT, Thailand & # 150; Kesia-siaan menghentikan barang selundupan yang masuk ke Thailand menghantam Anda seperti pepatah dua-per-empat di wajah ketika Anda melihat Sungai Moi ke Myanmar

Jembatan Persahabatan memiliki arus lalu lintas pejalan kaki yang konstan, dan setidaknya karena banyak orang menyeberangi sungai di ban dalam atau di perahu kecil. Dan di musim kemarau, dua bulan kedua sisi Tahun Baru banyak yang hanya menyeberangi air setinggi lutut.

Militer Thailand mengawasi pergerakan itu tetapi tidak berusaha menghentikan lalu lintas. Jaringan imigrasi Thailand dimulai dengan titik pemeriksaan hampir 10 kilometer (enam mil) di dalam negeri. Dan pada titik itu mereka lebih peduli dengan orang yang masuk secara ilegal daripada pergerakan barang.

Dan menyeberang ke Mae Sot hanya satu titik sepanjang 2.107 kilometer

Perbatasan (1.309,8 mil).

Hukum Thailand mewajibkan bea masuk untuk batu mulia, dan polisi terkadang menangkap orang karena melanggar hukum. Tapi itu & # 146; s langka dan ketika orang dibebankan biasanya di Bangkok.

Undang-undang lama – Bagian 27 dari Customs Act of 1926, dan Bagian 16 dan

17 dari Undang-undang Bea Cukai 1939 & # 150; dan pra-tanggal Thailand menjadi pusat pemotongan dan pemolesan global untuk batu berwarna. Sekarang sebagian besar batu diimpor untuk pekerjaan bernilai tambah kemudian diekspor lagi, sehingga Thailand menghasilkan uang dari bisnis dan biaya tugas tidak membantu mendorong membawa batu ke Thailand. Untuk beberapa waktu ketika Thailand memproduksi sendiri kasar dari tambang dekat Kamboja dan Myanmar, mereka tidak perlu barang yang diimpor. Namun sekarang, dengan tambang mereka sendiri kering, yang kasar harus datang dari luar Thailand.

Di Amerika adalah legal untuk mengimpor batu lepas dan tidak membayar bea, selama Anda menyatakan nilainya. Bahkan batu yang diambil secara ilegal dari negara asalnya dapat diimpor tanpa kewajiban ke Amerika Serikat.

Namun, Thailand tidak mengubah hukum mereka untuk mengakomodasi permata dan industri perhiasan mereka; jadi biaya tugas tetap. Dan tugas menambah biaya, dan penyelundupan itu mudah dan murah, tetapi menambah satu hambatan lagi dalam bisnis yang sulit dan berisiko.

Itu adalah penyelundupan di pihak Thailand, di Myanmar itu & # 146; s lebih sulit.

Indikasi bagaimana industri itu tersebar di Thailand, di Chanthaburi di bagian timur negara dekat Kamboja, bahwa seorang lelaki yang menyelundupkan batu berwarna dari Myanmar menjelaskan sebagian dari permainan.

Dia mengatakan, bagian yang paling sulit adalah di Myanmar sendiri di mana pemerintah militer yang terlalu kuat ingin mengambil dan mengenakan pajak ekspor untuk semua batu. Para jenderal telah melakukan upaya untuk meningkatkan penjualan permata di dalam negeri sehingga lebih banyak uang yang tersisa di Myanmar.

Pada 29 September 1995, mereka memberlakukan Hukum Permata Myanmar untuk membantu pasar bebas permata. Undang-undang mengizinkan pedagang untuk menjual batu yang ditambang, dipotong dan dipoles di Myanmar di pasar terbuka di Myanmar.

Tetapi penjual di Chanthaburi mengatakan sejumlah besar batu terus diselundupkan keluar dari Myanmar, dengan banyak orang yang terlibat membawa sejumlah kecil.

Ada yang mengantarkan ke pembeli di perbatasan, dan yang lain membawa batu itu ke pasar di Thailand sendiri.

Sulit untuk mendapatkan rincian tentang bagaimana hal-hal itu dipindahkan di Myanmar, dengan sebagian besar penyelundup tidak banyak manfaat dalam menceritakannya, dan curiga ketika orang-orang mengajukan terlalu banyak pertanyaan.

Tapi, seperti yang dikatakan beberapa orang di Mae Sot, batu bepergian dengan segala cara. Bahkan para prajurit menyelundupkan batu. Dan beberapa tentara etnis yang telah menandatangani kesepakatan damai dengan jenderal Yangon juga terlibat. Sebenarnya penyelundupan terjadi di hampir setiap tingkat.

Mereka yang tidak ingin menyelundupkan barang-barang itu sendiri dapat menemukan orang yang mau.

Rute dari tambang di Mogok dan Mong Hsu untuk batu berwarna, dan Hpakan untuk jade jauh lebih berbahaya dan sulit di Myanmar. Biasanya ini adalah perjalanan dua hari ke Mae Sot, sering kali dengan berjalan kaki, dan ada sejumlah potensi bahaya yang melewati daerah-daerah yang dikendalikan oleh berbagai kelompok dan bayaran yang dibayarkan di sepanjang jalan.

Namun, rute penyelundupan sudah puluhan tahun, bahkan berabad-abad, lama begitu mapan dengan aturan yang mereka terima sendiri. Mereka begitu mengakar sehingga banyak yang menganggapnya membawa barang di sepanjang rute perdagangan bukan penyelundupan.

Setelah di Thailand, memindahkan batu dalam jumlah kecil cukup mudah dan membutuhkan beberapa tindakan pencegahan. Tetapi jika seseorang ingin memindahkan banyak batu berharga adalah bijaksana untuk membuat pengaturan. Dan itu bisa lebih murah untuk membayar orang yang tepat sejumlah kecil beberapa ribu baht (seratus atau lebih dolar) sebelum memindahkan batu, daripada harus membayar mereka banyak setelah ditemukan bersama mereka.

Stones kadang-kadang dukung-dukungan dengan barang-barang lain yang masuk ke Thailand dari Myanmar.

Sayuran Myanmar dan produk yang mudah rusak sedikit lebih jauh daripada kota-kota perbatasan, tetapi barang-barang dari kayu jati, furnitur lama dan antik dan ornamen dari negara miskin yang menjual warisannya untuk bertahan hidup, sangat umum.

Lalu ada obat-obatan.

Pergerakan metamfetamin orang Thailand menyebut & # 147; ya ba & # 148; (obat gila) mulai mengubah dinamika perbatasan sekitar tahun 2000 ketika obat itu mulai diproduksi dalam jumlah besar di sepanjang wilayah perbatasan.

Crackdown pada obat yang dianggap merusak tatanan kehidupan orang Thai itu sangat berat dan umum. Lebih dari 2.500 pengedar narkoba tewas pada tahun 2002 selama upaya pemerintah untuk mengendarai Thailand narkoba. Otoritas pemerintah dengan cepat menunjukkan bahwa sebagian besar pembunuhan terjadi antara pengedar narkoba.

Hasilnya untuk perdagangan permata adalah pencarian lebih menyeluruh untuk obat-obatan juga bisa menjadi batu, yang akan mendorong harga naik dengan operator harus membayar & # 147; baik & # 148; untuk melanjutkan barang dagangan mereka. Namun, pihak berwenang mencari pengiriman besar obat-obatan, sehingga dampaknya terhadap batu kecil dalam jumlah kecil sangat minim.

Namun, perdagangan obat bius tersebar luas di sepanjang wilayah perbatasan, dan kadang-kadang terkait dengan perdagangan permata. The United Wa State Army (UWSA), salah satu dari sejumlah pasukan etnis Myanmar, adalah satu kelompok yang terlibat dalam perdagangan narkoba, dan menggunakan perdagangan permata untuk menyembunyikan transaksi narkoba mereka, menurut sumber-sumber pemerintah Thailand.

Pemerintah militer di Yangon menandatangani perjanjian dengan UWSA pada Juni 2001, termasuk kondisi mereka berhenti berurusan dengan narkoba dan beralih ke permata.

Namun menurut sumber pemerintah Thailand, UWSA memutuskan kedua bisnis itu lebih baik dari satu. Dan mereka dilaporkan menggunakan lelang permata dua tahunan yang diselenggarakan oleh Myanmar Gems Enterprise untuk mencuci uang narkoba. Pada lelang sebelumnya, para pedagang Wa menawar permata mereka sendiri, membayar lebih banyak daripada biaya asli untuk mencuci uang.

Tapi banyak pedagang permata mengatakan hubungan obat terlarang itu berlebihan. Mereka menunjukkan bahwa itu terlalu berisiko untuk mengangkut permata dengan obat-obatan. Membawa mereka sendiri lebih aman dan ada banyak yang bersedia melakukannya.

Menemukan & # 147; bagal & # 148; untuk membawa batu cukup mudah dengan banyak Myanmar dalam kesulitan ekonomi yang ekstrim. Migran datang ke Thailand dalam ratusan ribu mencari pekerjaan. Sebuah laporan Amnesty International yang dirilis pada bulan Juni (2005) menyatakan para migran dari Myanmar mengambil pekerjaan yang berbahaya dan kotor yang tidak disukai oleh Thais.

Laporan itu mengatakan mereka & # 147; dibayar jauh di bawah upah minimum Thailand, bekerja berjam-jam dalam kondisi tidak sehat dan beresiko penangkapan sewenang-wenang dan deportasi. & # 148;

Beberapa menambahkannya & # 146; s perbatasan panjang dan permata kasar dapat dilakukan dalam jumlah kecil. Beberapa dealer permata Bangkok, sebenarnya, mengatakan banyak batu & # 147; selundupan & # 148; ke Thailand di saku mantel.

Permata sudah masuk, telah berabad-abad, dan akan terus melakukannya.

Di Mae Sot jumlah pedagang permata yang menjajakan batu selama pasar jalanan harian telah meningkat dalam beberapa tahun terakhir. Sekarang Jalan Prasatwithi sering padat antara jam 11 pagi dan 2 siang. Dan Anda mungkin ingin mendengar orang-orang Burma berbicara sebagai orang Thailand.

Batu-batu itu berasal dari mana-mana, termasuk Afrika, tetapi sebagian besar berasal dari Myanmar. Tetapi beberapa dari mereka pergi dari Myanmar ke Chanthaburi, lalu kembali ke Mae Sot. Memotong dan memoles jauh lebih baik di Chanthaburi, itu cukup biasa-biasa saja di Mae Sot, banyak yang bilang.

Jade telah menjadi lebih berlimpah, tetapi batu yang lebih berharga menghasilkan lebih banyak minat, dan rubi tetap menjadi daya tarik terbesar.

Tetapi pembeli mengatakan lebih banyak penjual tidak selalu berarti lebih banyak penjualan. Noi mengatakan dia memiliki 20 tahun dalam bisnis di Mae Sot, dan jumlah batu tidak lebih banyak dari sebelumnya, hanya ada lebih banyak orang yang menjual jumlah yang lebih kecil.

Embargo Amerika atas segala sesuatu dari Myanmar berdampak kecil pada permata karena ia tidak punya waktu untuk itu. Dan sekarang kasar dari negara paria adalah hukum lagi. Itu mungkin hal yang baik mengingat kesia-siaan pasar ruby ​​dunia tanpa kasar dari Myanmar, di mana sebagian besar dealer memperkirakan sekitar 80 persen dari konten asli berasal. Dan, itu & # 146; s yang lebih baik dari banyak di dunia, juga.

Selama waktu ketika bahkan dianggap dilarang dari Myanmar, rubi berkualitas tinggi mulai muncul dari Vietnam, Sri Lanka dan tempat lain. Sekarang dengan kasar dari hukum & # 150 Myanmar; asalkan itu ditingkatkan secara signifikan di tempat lain & # 150; batu-batu itu kembali dari Myanmar.

Agen bea cukai Amerika akan sangat sulit untuk mengetahui rubrik Mogok dari rubi Vietnam, bagaimanapun, jadi memberlakukan larangan itu akan terbukti sulit.

Dan pejabat bea cukai yang sama itu memiliki barang yang lebih mendesak untuk dicari seperti senjata dan obat-obatan.

Tapi bukan hanya batu rubi dan batu berwarna lain yang ada di sekitar embargo. Pabrik-pabrik garmen dilaporkan menjahit label yang mengatakan dibuat di Thailand, Cina, negara lain, dan melalui perantara di sana menjual pakaian di AS dan negara-negara UE.

Embargo sulit untuk dipertahankan, dan itu kasus sesuatu yang berharga dan mudah dipindahkan sebagai batu berwarna, di samping mustahil.

Perusahaan-perusahaan Amerika berhenti membeli batu mirah dan yang lainnya dari Myanmar

2003 ketika Amerika Serikat melarang impor semua produk Myanmar dengan Undang-Undang Kebebasan dan Demokrasi Burma diberlakukan pada 28 Agustus. Larangan itu adalah protes terhadap jenderal yang berkuasa & # 146; pelanggaran hak asasi manusia.

Kemudian pada bulan Desember 2004 departemen Bea Cukai AS mengubah aturan pada batu berwarna. Aturan baru menyatakan bahwa permata yang ditambang di Myanmar, tetapi dipotong dan dipoles di negara lain, tidak diklasifikasikan dari Myanmar. Jadi batu rubi dan batu lainnya secara efektif dibebaskan dari larangan itu.

Sebagian besar batu berwarna dari Myanmar dipotong dan dipoles di Canthaburi, pusat global untuk perawatan panas. Bahkan batu yang sudah dipotong dan dipoles di Myanmar, sering dilakukan lagi karena tingkat keterampilan di sana lebih rendah daripada pengerjaan bahasa Thailand.

Namun, beberapa perusahaan Amerika telah terjebak dengan larangan tersebut, dilaporkan termasuk Tiffany & Co, yang pada Maret 2005 mengatakan tidak akan membeli batu dari Myanmar.

Ketua dan CEO Michael Kowalski mengatakan dalam sebuah negara: & # 147; Kami mendukung reformasi demokratis dan mengakhiri pelanggaran hak asasi manusia di negara itu dan kami percaya pelanggan kami akan setuju dengan posisi itu. & # 148;

Aung Din, seorang co-founder Burma dari Kampanye AS untuk Burma menyebutnya sebagai kebijakan yang baik.

& # 147; Pertambangan di Burma (Myanmar) mendukung diktator yang berkuasa saat berdarah orang-orang Burma, yang mengapa tidak ada yang harus membeli ini & # 145; permata darah & # 146;, & # 148; katanya kepada majalah Irrawaddy yang berbasis di Thailand.

Permata saat ini merupakan sumber utama pendapatan bagi pemerintah militer.

Menurut angka pemerintah Myanmar, mereka memperoleh $ 22 juta pada lelang kedua dari kedua lelang resmi pada tahun 2004, sebuah acara yang diadakan dua kali setahun sejak 1992.

The Myanmar Gems Emporium seperti yang disebut tanggal kembali ke 1964 ketika itu adalah pertemuan informal. Kemudian pada tahun 1992 dalam upaya untuk mendapatkan lebih banyak dari permata, para jenderal memiliki Myanmar Gems Enterprise, di bawah Kementerian Pertambangan, memiliki dua tahun.

Tapi, itu untuk penjualan resmi. Pemerintah Myanmar tidak mendapat apa-apa dari batu yang diselundupkan ke Thailand.

& # 147; Ada dua cara untuk mendapatkan batu dari Burma. Salah satunya adalah berurusan dengan pemerintah Burma di pelelangan mereka. Yang lain adalah untuk berurusan dengan orang-orang yang menyelundupkannya melintasi perbatasan ke Thailand. Apa yang mereka selundupkan pemerintah di Burma tidak & # 146; t mendapatkan apa-apa, & # 148; seorang pedagang permata Bangkok mengatakan.

Jade adalah masalah lain. Banyak yang datang ke Thailand, tetapi lebih banyak akan langsung ke China, dengan pasar yang berkembang untuk batu dalam ekonomi berkembang di sana.

Dan tambang batu giok di Myanmar utara dekat dengan perbatasan 2.204 kilometer (1.370 mil) antara kedua negara.

Tidak tampak betapa ketatnya para jenderal di Yangon memperketat jala; batu berwarna akan terus melakukan perjalanan dengan baik di rute-rute luar negeri dan masuk ke pasar dunia.

Untuk informasi lebih lanjut tentang ini dapat ditemukan di sini, batu permata Burma [http://gemdreamz.com] & perhiasan [http://jewelry].

Pada awalnya saya ingin Anda tahu bahwa untuk pemahaman yang tepat dari artikel ini, penting untuk mempertimbangkan bahwa ada hubungan erat antara Burma, orang-orang Burma dan gajah dan ingin menjelaskan secara singkat mengapa demikian. Gajah adalah hewan darat terbesar (mamalia) dan di semua negara dengan atau tanpa gajah liar, gajah selalu disukai dan dikagumi karena ukurannya yang sangat besar, kekuatan luar biasa, kecerdasan, kepandaian dan kemegahannya. Di negara-negara seperti India di mana Hinduisme adalah keyakinan yang dominan dan di negara-negara Asia Buddha seperti Burma (sejak 1989 juga disebut Myanmar) gajah juga dianggap sangat beruntung dan disembah karena signifikansi spiritualnya.

Bagi mereka yang tidak begitu akrab dengan Hinduisme dan Buddhisme untuk memahami mengapa – terutama gajah putih adalah suci dan sangat erat terkait dengan kepercayaan Hindu dan Budha, penting untuk mengetahui bahwa, misalnya, tokoh agama India yang selalu digambarkan dengan gajah kepala adalah dewa Hindu yang kuat, Ganesha (di Burma yang dikenal sebagai Maha Peinne), salah satu yang paling terkenal di dunia (karena kepala gajah) dan dewa yang paling dipuja dari tempat tinggal surgawi Hindu dan bahwa Buddha yang kemudian, Siddhartha Gautama, menurut Legenda yang dikandung oleh ibunya, Ratu Maya, setelah seekor gajah putih mempersembahkan dirinya dengan bunga teratai sebagai simbol kebijaksanaan dan kesucian umum pada malam menjelang kelahiran dan setelah dia bermimpi bahwa seekor gajah putih telah memasuki tubuhnya. Dan apa yang menjadi perhatian para pemuja nat Afrika dan nat yang menyembah bagian dari agama Buddha Theravada di Burma ada roh penjaga yang kuat dari gajah, Uttay Na, yang disembah oleh semua orang yang harus berurusan dengan gajah (ini termasuk orang-orang yang membuat patung gajah untuk kompetisi dansa) dan, terakhir tetapi tidak kalah pentingnya, ada juga nga Ngazishin, Tuan dari lima gajah putih serta Aungbinle Hsinbyushin, Tuan gajah putih dari Aungbinle.

Gajah di wilayah yang saat ini Burma / Myanmar selalu memainkan peran penting dalam lebih dari satu cara apa, antara lain, tercermin dalam kenyataan bahwa gajah putih adalah simbol diterima dan hadir di mana-mana di Burma. Gajah putih misalnya sering menjaga pintu masuk ke pagoda Burma dan gajah putih juga digambarkan pada semua catatan bank Burma (Burma / Myanmar Kyat). Karena nilai rendah dari koin Kyat tidak ada, maka pasti akan ada gajah.

Di Burma, tanah dengan populasi gajah liar Asia terbesar kedua di dunia (India memiliki terbesar) dan jumlah terbesar gajah Asia tawanan, gajah, pada umumnya, telah digunakan sebagai pekerja atau gajah kayu, gajah perang dan gajah putih , khususnya, dimiliki oleh hukum untuk raja dan digunakan sebagai mode transportasi kerajaan ketika raja sedang berburu, bepergian, berkuda dalam pertempuran atau mengambil bagian dalam parade atau prosesi; semakin banyak gajah putih yang dimiliki raja, semakin tinggi statusnya dan semakin kuat dirinya; gajah sebagai simbol status kerajaan.

Contoh lain yang secara sempurna menunjukkan pentingnya kepemilikan gajah putih adalah nama Mon dan ratu dan raja Burma. Misalnya, ratu Mon Shin Saw Bu memiliki gelar 'Nyonya Gajah Putih', Raja-raja Burma Kyawswa I dari Pinya mengklaim gelar Ngarsishin (Dewa Lima Gajah Putih, Raja Kyawswa II dari Pinya mengklaim gelar Laysishin (Tuhan dari Four White Elephants) dan nama King Sin Phyu Shin berarti Lord of the White Elephant.

Yang terakhir ini tentu saja merupakan bagian dari sejarah Burma tetapi yang sebelumnya (gajah pekerja dan kayu) masih merupakan bagian dari Burma masa kini; seperti halnya Kyaukse Elephant Dance di Burmese Kyaukse Shin Ka.

Kota kecil Kyaukse di mana sesuai namanya Tari Gajah Kyaukse berasal dari terletak di Burma tengah 25 mil / 40 kilometer selatan Mandalay, ibukota kerajaan Burma terakhir dan 20 mil / 31 kilometer tenggara dari Burma kuno Ibukota Sagaing, Ava dan Amarapura sekitar separuh jalan antara Sintgaing dan Suu Lay Kone di National Highway No. 1 dan rel kereta api yang menghubungkan Rangoon / Yangon dengan Mandalay. The 'town' Kyaukse sebenarnya adalah salah satu dari empat kota yang membentuk distrik Kyaukse. Ke 4 kotapraja ini adalah Kotapraja Kyaukse, Kotapraja Sintgaing, Kotapraja Myittha dan Kotapraja Tada-Oo.

Ketika mendekati Kyaukse (kotapraja), dua patung gajah putih menyambut Anda dan bukan kebetulan bahwa gajah-gajah ini berdiri di sana. Namun, alasan mereka ditempatkan di sana seperti banyak hal dalam sejarah Burma yang tersembunyi di balik layar tebal mitos dan legenda yang, dengan cara, menyediakan banyak ruang untuk interpretasi.

Salah satu dari berbagai legenda yang menjelaskan keberadaan gajah ini memiliki pusatnya raja Pagan / Bagan Anawrahta yang memerintah dari 1044 M hingga kematiannya pada 1077 M. Kematiannya adalah seperti legenda (legenda lain) yang disebabkan oleh seekor kerbau liar bernama Cakkhupala yang sebenarnya bukan kerbau tetapi mantan musuh Anawrahta yang muncul dalam bentuk seekor kerbau. Namun, penyebab yang lebih mungkin dari kematiannya adalah pembunuhan.

Menurut 'Legenda Kyaukse', Anawrahta telah kembali dari Tiongkok dari mana ia membawa beberapa relik Buddha yang dibuat dengan pasukannya di suatu tempat dekat dengan apa yang kemudian menjadi Kyaukse. Relik – begitu katanya – sangat berharga baginya bahwa niatnya adalah menempatkannya di pagoda yang dibangun khusus untuk mereka di tempat yang cocok. Pertanyaan yang diajukan pada titik waktu ini adalah mengapa dia tidak membawa mereka ke Pagan dan menemukan tempat yang layak untuk mereka di sana?

Pertanyaan yang sama adalah – oleh oleh – untuk ditanyakan sehubungan dengan sejarah – seperti yang banyak orang katakan – '5 gambar Buddha' (yang tidak benar karena mereka adalah 1 atau 2 patung Buddha dan 3 atau 4 murid) sekarang bertempat di pagoda Phaung-Daw-Oo di danau Inlay. Patung-patung Buddha ini – sekali lagi sebagai legenda – ditinggalkan di dalam gua di dekat danau oleh raja Pagan Alaungsithu (yang memerintah dari 1112 A.D. sampai 1167 A.D.) ketika dia kembali dari perjalanan ke semenanjung Malaya. Mengapa dia tidak membawa mereka ke Pagan tetapi menyembunyikannya di gua di Danau Inlay? Tapi sekarang saya lepas topik.

Kembali ke Kyaukse dan gajah di mana alih-alih menunggu sampai kembalinya ke raja Pagan, Anawratha menempatkan relik pada gajah putih Thanmyinzwa favoritnya kembali agar gajah membawanya ke tempat di mana membangun pagoda untuk peninggalan.

Sebagai salah satu versi yang sedikit berbeda dari legenda ini, gajah tidak membuang waktu untuk memimpin Anawrahta ke sisi bukit yang terletak di sebelah timur dari apa yang saat ini Kyaukse di mana ia pertama kali berlutut di Bukit Tha Lyaung dan kemudian melanjutkan ke Bukit Pyat Khar Shwe di mana dia berlutut untuk kedua kalinya. Pertanyaannya sekarang adalah di mana membangun pagoda, di tempat pemberhentian gajah pertama atau kedua dan terakhir? Jawaban Anawrahta untuk pertanyaan ini adalah membangun sebuah kuil di Bukit Kha Yway dan sebuah pagoda di bukit Shwe Tha Lyaung. Namun, bagian legenda ini tidak cocok dengan kenyataan. Memang ada sebuah kuil di Kyaukse – Tamote Shinpin Shwegugyi Temple – yang semula merupakan struktur satu lantai yang dibangun oleh Anawrahta dalam gaya Pagan (lantai kedua ditambahkan oleh raja Pagan Narapatisithu) tetapi kuil ini tidak terletak di Bukit Kha Yway tetapi beberapa tetapi 8 mil / 13 kilometer sebelah utara Kyaukse (kotapraja) di kota Tada Oo tidak terlalu jauh dari Bandara Internasional Mandalay. Juga, jarak 8 mil yang cukup banyak membuat saya berpikir. Dari ketidakkonsistenan ini terjadi bahwa ada kebingungan mengenai nama dan lokasi kuil atau pagoda.

Seperti yang mungkin, pagoda Shwe-Tha-Lyaung (Buddha berbaring) adalah sejak selesai tempat untuk Shin-pwe tahunan, Festival Gajah dengan tarian gajah yang berlangsung untuk memperingati pembangunan pagoda dan juga – meskipun jauh lebih rendah – gajah nat Uttay Na.

Festival tari gajah dirayakan pada hari sebelum bulan purnama Thadingyut, Festival Cahaya pada bulan Oktober.

Karena gajah-gajah asli yang panjang digantikan oleh figur-figur atau kostum-kostum gajah buatan yang dibuat secara artistik. Di dalam angka-angka ini ada 2 pria yang melakukan gerakan gajah.

Gajah dasar terdiri dari dua kerangka (satu untuk tubuh dan satu untuk kepala) yang terbuat dari bambu dan kulit yang terbuat dari kertas mâché dan potongan kain katun hitam atau putih dan tekstil seperti, beludru dan satin. Bagian kertas mâché mendapatkan setelah dikeringkan dengan benar lapisan akhir dengan cat hitam atau putih yang juga melayani tujuan perlindungan permukaan. Meskipun gajah putih adalah varietas kerajaan untuk alasan praktis sebagian besar gajah hitam ini.

Setelah dua bagian yang membentuk gajah dasar siap, mereka kaya dan penuh warna yang dihiasi 'gaya gajah kerajaan' dengan mis. permata kaca, mutiara tiruan, foil emas, payet dan bordir. Gajah dihiasi terutama dengan payet (apa yang perlu dilakukan lebih lama dan lebih mahal) dinilai dalam kompetisi terpisah.

Untuk membuat kerangka yang memberi tubuh bentuk dan stabilitasnya diperlukan garis-garis bambu hijau segar yang memiliki alasan lebih tinggi yang direndam dalam air yang digunakan. Karena bagian belakang tubuh harus menyediakan ruang yang cukup untuk dua penari dan gerakan mereka bentuknya besar, bentuknya sederhana, dibuat dalam gaya perut terbuka dan memiliki lubang untuk kepala yang dipakai dan dioperasikan oleh penari depan. Tiruan dari kaki gajah adalah tabung tekstil yang dipakai oleh gaya celana penari. Kepala dengan taring adalah karya seni yang nyata dan model manusia hidup dari kertas mâché. Terlampir di kepala adalah telinga kardus yang ditutupi dengan tekstil dan batang yang terbuat dari cincin bambu dijahit ke dalam tabung tekstil. Sebagai sentuhan akhir nama tim tari gajah diletakkan di sisi tubuh gajah. Ini dilakukan baik dengan mengecatnya langsung pada permukaan gambar gajah (kulit) atau dengan cara misalnya melampirkan sepotong kain bordir.

Membuat kostum gajah 2 potong ini membutuhkan keahlian tingkat tinggi dan dilakukan oleh bisnis keluarga di Kyaukse yang mengkhususkan diri dalam kerajinan ini dan terkenal karena keterampilan mereka di seluruh Burma. Mereka tidak hanya membuat angka gajah untuk kompetisi tari dan menari gajah, tetapi juga, misalnya, model dan patung berdasarkan spesifikasi pelanggan dan semua jenis kertas multi-guna berukuran kecil dan menengah seperti gajah, Happy Owls ', kuda dan seterusnya. Mereka dapat digunakan untuk tujuan dekorasi, seperti mainan anak-anak, untuk persembahan, dapat dijual sebagai suvenir untuk wisatawan, dll. Pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk seni dan kerajinan ini diwariskan dari generasi ke generasi. Setiap bisnis memiliki trik mereka sendiri, yang termasuk dalam rahasia keluarga yang dijaga ketat.

Jadwal dan prosedur pembangunan sosok gajah berlangsung berdasarkan pertimbangan agama. Menurut ini adalah untuk menjamin kemungkinan keberhasilan terbesar yang penting, pertama, pilih tanggal dan hari yang baik untuk awal pekerjaan. Setelah ini diputuskan itu sama pentingnya untuk membuat sebelum awal pekerjaan pada sosok gajah bunga dan persembahan cahaya lilin dan berdoa. Pekerjaan pada gajah tidak boleh dimulai setelah tengah hari (12:00) karena ini diyakini tidak menguntungkan. Membangun sosok gajah dapat dengan mudah memakan waktu berbulan-bulan sejak awal hingga akhir.

Di dalam pakaian gajah, dua pria menari diiringi lagu-lagu dobat dan bon shay (drum panjang). Ini bukan tugas yang mudah untuk mendapatkan dan mempertahankan sinkronisasi yang diperlukan dan keanggunan gerakan untuk melakukan yang berbeda-beda kadang-kadang angka artistik tarian gajah dengan baik membutuhkan waktu dan irama yang tepat dari kedua penari. Apa yang menyangkut bagian menari penari di belakang memainkan peran utama sedangkan gerakan kepala dilakukan oleh penari depan. Para penari berlatih hingga satu tahun (dengan kostum gajah tua) untuk melakukan tarian tradisional India yang sangat menuntut langkah dan gerakan tari dengan sempurna karena banyak yang dipertaruhkan dalam hal ketenaran, kemuliaan, popularitas dan uang.

Kompetisi diadakan di empat disiplin, yaitu 'Kompetisi menari gajah tradisional', 'Kompetisi menari gajah anak' (di bawah sepuluh), 'Tokoh gajah tradisional terbaik' dan 'Patung gajah payet terbaik'.

Hadiah uang yang diberikan kepada pemenang dan 2 runner-up dalam disiplin masing-masing berkisar pada saat penulisan ini antara Burmese Kyat 200.000 (aplikasi. US Dollar 200) ke Burmese Kyat 1.000.000 (aplikasi. Dolar AS 1.000). Ini untuk orang-orang Kyaukse dan distrik Kyaukse yang mayoritas mereka tidak selalu merasa mudah untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka; rejeki nomplok, seolah-olah. Tapi ini tidak semua. Tim yang menang akan selama tahun kemenangan mereka diundang ke acara lain dan mendapatkan kesempatan untuk memamerkan keterampilan mereka dan berjemur dalam kemuliaan menjadi juara. Pertunjukan pertama mereka setelah kemenangan akan menari keesokan harinya – hari bulan purnama – di pagoda di atas bukit apa yang merupakan kehormatan besar. Dan, last but not least, mereka akan turun dalam sejarah 'Kyaukse Elephant Dance'.

The 'Kyaukse Elephant Dance Competitions' dimulai pada pagi hari sebelum Hari Bulan Purnama Thadingyut di pasar Kyaukse yang terletak di kaki bukit Shwe Tha Lyaung, yang 'gajah' harus mengelilingi tiga kali. Ini karena dua alasan; pertama, menyamai 'Tiga Permata' dalam Buddhisme Theravada; Sang Buddha (Yang Tercerahkan), Dharma (ajaran Buddha) dan Sangha (komunitas biarawan Buddha) dan, kedua, untuk memberi para juri dan penonton kesempatan yang cukup untuk secara seksama memeriksa figur gajah dan membuat foto jika mereka menginginkannya; misalnya anggota keluarga dari para kontestan, turis dan jurnalis tentu saja melakukannya.

Biasanya ada lebih dari 50 tim dari berbagai kota dan desa yang bersaing memperebutkan gelar juara. Hampir semua tim ini memiliki figur gajah yang sangat indah yang dengan mudah bertahan dalam kompetisi dansa tanpa cacat dan penari yang melakukan tarian mereka dengan sempurna sehingga harus benar-benar sulit bagi para hakim juri yang terdiri dari pagoda wali, kota Kyaukse dan kotapraja pejabat dan pejabat lainnya untuk memutuskan siapa yang menjadi pemenang, siapa yang menjadi runner-up dan yang bahkan tidak masuk ke dalam kelompok 'Tiga Besar'.

Kriteria utama untuk penilaian kinerja adalah mis. penampilan umum, kualitas sosok gajah dalam hal pengerjaan, kualitas dekorasi, kualitas pertunjukan tari, kualitas musik dan nyanyian yang menyertai pertunjukan tari dan kualitas kerja tim (penari, 'mahout', musisi dan penyanyi).

Bagi tim-tim yang tidak berhasil masuk ke grup teratas, kekecewaan itu pasti dalam; setelah semua keringat tercecer selama banyak jam pelatihan yang melelahkan dan banyak uang yang dihabiskan untuk pakaian gajah. Namun ada kompetisi tahun depan yang harus dinantikan; tahun ini tidak berjalan dengan baik tetapi tahun depan pasti akan terjadi.

Upacara penghargaan meriah berlangsung di malam hari dan semua peserta dan penonton pulang untuk mempersiapkan hari berikutnya ketika festival pagoda berlangsung.

Sebelum melanjutkan dengan yang berikut ini, hari bulan purnama saya ingin menarik perhatian Anda ke banyak tim tari gajah yang tidak mengambil bagian dalam kompetisi tetapi sebaliknya – dipimpin oleh 'mahout' mereka – menari dari rumah ke rumah dan berbelanja ke berbelanja di kota untuk menghibur orang-orang dan meminta sumbangan. Nah, sebenarnya itu adalah 'gajah' yang bertanya dan bukan penari apa yang dapat Anda bayangkan memiliki efek yang sangat positif pada kesiapan masyarakat untuk menyumbang. Belum lagi tim tari gajah ini akan sangat tidak adil karena mereka merupakan bagian integral dari festival dan sangat disukai oleh orang-orang Kyaukse dan pengunjung dari tempat lain. Saya suka mengatakan bahwa ketika 'para profesional' yang mengambil tempat di kompetisi tari gajah tradisional adalah 'bermain opera' para 'amatir' yang menari di jalan-jalan banyak untuk menyenangkan orang-orang 'bermain musikal'. Salah satu karya favorit saya adalah 'The Drunken Elephant'. Untuk tim tari gajah ini lebih tentang bersenang-senang, menikmati orang-orang yang senang dengan penampilan mereka dan (kadang-kadang tidak begitu) uang kecil yang mereka dapatkan dari mereka sebagai imbalan atas kesenangan yang mereka berikan.

Pagi berikutnya di 'Full Moon Day', tim pemenang kompetisi tari gajah dan ribuan penyembah sedang berangkat untuk mengelilingi pagoda searah jarum jam tiga kali, membuat persembahan mereka terdiri dari makanan, air, dupa, lilin, payung kertas putih kecil. dan kertas kecil mâché gajah dan saksikan pertunjukan tari gajah.

Sumbangan juga dilakukan di rumah nat Uttay Na, pelindung pelindung gajah.

Satu pernyataan terakhir; tarian gajah dilakukan di seluruh negeri dan kadang-kadang gajah dan penari adalah besar tetapi tidak ada yang cocok dengan keagungan apa yang ditampilkan pada kesempatan Kyaukse Shin Ka Pwe (Festival Tari Gajah Kyaukse). Jika Anda berada di Mandalay kali ini, Anda tidak boleh melewatkan acara yang unik dan paling menghibur ini. Saya sarankan Anda menghabiskan satu malam di Kyaukse. Silakan memesan kamar Anda cukup awal. Ini akan menjadi salah satu perjalanan yang tidak akan pernah Anda lupakan; 100% dijamin.

Investasi langsung asing Myanmar (yang termasuk merger & akuisisi, membangun fasilitas baru, menginvestasikan kembali keuntungan yang diperoleh dari operasi luar negeri, dan pinjaman intra perusahaan) meningkat secara dramatis sejak reformasi 2011, lebih dari dua kali lipat dalam satu tahun, dan pada tahun 2014, FDI bernilai setidaknya $ 4,4 miliar. Dari tahun 2005 hingga 2014, investasi langsung asing meningkat dari hampir tidak ada menjadi hampir 10% dari PDB negara itu, dengan peningkatan rata-rata $ 365 juta per tahun.

Sebaliknya, tingkat bantuan internasional ke Myanmar terus menempati peringkat terendah di dunia (dan terendah di kawasan Asia Tenggara) – negara menerima $ 7 per kapita dalam bantuan pembangunan, dibandingkan dengan rata-rata regional sebesar $ 42 per kapita . Bantuan resmi yang diterima stabil dengan sedikit perubahan antara tahun 2005 dan 2012, dan kemudian pada tahun 2013 jumlah bantuan meningkat empat kali lipat menjadi hampir $ 4 miliar. Untuk pertama kalinya sejak setidaknya 2005, bantuan resmi yang diterima lebih besar daripada investasi langsung asing. Pada tahun 2014, PDB Myanmar adalah $ 64 miliar dan kombinasi dari investasi langsung dan bantuan resmi mewakili sekitar 15% dari PDB negara.

Selama periode yang sama, kapasitas statistik negara secara konsisten menurun ketika seseorang membayangkan peningkatan. Pada tahun 2011, negara mereformasi kebijakannya tentang anti-korupsi, nilai tukar mata uang, undang-undang investasi asing, dan perpajakan, dan tingkat kapasitas statistik adalah salah satu dimensi yang digunakan untuk menilai transparansi, akuntabilitas, dan korupsi yang rating Myanmar meningkat dari 2,5 menjadi 3,0 pada skala 6.0 selama dua tahun terakhir. Tingkat Myanmar telah turun rata-rata 1,7% per tahun sejak 2005. Tingkat 2014 46,7 rendah dibandingkan dengan negara-negara Asia Timur lainnya, yang memiliki tingkat rata-rata 71,4, dan dibandingkan dengan semua negara berpendapatan menengah, yang memiliki tingkat rata-rata 68,9.

Penurunan kapasitas statistik ini mungkin terkait dengan pertumbuhan ekonomi yang cepat, meskipun tren penurunan kapasitas tampaknya telah dimulai setidaknya lima tahun sebelum tahun 2011. Terlepas dari alasannya, Myanmar perlu mengatasi defisit ini sebagai investasi dan bantuan luar negeri terus berkembang, dan institusi asing akan semakin menuntut akuntabilitas.