[ad_1]

Sudahkah Anda melakukan langkah besar ke City of Lions dan mencari pembantu Singapura yang tepat? Bagi banyak orang, sulit untuk memilih seseorang dan mempekerjakan mereka di tempat untuk membantu pekerjaan rumah tangga. Setelah semua, orang yang menyewa harus dipercaya dan harus juga menjadi pekerja keras. Jadi hal-hal apa yang dapat dilakukan seseorang untuk menemukan pembantu yang tepat untuk membantu di rumah?

Agen

Tempat yang baik untuk memulai adalah mendapatkan informasi dari agen pembantu. Agen pembantu dapat ditemukan di banyak tempat di Singapura dan dari sini Anda dapat memperoleh agen-agen berharga dengan sertifikasi yang tepat dari pemerintah setempat. Sebuah agensi memberi Anda resume banyak individu yang mencari pekerjaan sebagai pelayan Singapura.

Mengapa Memilih Agen?

Agen pembantu mungkin adalah tempat terbaik untuk pergi jika Anda mencari karyawan yang dapat dipercaya dan setia untuk rumah tangga Anda. Agen dapat membuat kegiatan ini lebih mudah bagi Anda. Sebagian besar resume untuk posisi pembantu rumah tangga diteruskan ke agen di Singapura. Ini bagus untuk karyawan dan majikan karena membuat setiap transaksi aman dan juga melindungi hak kedua pihak.

Preferensi Anda

Setelah menemukan agen yang tepat, langkah selanjutnya adalah mengirimkan dokumen yang diperlukan. Dokumen-dokumen ini pada dasarnya adalah untuk Anda untuk menunjukkan preferensi Anda pada seorang karyawan. Ini akan membantu agen menentukan orang atau orang mana yang akan baik untuk rumah tangga Anda. Informasi ini dapat mencakup apa pun dari berapa usia seseorang hingga seberapa banyak pendidikan yang ia dapatkan. Saran adalah untuk memasukkan semua preferensi Anda sehingga Anda memiliki pilihan karyawan yang lebih baik untuk dipilih.

Mengetahui Di Mana Mereka Berasal

Di Singapura, Anda tidak bisa hanya menyewa seseorang dari negara mana pun di dunia. Sebagian besar lembaga akan memberi tahu Anda bahwa Anda hanya dapat mempekerjakan pembantu rumah tangga dari sumber yang disetujui Kementerian Tenaga Kerja (MOM) untuk Pekerja Rumah Tangga Asing. Negara-negara yang disetujui di sebagian besar lembaga Singapura adalah Malaysia, Filipina, Indonesia, Thailand, Myanmar, Sri Lanka, India dan Bangladesh. Dengan informasi ini, Anda dapat lebih mempersiapkan diri dengan melihat latar belakang masing-masing negara dan orang-orangnya. Ini akan membantu Anda menghindari kesalahpahaman dalam budaya.

Tanggung jawab mu

Mempekerjakan seorang pembantu di Singapura datang dengan banyak tanggung jawab. Tentu saja, ini berlaku di negara mana pun Anda memutuskan untuk menetap. Di Singapura, majikanlah yang mengurus, misalnya, semua biaya perawatan seorang pembantu. Ini termasuk perawatan medis dan biaya rumah sakit yang dikeluarkan.

Biaya Keamanan

Untuk keamanan pembantu, agen akan meminta majikan untuk melakukan deposit keamanan. Ini karena sebagian besar pelayan di Singapura berasal dari negara lain. Setoran dilakukan ke IBU atau ke Departemen Izin Kerja. Setelah kontrak berakhir dengan pembantu, majikan harus memulangkan karyawan itu atau mengambil risiko kehilangan uang jaminan yang dibuat.

Mendapatkan seorang pembantu di Singapura mungkin datang dengan proses yang rumit. Tetapi aturan ketat ini diperlukan dan Anda akan menemukan bahwa itu layak melalui semua kesulitan bekerja dengan agensi dan pemerintah Singapura setempat.

[ad_2]

[ad_1]

Secara umum persepsi Yoga telah berubah secara signifikan. Ketika kita membandingkan yoga tradisional kuno dengan versi modern saat ini kita dapat melihat apakah memang ada perubahan.

Di sebagian besar kelas, artikel, buku, blog, dan sumber media lain tentang yoga, kita dapat mengamati bagaimana mereka berbeda dari tradisi orang zaman dahulu.

Praktik-praktik modern ini pada pemeriksaan yang lebih dekat sangat berbeda dari yang kuno.

Beberapa orang puritan pada hari yang melihat yoga modern begitu berbeda dari tradisional, mereka menyebut yoga modern sebagai "Bukan Yoga".

Untuk menjadi penambang berlian,

urus picks dan shovel Anda.

Untuk menjadi penambang dari Diri spiritual Anda,

Jagalah tubuh, nafas, dan pikiran Anda.

Tetapi jangan membingungkan alat dan tujuan.

Penulis tidak dikenal

Secara historis berbicara, yoga tegang secara lisan dan ada perbedaan halus antara para guru tua.

Prinsip-prinsip praktik ini biasanya dikomunikasikan melalui ajaran agama di mana instruksi singkat diperluas secara lisan.

Sebagai contoh, pada zaman kuno garis besar yoga ditemukan dalam 196 sutra yoga yang kemudian didiskusikan dan diuraikan oleh seorang guru kepada murid.

Lebih jauh, makna yang lebih dalam dari mantra Om misalnya, diuraikan Upanishad dan diuraikan secara lisan.

Artikel ini tidak mengklaim bahwa ada satu universal yoga kontemporer … ada juga banyak pendekatan yang berbeda.

Namun, persepsi keseluruhan yoga telah membuat perubahan keseluruhan yang telah terbukti layak untuk dicermati.

Jadi yoga seperti banyak praktik tradisional kuno tampaknya telah dikompromikan selama berabad-abad.

Kami mungkin berpendapat bahwa perubahan yang tak terelakkan ini hanyalah refleksi dari kemampuan yoga untuk beradaptasi dengan perubahan waktu.

Yoga kuno atau yoga tradisional menggabungkan akar agama yang mendalam dengan praktik fisik dan meditasi yang sangat tinggi.

Tujuan yoga tradisional adalah untuk mencapai kebebasan moksha, kebebasan dari reinkarnasi dan pengakuan keilahian sendiri.

Seperti yang telah kita lihat yoga tradisional dipraktekkan dengan cara yang berbeda dari gaya modern yang paling populer.

Contoh ini dapat dilihat ketika melihat yoga jnana yang tidak memiliki postur fisik. Sebaliknya penekanannya adalah pada jalur penyelidikan-diri yang rasional dan mencari pencerahan sejati dari sifat sejati seseorang.

Ketika istilah yoga digunakan banyak dari kita berpikir untuk membungkuk ke postur yang berbeda.

Bahkan, postur-postur ini, atau dikenal sebagai "asanas" secara tradisional bukanlah bagian dari yoga sampai seseorang bernama Pontanjali menulis Yoga Sutra sekitar 2200 tahun yang lalu.

Pontanjali menciptakan postur untuk mendisiplinkan tubuh dan koneksi sadar.

Praktisi yoga kuno memandang asana sebagai bagian kecil namun dapat digunakan dari latihan secara keseluruhan.

Gaya yoga tradisional bukanlah praktik populer sebagai yoga modern dalam budaya Barat, tetapi banyak aspek dimasukkan ke dalam gaya yoga saat ini.

Karena itu, kebanyakan studio yoga hari ini sekarang mendasarkan latihan mereka pada berbagai postur fisik / asana.

Karena banyak manfaatnya termasuk peningkatan fleksibilitas, dan yoga pemulihan stres telah menjadi aktivitas populer dalam budaya Barat

Selain itu, tergantung pada gaya yoga, kelas yang khas mungkin berfokus pada kebugaran fisik atau mungkin fokus pada meditasi menggunakan beberapa latar belakang kuno.

Yoga modern tidak mengharapkan praktisi untuk mencapai pencerahan spiritual apa pun. Namun, itu bisa menjadi katalis yang memungkinkan seseorang mencapai pencerahan.

[ad_2]

[ad_1]

Bolehkah saya menceritakan sebuah kisah? Ini dimulai dengan sebuah pertanyaan. Apakah Anda ingat saat tahun 1960-an dan awal 1970-an atau pernahkah Anda mendengar tentang mereka? Itu adalah masa Krisis Misil Kuba, Perang Vietnam, dan pembunuhan John F. Kennedy. Saat-saat 'The Beatles' meminta 'Love, Love, Love', Janis Joplin, Bob Marley, 'Rolling Stones' dan Cat Stevens di 'Peace Train'-nya, masa Hare Krishna, Make Love-Not War, masa Woodstock, Hippies dan Flower Power, masa Ravi Shankar dengan Sitar, Yoga, Yogi dan India. Apakah ada yang membunyikan lonceng dengan Anda? Nah, itu juga saat ketika saya pertama kali bertemu dengan dupa. Itu benar-benar 'en mode' untuk membakar dupa terutama pada pihak dan hanyut di petak asap dupa ke dalam dunia mimpi dunia yang lebih baik. Ya, pada tahun 1960an kami siap untuk menciptakan dunia tanpa ketidakadilan dan perang, singkatnya, untuk menjadikan dunia sebagai tempat yang lebih baik, atau begitulah yang kami pikir, "Damai, saudaraku."

Saat itu ketika saya memiliki pengalaman pertama saya 'Dupa Partai' yang saya lakukan, antara lain, tidak tahu dua hal, yaitu bahwa mimpi dunia yang lebih baik akan, sayangnya, tidak menjadi kenyataan dan bahwa aroma dupa yang menenangkan akan suatu hari nanti. menjadi kenyataan sehari-hari dalam hidupku.

Apa yang kembali pada tahun 1960-an sebagai puncak eksotis hidup saya sebagai seorang remaja di Jerman, yang dengan Ravi Shankar bermain di latar belakang membakar dupa tanpa alasan selain untuk menikmati kesenangan indrawi dan suasana eksotis yang menyertainya, kemudian menjadi bagian integral dari kehidupan sehari-hariku. Tanpa Ravi Shankar. Itu 25 tahun lalu ketika setelah beberapa tahun di Korea Selatan, Vietnam, Hong Kong, Singapura, dan Thailand – semua negara di mana dupa memegang peranan penting dalam kehidupan masyarakat – saya akhirnya berhasil meletakkan akar di Burma.

Dalam kehidupan saya hari ini saya dikelilingi oleh asap dan aroma wangi dupa di hampir setiap sudut. Di rumah di altar Buddha keluarga saya, di jalan-jalan di rumah-rumah nat yang ditempatkan di atau di pohon-pohon beringin, di rumah teman-teman saya, di banyak kuil dan pagoda yang lebih kecil dan lebih besar yang melapisi jalan-jalan, dan bahkan di kantor dan banyak toko lokal; di mana-mana ada dupa yang perlahan-lahan hangus, sebagian besar berasal dari aroma kayu cendana yang indah, yang merupakan bahan yang paling penting dan paling banyak digunakan dalam dupa Asia. Namun, jika dupa digunakan sebagai pengusir untuk menjauhkan nyamuk yang merepotkan itu adalah serai wangi yang digunakan sebagai obat nyamuk alami.

Ketika melihat dengan seksama artikel saya harus benar-benar diberi judul 'Burma, Buddhisme dan Dupa', bukan 'Dupa' untuk tongkat hanya mendukung lapisan elemen aromatik yang melekat padanya dan dibakar dengan cara dupa yang mudah terbakar sebuah proses yang juga disebut pembakaran langsung. Elemen aromatik atau bahan biotik aromatik yang digunakan untuk dupa umumnya semua jenis kayu, akar, resin, bunga, biji, buah-buahan, rempah-rempah dan daun yang melepaskan aroma yang menyenangkan ketika dibakar. Tergantung pada tujuan penggunaan beberapa bahan yang paling banyak digunakan adalah kayu cendana, kayu agar, pinus, siprus, cedar, adas bintang, vanili, kapulaga, kemenyan, benzoin, mur, damar wangi, darah naga, lengkuas, sage, teh, mawar, lavender , cengkeh dan safron.

Dupa adalah salah satu dari beberapa bentuk dupa yang mudah terbakar. Bentuk lain adalah kerucut, kumparan, tali dan kertas. Tetapi stik adalah bentuk dupa oleh individu di seluruh dunia yang paling banyak digunakan. Juga, mereka adalah bentuk dupa pertama yang saya alami dan oleh karena itu terutama dupa yang mengingatkan saya pada waktu itu di tahun 1960-an dan perasaan menyenangkan dupa telah menyebabkan itu dan masih menyebabkan saat ini ketika mereka perlahan-lahan membakarnya. yang telah memicu keinginan saya untuk menulis artikel ini.

Dupa umumnya berwarna merah, kadang-kadang kuning atau abu-abu gelap sampai hitam dan tersedia dalam dua bentuk, yang merupakan tongkat berintikan dan tongkat padat. Tongkat inti yang terutama diproduksi di Cina dan India di mana mereka disebut Agarbatti (berasal dari kata Sanskrit Agaravarthi, gara = bau, agar = aroma, varthi = luka) terdiri dari bahan dupa dan inti pendukung dari tongkat yang sebagian besar terbuat dari bambu sedangkan tongkat padat yang terutama diproduksi di Tibet dan Jepang seluruhnya terbuat dari bahan dupa. Namun, karena tongkat padat tidak memiliki inti penguat, itu mudah patah. Salah satu jenis dupa padat khusus adalah 'Tongkat Naga'. Tongkat ini sering sangat besar dan dibakar di ruang terbuka hanya karena mereka menghasilkan asap dalam jumlah besar sehingga jika dupa akan terjadi di ruang tertutup orang-orang di ruangan akan cepat mati lemas.

Dupa tujuan utama digunakan adalah untuk memuja makhluk ilahi dan meminta bantuan dari mereka, untuk memfasilitasi meditasi, untuk membantu proses penyembuhan, untuk membersihkan (baik spiritual dan fisik) dan disinfeksi, untuk mengusir serangga atau hanya menikmati kesenangan indera dari aroma. Tapi apa pun tujuan dupa digunakan untuk, meminta bantuan ilahi atau memfasilitasi meditasi atau untuk membantu proses penyembuhan atau pembersihan dan desinfektan atau mengusir serangga atau hanya menikmati kesenangan indera semuanya terjadi dari motif yang sama, yang membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik untuk menjadi dan meningkatkan kehidupan baik pada skala kecil atau lebih kecil untuk sejumlah individu atau dalam skala besar untuk umat manusia secara keseluruhan.

Sejauh ini saya telah menulis banyak tentang pengalaman pribadi saya dengan dupa dan dupa apa yang diciptakan dan digunakan untuk dan tidak begitu banyak tentang dupa itu sendiri. Tetapi saya pikir hal ini dapat dimaafkan karena dupa tidak ada untuk tujuan dupa itu sendiri – yang berarti itu tidak ada akhirnya dalam dirinya sendiri – tetapi untuk efek positifnya, yang memberi kontribusi signifikan pada manusia untuk masuk ke dalam keadaan sehat, nyaman dan bahagia. Dan hal-hal positif inilah yang menyebabkan lahirnya dupa dan selanjutnya tidak hanya itu masih ada tetapi itu dikembangkan lebih jauh dari bentuk paling awal ke dalam ilmu aromaterapi.

Sejarah dupa dimulai tepat pada saat ketika percikan buatan manusia pertama melompat dan menyalakan api. Dupa itu sendiri memungkinkan untuk menarik kesimpulan ini karena berasal dari kata Latin yang berarti 'terbakar'. Namun, sementara itu pasti bahwa dupa sudah ada selama api buatan manusia benar-benar tidak pasti dari mana asalnya. Tetapi saya percaya bahwa adalah aman untuk berasumsi bahwa itu bukan satu tempat khusus dari mana ia berasal tetapi bahwa itu adalah orang-orang dari banyak budaya yang berbeda di banyak tempat berbeda yang menemukan dan memahami secara independen nilai dupa dan menyadari bahwa dupa mempengaruhi negara. manusia secara spiritual, emosional dan – percaya atau tidak – juga secara fisik. Dan kemudian orang-orang mulai menaruh dupa untuk berbeda tetapi terutama agama dan penyembuhan menggunakan batas antara yang, omong-omong, kabur. Penemuan arkeologi lama dan tradisi historis dari seluruh dunia tidak hanya mendukung asumsi ini tetapi merupakan bukti yang tak terbantahkan bahwa itu adalah asumsi yang benar.

Dari mana dupa berasal? Orang Cina yang pada masa pemerintahan Dinasti Ming yang berlangsung selama hampir 300 tahun dari tahun 1348 hingga 1644 menemukan dan memperkenalkan dupa yang disebut Joss stick di China. Ada berbagai macam wewangian dupa yang tersedia untuk alasan tongkat dapat dikategorikan sesuai dengan aroma mereka sebagai tongkat bunga, batang kayu cendana, stik wangi, dan seterusnya dan seterusnya.

Bukan kebetulan bahwa saya telah menempatkan 'pemujaan' di bagian atas rangkuman m. Penggunaan karena semua penggunaan dupa digunakan dalam upacara keagamaan adalah yang paling penting. Oleh oleh, pembuatan dupa adalah seni yang dikembangkan dan dipraktekkan oleh para biarawan dan ini membawa kita ke inti dari topik Burma, Buddhisme dan dupa.

Dupa bermain meskipun ada variasi budaya yang menjadi bagian sentral dalam semua agama dari misalnya. Kekristenan ke Islam ke Hinduisme dan Paganisme dan pasti ada banyak hal yang harus ditulis. Namun, dalam artikel ini saya ingin menguranginya ke agama Buddha secara umum dan Buddhisme di Burma pada khususnya. Saya belum menyebut agama Buddha dalam satu kalimat dengan agama karena agama Buddha secara umum bukan agama. Definisi agama sangat kompleks dan saya mengakui bahwa jawaban atas pertanyaan 'agama atau filsafat Buddhisme?' tergantung pada bagaimana agama dan filsafat didefinisikan. Tergantung pada apa penafsiran pribadi Anda tentang agama dan filsafat adalah agama Buddha akan menjadi agama, filsafat atau keduanya. Apa yang membuat hal-hal begitu sulit untuk ditentukan adalah kenyataan bahwa tidak ada konsensus mutlak di antara para sarjana tentang apa yang diperlukan untuk sesuatu yang dianggap sebagai agama. Namun, menurut pendapat saya, agama Buddha adalah 'Cara Hidup Filosofi' dan bukan agama. Saya dapat menjadikan ini topik dari artikel lain di masa depan tetapi untuk saat ini saya berhenti di situ.

Untuk semua perbedaan dalam detail, kebanyakan agama sama saja, yang juga berlaku untuk agama Buddha. Motif awal adalah sama, tujuan akhir adalah sama dan hanya sarana untuk mencapai tujuan akhir yang berbeda. Berbagai bentuk utama Buddhisme adalah Buddhisme Theravada, Buddhisme Mahayana, dan Buddha Vajrayana.

Buddhisme Theravada, yang merupakan bentuk Buddhisme tertua yang ada, memulai pawai kemenangannya ke masa kini Burma – sejak tahun 1989 juga disebut Myanmar – setelah dibawa ke peradaban pertama di wilayah ini yaitu, kerajaan Mon dan Pyu oleh misionaris dari Ceylon ( Sri Lanka) jauh sebelum kemunculan pertama Burmans juga disebut Bamar yang adalah penganut animisme.

Dari Mon Kingdom 'Suvannabhumi', 'Tanah Emas', Buddha Theravada juga menyebar ke negara-negara tetangga seperti Thailand, Kamboja, dan Laos.

Pada tahun 1056/57 A.D. Buddhisme Theravada diperkenalkan ke dalam kaum Pagan (Bagan) yang paling animistis, Kerajaan Burma ke-1, oleh raja Anawratha setelah ia kembali dari kampanye militer yang menang melawan raja Manuha Kerajaan Thaton. Raja Anawratha yang memerintah Pagan dari 1044 hingga 1077 A.D. diubah menjadi Buddhisme Theravada oleh Shin Arahan, seorang bhikkhu Theravada dari Thaton.

Setelah keruntuhan kerajaan Pagan pada tahun 1287 Masehi, tradisi Buddhisme Theravada yang dipraktekkan di seluruh negeri dan telah menjadi dominan dilanjutkan. Birma saat ini dengan 86% penduduknya terlahir sebagai Buddha ke-2 dalam daftar negara-negara mayoritas Buddha Theravada setelah Thailand dengan 90% populasinya adalah Theravada. Birma juga merupakan salah satu negara Buddhis yang paling aktif dan memiliki jumlah biarawan dan biarawati terbesar dibandingkan dengan total penduduk. Pada titik ini saya merasa perlu memberikan penjelasan lebih lanjut mengenai bentuk Buddhisme Theravada yang dipraktekkan di Burma karena itu bukan Theravada yang murni seperti yang dipraktekkan oleh Mon.

Agama Buddha Theravada di Burma adalah campuran dari Theravada, Nat Cult dan Naga Cult, dengan kata lain, campuran dari doktrin Buddhis Theravada, Hinduisme dan unsur-unsur berakar dari roh asli yang beribadah. Berikut ini saya akan memberikan penjelasan yang sangat singkat tentang mengapa demikian.

Bahkan raja yang berkuasa, Anawrahta, tidak mampu menghapus kepercayaan animisme orang-orangnya setelah beralih ke agama Buddha Theravada dan bertekad untuk menjadikannya keyakinan dominan dalam kerajaannya. Kemungkinan besar dia juga tidak mau melakukan itu karena pasti akan bertemu dengan perlawanan yang kuat dari rakyatnya. Karena itu dia berkompromi. Di satu sisi ia mengutuk adat istiadat dan kepercayaan animisme dan di sisi lain ia mengintegrasikan bagian-bagiannya ke dalam Theravada dengan secara resmi menerima sekelompok 'Nats' (makhluk surgawi atau roh penjaga) dikurangi menjadi 36 'induk' induk nats yang dia tambahkan sebagai ke-37 nat 'Thagyamin'. Thagyamin sebenarnya adalah dewa Hindu yang didasarkan pada Indra, yang adalah sebagai 'Raja Nats' yang memerintah 'Tavatimsa' (tempat mahluk surgawi yang juga disebut surga atau tujuh tempat tinggal tertinggi di surga). Baik 'Naga Cult' dan 'Nat Cult' telah berasimilasi dengan doktrin Buddhis Theravada di Burma dan telah menjadi bagian integral dari kepercayaan masyarakat Burma terutama di daerah pedesaan. Bahkan pagoda Buddha memiliki nats dan nagas sebagai roh penjaga. Seperti misalnya "Shwedagon Pagoda" emas yang luar biasa, (pagoda terbesar dan paling terkenal di dunia) ini adalah nat (roh penjaga) 'Bo Bo Gyi'. Bo Bo Gyi hidup berdampingan secara harmonis dengan Thagyamin dan gambar Buddha Gautama di teras pagoda yang melindungi Shwedagon dari takdir yang buruk.

Terlepas dari tradisi Buddhis tertentu membakar dupa adalah ritual yang penting. Sudah menjadi kebiasaan bagi umat Buddhis Theravada untuk memasukkan dupa ke dalam persembahan mereka yang terdiri dari buah dupa, bunga, air dan lilin. Namun, jumlah dupa yang ditawarkan sebagai hadiah kepada Buddha tidak dipilih secara sewenang-wenang. Itu selalu tiga untuk menyamai 'Tiga Permata' dalam Buddhisme Theravada; Sang Buddha, Dharma (ajaran Buddha) dan Sangha (komunitas biarawan Buddha) yang membuatnya total tiga dupa. Ketiga dupa ini dinyalakan bersama dan Dalam tradisi Buddhis Theravada ditempatkan sebagai persembahan di depan patung Buddha baik di pagoda atau di altar rumah di mana ruangan dengan cepat dipenuhi aroma harum kayu Sandal, kayu yang sejak ribuan tahun yang paling penting bagi umat Buddha.

Beberapa kata peringatan dan saran pada titik waktu ini tepat karena dalam lingkungan tertutup asap dupa juga memiliki efek negatif pada kesehatan manusia. Kata kuncinya adalah 'polusi dalam ruangan'.

Menurut ilmuwan asap dupa mengandung campuran berbahaya yang terdiri dari karbon monoksida, nitrogen dioksida, sulfur dioksida dan bahan kimia mudah menguap lainnya. Bahan kimia ini bisa seperti yang para ilmuwan katakan secara langsung terkait dengan gangguan fisik seperti sakit kepala, gangguan paru-paru, gangguan hati dan bahkan kanker. Oleh karena itu, ruangan-ruangan di mana bahan-bahan yang digunakan untuk membakar dupa harus berventilasi baik sehingga masuknya udara segar dan bersih yang terus menerus dan cukup terjamin untuk mengurangi kemungkinan kerusakan pada kesehatan hingga minimum yang, idealnya, nol.

Kami sekarang telah mencapai akhir artikel saya dan saya harap Anda menyukainya. Jika Anda belum membuat pengalaman pribadi dengan dupa, saya sarankan Anda mencobanya serius.

[ad_2]

[ad_1]

Aspirin adalah salah satu obat yang digunakan untuk mengurangi rasa sakit, peradangan dan suhu. Ini telah digunakan selama beberapa dekade dan masih tetap menjadi pilihan bahkan setelah pengenalan obat anti-inflamasi non-steroid lainnya (NSAID). Meskipun saat ini, banyak profesional medis hanya meresepkan atau merekomendasikan aspirin untuk orang dengan masalah jantung tertentu karena aspirin telah terbukti mengurangi risiko pembekuan darah.

Karena aspirin hadir di banyak peralatan medis rumah, dapat diamati bahwa setelah beberapa waktu penyimpanan, aspirin akan mulai berbau seperti cuka. Penjelasan kimia untuk ini dapat disederhanakan dengan memahami sifat kimia aspirin dan cuka.

Sifat Kimia Aspirin

Aspirin secara kimia dikenal sebagai asam asetil salisilat. Setelah beberapa waktu, atau ketika disimpan dalam kondisi yang tidak ideal, itu akan dengan mudah memburuk menjadi asam asetat dan asam salisilat bahkan tanpa kehadiran bahan kimia lainnya.

Sifat Kimia Cuka

Cuka berasal dari jus buah yang difermentasi yang mengandung gula. Fermentasi awal jus yang baru diekstrak akan menghasilkan kreasi anggur. Jika fermentasi dibiarkan berlanjut, alkohol dalam anggur selanjutnya akan diubah menjadi asam asetat. Asam asetat memberikan rasa asam dan bau yang berbeda untuk cuka dan produk-produk terkait.

Mengapa Aspirin Berbau Seperti Cuka

Ketika aspirin mulai membusuk, molekulnya akan terpisah menjadi asam salisilat dan asam asetat. Memiliki asam asetat sebagai produk penguraian aspirin memberikan bau yang sama seperti cuka (yang telah diencerkan jumlah asam asetat sebagai komponennya).

Bagaimana Cara Menyimpan Aspirin

Untuk memperlambat proses dekomposisi aspirin, itu harus disimpan dalam kondisi yang sesuai.

1. Simpan wadah di tempat yang sejuk dan kering.

Paparan kelembaban akan memfasilitasi hidrolisis molekul aspirin ke dalam produk penguraiannya.

2. Jaga wadah tertutup rapat.

Paparan udara memberikan oksigen yang diperlukan untuk oksidasi aspirin menjadi asam asetat dan asam salisilat.

3. Jauhkan aspirin (dan obat-obatan lain) dari area di mana ada sinar matahari yang kuat.

Kondisi pencahayaan yang kuat juga dapat mempercepat kerusakan banyak obat. Mereka paling baik disimpan dalam botol kuning.

Beberapa tahun setelah pembuatan aspirin, diharapkan perlahan-lahan memburuk dan kehilangan efisiensi. Untuk memperlambat proses deteriorasi, ikuti prosedur penyimpanan yang benar. Dan jika Anda memiliki tablet aspirin yang sangat berbau cuka, buanglah. Pergi saja ke apotek terdekat. Aspirin jarang kehabisan stok.

[ad_2]

[ad_1]

Menulis tentang buah sama dengan menulis tentang mis. bunga dan / atau sayuran. Saya pikir seseorang tidak dapat membatasi diri untuk mendeskripsikan buah, bunga atau sayuran dan beberapa aspek botani masing-masing, tetapi harus kapan pun dimungkinkan dan / atau masuk akal juga membahas asal-usul mereka, pohon atau tanaman mereka, masalah simbolisme dan kegunaan mereka ditaruh – dari dapur ke kuil religius ke apotek, seolah-olah – sebaliknya tidak hanya membaca tentang mereka mungkin menjadi sedikit membosankan tetapi juga karena gambar akan tetap tidak lengkap. Jika Anda tidak setuju, tolong beri tahu saya tentang apa gunanya untuk mengatakan pada Anda bahwa pisang dan buah kelapa tumbuh di Burma dan pisang itu berwarna kuning dan lengking sedangkan kernel kelapa itu bulat hingga oval dan cokelat? Anda mengerti maksud saya? Saya akui artikel ini sedikit lebih panjang dari yang biasa saya karena saya juga menggunakan banyak nama botani (untuk ahli botani di antara Anda) tetapi tetap saja – jadi saya harap – buat bacaan yang menarik. Paling tidak itu – yang saya yakini pasti – cukup instruktif. Ngomong-ngomong, Anda akan terkejut ketika membaca bahwa banyak bunga dan / atau buah yang sangat Anda sukai adalah milik keluarga yang tidak akan Anda harapkan. Akankah Anda mis. telah menduga bahwa stroberi adalah anggota keluarga 'Rosaceae' bunga-bunga yang dikenal untuk Anda mawar? Atau tahukah Anda bahwa inti dari batang pisang dan bunga pisang tidak hanya dapat dimakan tetapi juga sangat lezat? Hal-hal ini dan banyak lagi akan terungkap dalam artikel ini.

Oke, mari kita loncat ke peluang dan belajar lebih banyak tentang buah-buahan, secara umum, sementara tentang diri kita sendiri dengan buah-buah Burma (sejak 1989 juga disebut Myanmar), khususnya.

Birma sama seperti negara-negara tropis dan subtropis yang diuntungkan oleh iklim yang memungkinkan penanaman, penanaman, dan pemanenan buah-buahan secara terus menerus baik dari jenis musiman maupun sepanjang tahun. Dengan kelembabannya yang berlimpah dan hangat hingga suhu panas di dataran rendah dan iklim sedang di pegunungan, ia menghasilkan buah-buahan yang paling beragam dalam kualitas tinggi dan dalam jumlah besar.

Ketika berbicara tentang buah-buah Burma, kita tidak boleh hanya mengklasifikasikannya ke dalam jenis musiman dan sepanjang tahun tetapi juga ke dalam jenis yang tumbuh secara global dan dibudidayakan seperti misalnya apel dan anggur atau stroberi dan buah-buahan seperti mangga dan pepaya atau pisang yang asli dan tumbuh secara eksklusif di iklim tropis dan subtropis dan negara.

Dengan kata lain, apel, anggur dan stroberi adalah buah non-tropis / subtropis karena mereka tidak dapat berkembang dengan baik tanpa periode yang lebih lama dengan suhu sekitar dan di bawah 0 derajat Celcius / 32 derajat Fahrenheit, yaitu tanpa es dan tanpa kondisi lingkungan yang penting seperti yang sesuai makanan, drainase tanah, tingkat kelembaban yang tepat, jumlah jam sinar matahari yang tepat / hari, suhu rata-rata, jumlah air, dll. Hanya tanah, air dan sinar matahari yang tidak cukup untuk pohon, tanaman atau bunga untuk tumbuh dengan baik.

Pepohonan dan tumbuh-tumbuhan mungkin tumbuh di lingkungan yang tidak disesuaikan dengan mereka – yang menjadi mengambil tanpa gangguan melalui misalnya mencangkok dan / atau berkembang, proses evolusi yang panjang – tetapi tidak dapat membuka kualitas mereka masing-masing secara penuh. Jadi, jangan berharap buah-buahan yang tidak asli di daerah tropis apa yang Anda dalam hal ukuran, warna, bau, rasa, manis, juiciness, dll digunakan di negara asal non-tropis di mana buah-buahan ini asli. Apakah Anda memiliki buah-buahan tropis atau subtropis seperti pisang, manggis atau pepaya yang tumbuh di Eropa Utara atau di utara Amerika Utara? Anda mengerti maksud saya?

Namun demikian, saya akan, tanpa menghabiskan terlalu banyak waktu pada mereka, termasuk buah-buahan non-tropik tertentu dalam artikel ini sejauh mereka dibudidayakan di Burma dan semoga dalam upaya gabungan antara alam dan manusia dengan misalnya. persilangan orang tua yang diinginkan atau mutasi yang menguntungkan dalam varietas standar beradaptasi dengan iklim di sini. Pada akhir proses ini, buah-buah yang bersangkutan mungkin telah dikembangkan varietas baru dengan karakteristik dan kualitas yang luar biasa. Siapa tahu? Kami tidak dapat memaksa alam untuk melakukan tugasnya; kita hanya bisa membantu dan belajar darinya. Oleh karena itu, jangan salahkan Burma karena fakta bahwa buah-buahan non-tropis ini tidak sebaik di sini di negara-negara tempat mereka berasal dan jangan salahkan saya karena mengakui itu dan hanya mengatakan yang sebenarnya. Burma tidak bisa menahannya karena itu adalah masalah alam dan saya hanya bersikap objektif.

Adapun yang pertama (apel, dll) mereka tidak sebaik di Burma seperti di negara-negara lain dengan lingkungan alam yang tepat tetapi itu tidak boleh menimbulkan masalah bagi pengunjung asing ke Burma yang datang misalnya. dari Eropa atau Amerika Utara karena mereka memiliki buah-buahan ini dengan kualitas dan kelimpahan tertinggi di negara mereka sendiri. Lagi pula, orang-orang ini tentu tidak datang ke Burma untuk makan di sini buah-buahan yang dibudidayakan di negara asal mereka, mungkin di kebun mereka sendiri. Sebenarnya mereka tidak datang hanya untuk makan buah tetapi setelah berada di sini, akan sangat memalukan untuk tidak memakannya. Mereka akan kehilangan sesuatu yang sangat indah. Namun, untuk yang terakhir (mangga, dll.), Burma / Burma memiliki banyak hal yang benar-benar luar biasa. Pikiran Anda, kami tidak berbicara tentang buah-buahan yang tersedia di Burma ketika berbicara tentang 'Buah-Buahan Burma'. Memang benar, semua jenis buah tersedia di negara-negara maju, bahkan yang paling eksotis, dan buah-buahan yang tidak tersedia di sana memang tidak ada di tempat lain, tetapi buah-buahan tropis dan subtropis seperti buah Burma mungkin tersedia di negara-negara asing. tetapi tidak tumbuh di sana.

Ketika berbicara tentang buah-buah Burma kita berbicara tentang buah-buahan yang khas Burma dan matang di sini di pohon, semak-semak atau di batang dan tidak artifisial dan di fasilitas penyimpanan seperti buah-buahan yang ditentukan untuk konsumsi di negara-negara asing dipetik sebelum waktunya di Agar tidak terlalu matang ketika akhirnya ditampilkan di toko-toko negara-negara jauh. Dengan kata lain, buah-buahan sering diangkut dengan jarak yang jauh yang bahkan saat ini dengan sarana transportasi cepat kita membutuhkan waktu yang lama dari pohon petani buah ke rak toko di mana mereka akhirnya dijual. Mereka harus tiba di tujuan mereka dekat atau pada tetapi tidak setelah puncak kematangan mereka karena buah-buahan membusuk sangat cepat. Oleh karena itu mereka dipetik atau dipetik sebelum mereka hampir mencapai titik ini di pohon. Dan itu membuat perbedaan besar dalam warna, bau, dan rasa. Ini adalah perbedaan yang membuat semua yang makan buah sebenarnya adalah tentang: savouriness. Dan nikmati Anda dapat buah dari Burma di Burma; mereka sudah matang.

Jika Anda memiliki tempat yang lembut untuk buah-buahan tropis dan subtropis, Burma adalah tempat yang tepat karena di sini mereka tumbuh. Dari A seperti dalam 'Awza thee' atau custard apple, seperti yang disebut dalam bahasa Inggris, hingga Z seperti dalam 'Zee thee' atau plum, di sini Anda mendapatkan sesuatu untuk setiap selera bahkan ketika memungkinkan untuk fakta bahwa tidak semua orang suka setiap buah apa mungkin benar terutama untuk 'Du win thee' (durian) dan / atau 'Pein gne thee' (Nangka), yang sangat sehat dan sangat dicintai oleh hampir semua penduduk setempat tetapi belum tentu demikian oleh orang asing setidaknya karena mereka tajam bau, jika itu adalah kata, sangat perlu membiasakan diri; jika itu mungkin sama sekali, itu.

Tetapi Anda mendapatkan sesuatu di sini untuk semua orang tidaklah semuanya. Adapun buah-buahan tertentu yang juga tumbuh di negara-negara tropis lainnya, di Burma Anda mendapatkan yang terbaik dari mereka.

Sekarang jika Anda tidak keberatan datang dan temani saya dalam perjalanan ke dunia flora Burma. Mari kita melihat lebih dekat pada buah-buah Burma dan dengan melakukan itu untuk menjaga yang terbaik, hal-hal penting dari perjalanan, seolah-olah, sampai akhir. Perjalanan ini sedikit lebih panjang tetapi karena saya berharap keduanya informatif dan menghibur. Kencangkan sabuk pengaman anda; Kita mulai. Buah-buahan non-tropis yang dibudidayakan di Burma adalah mis. apel, anggur, dan stroberi.

Buah-buahan tropis yang berasal dari Burma dan yang tidak berasal dari Burma tetapi telah lama menjadi bagian dari flora aslinya adalah, dalam kategori 'buah sepanjang tahun', misalnya pisang, pepaya, lemon, jeruk nipis atau jeruk nipis, grapefruit / pomelo, buah delima, alpukat, kelapa dan buah ara.

Dalam kategori 'buah musiman' ini ada di urutan musim mereka misalnya mangga dan nangka, durian dan manggis, jambu biji, rambutan, leci, nanas, apel custard, jeruk, dan air melon.

Mari kita mulai perjalanan kita dengan apel yang disebut 'Pan thee' yang disebutkan di atas – meskipun bukan asli Burma – dibudidayakan di sini sejak zaman Inggris. Karena jumlah yang ditanam secara lokal tidak cukup untuk memenuhi permintaan dalam hal kuantitas dan kualitas apel yang diimpor dan menurut teman-teman saya yang memakannya, mereka sangat lezat. Namun, apel diimpor dari misalnya. Cina tetapi mereka juga tidak begitu bagus. Mereka besar dan terlihat bagus tetapi memiliki cara rasa, manis dan juiciness tidak banyak untuk menawarkan yang layak menulis tentang rumah. Selain itu harganya relatif mahal.

Dalam apel Burma terutama dibudidayakan di bagian timur laut negara itu, di kaki bukit Shan di mana di daerah yang lebih tinggi sekitar 3510 kaki / 1070 meter iklim mikro adalah seperti Eropa, sehingga suhu lebih rendah daripada biasanya suhu tropis. Tetapi dalam ukuran, bau, rasa dan warna mereka tidak cukup memenuhi kualitas dari mereka yang tumbuh di negara-negara barat karena apel yang tumbuh secara lokal agak hambar, cukup kering dan tidak terlalu manis. Adapun kandungan vitamin juga, levelnya mungkin tidak setinggi di Eropa sehingga metode 'An-apple-a-day-keeps-the-doctor-away' mungkin tidak berjalan dengan baik di sini.

Seperti yang mungkin, 'Pan thee' berada di Burma terutama dimakan di negara segar tetapi juga dapat disajikan sebagai bahan utama dari gurun seperti salad buah, apel yang didukung, pai apel dan strudel apel. Mereka juga dapat diolah menjadi irisan apel kering, jelly, jus pasteurisasi, saus kaleng, cuka, cuka dan brendi apel. Upgrade Apple sebagai pelengkap rasa banyak hidangan tetapi juga dapat menjadi bagian integral dan utama dari hidangan, dan mis. digunakan sebagai bahan acar kubis putih (sauerkraut), berjalan dengan sangat baik dengan semua jenis permainan, digunakan sebagai isian angsa panggang dan juga membuat makanan lezat ketika direbus dan dikombinasikan dengan panekuk kentang atau kentang rebus dengan saus bacon atau di atasnya kombinasi dengan sosis goreng.

Apel secara luas dibudidayakan di seluruh wilayah dunia beriklim seperti Eropa utara dan Amerika Utara dan pohon apel yang terbaik disesuaikan dengan daerah di mana suhu rata-rata mendekati atau menurun ke titik beku dan di bawah. Di sini apel adalah yang terbaik. Persyaratan pendinginan yang sebenarnya sedikit berbeda dari varietas ke varietas tetapi pohon apel dapat menahan suhu hingga -40 derajat Celcius. Rumah aslinya mungkin adalah wilayah antara Laut Kaspia dan Laut Hitam.

Buah apel berkembang dari bunga yang memiliki bentuk bulat dan sebagian besar berwarna putih dengan garis atau warna mawar. Namun, beberapa spesies apel bermekaran dengan bunga putih atau merah. Mereka waspada dalam ukuran dari sedikit lebih besar dari cherry ke grapefruit dan memiliki lima biji kantong jumlah biji yang terkandung di dalamnya bervariasi dengan varietas. Pohon apel merupakan genus 'Malus' dari keluarga 'Rosaceae'. Sekitar tujuh puluh genus dari keluarga mawar dibudidayakan untuk mis. makanan di antara mereka apel dan percaya atau tidak stroberi.

Stroberi meskipun mereka juga bukan asli Burma juga dibudidayakan di sini. Stroberi tidak memiliki nama lokal dan karena itu di sini di Burma juga disebut 'stroberi'. Buah ini yang membentuk genus 'Fragaria' dari keluarga 'Rosachilaensis' meskipun lebih kecil daripada, mis. di Eropa, spesies yang dikonsumsi berkembang dari 'Fragaria moschata' yang semakin melimpah sepanjang bulan-bulan dingin tahun ini di wilayah 'Pyin Oo Lwin / Maymyo'. Maymyo terletak sekitar 68 kilometer / 42,5 mil timur laut Mandalay di kaki perbukitan pegunungan Shan.

Varietas lokal lebih seperti 'Fragaria Vesca', stroberi hutan, tetapi sangat manis ketika matang.

Tentunya, ini adalah berita baik untuk semua orang yang tidak dapat melakukannya tanpa mereka bahkan untuk waktu yang lebih singkat dan kebetulan berada di sini pada periode yang benar dari Januari hingga Maret, yang – oleh oleh – adalah waktu ketika di Eropa bagian utara stroberi lokal adalah belum ada di pasaran.

Jadi, apa yang kemungkinan besar akan segera muncul di pikiran barat pasca generasi awal WW II yang mengunjungi Maymyo / Pyin Oo Lwin selama musim strawberry adalah Beatles World Beatles tahun 1964 "Strawberry Fields Forever."

Stroberi kaya seng dan vitamin B9 atau asam folat, yang merupakan koenzim yang dibutuhkan untuk membentuk protein tubuh dan hemoglobin (senyawa besi-protein dalam sel darah merah) dan quercetin yang membantu meringankan alergi.

Stroberi terutama dimakan dalam keadaan segar dengan gula dan krim tetapi juga dibuat menjadi jus, sirup, anggur, selai, digunakan sebagai bahan utama pencuci mulut seperti salad buah, es krim dan misalnya. tart strawberry dan kue.

Anggur, nama lokal 'Tha byet thee', adalah contoh lain dari buah yang bukan asli tetapi dibudidayakan di Burma sejak sekitar tiga dekade. Mereka dibudidayakan di daerah Meiktila (divisi Mandalay) tetapi dalam ukuran, rasa dan kemanisan pasti kalah dengan, misalnya, anggur Eropa dan Amerika Utara. Mereka dimakan dalam keadaan segar, diolah menjadi kismis, dan ditapak dan dibuat menjadi anggur, yang bagaimanapun lebih sering daripada tidak pada sisi yang agak manis. Tetapi masuknya spesialis asing selama tahun-tahun terakhir telah menyebabkan produksi tanaman merambat berkualitas tinggi yang kebanyakan ditawarkan di hotel dan restoran kelas atas.

Pisang, yang biasa disebut 'Hnget pyaw thee', seperti pepaya, jambu biji dan jeruk nipis salah satu buah tropis sepanjang tahun. Pohon pisang dan buahnya dibudidayakan untuk keserbagunaan mereka. Nama lokal h'get pyaw Anda adalah kombinasi dari 'hnget' (awalnya dieja 'het'), yang berarti 'membelah', 'pyaw' apa artinya sebanyak 'pulpy' dan 'thee', yang berarti 'buah'.

Pisang milik keluarga 'musaceae' dan membentuk genus 'musa' yang salah satunya diklasifikasikan sebagai 'musa paradisiaca', yang lain 'musa textilis' atau 'Manila hemp', juga 'abaca', yang asli dari Filipina. Serat-serat musa textilis adalah nama yang menunjukkan digunakan untuk produksi anyaman berkualitas tinggi.

Keluarga pisang dengan dua marga dan sekitar 40 spesies dan banyak varietas biasanya terjadi di daerah tropis dan berasal dari Asia Tenggara. Pisang memiliki bunga steril dan buahnya berkembang tanpa pupuk sehingga pisang tidak mengandung biji. Produksi tanaman baru dengan cara vegetatif dan propagasi berasal dari pengisap yang berkembang di pangkal tanaman tua. Ditanam setelah mereka berkembang biak tanpa akhir. Pohon pisang ada di mana-mana di Burma meskipun varietas tertentu lebih menyukai daerah tertentu. Hampir mustahil untuk melangkah tanpa melihat pohon pisang lain; bahkan di kota-kota besar. Mereka tumbuh di mana-mana mulai dari dataran datar hingga pegunungan di ketinggian 4.000 kaki.

Di daerah tropis, batangnya tahunan. Mereka mati setelah menyempurnakan buah dan kemudian batang baru berkembang dari tunas di batang bawah. Pertumbuhan mereka sangat cepat sehingga buah mereka biasanya masak dalam 10 bulan setelah offset ditanam. Buah pisang itu sendiri matang dalam waktu sekitar 6 bulan sebagaimana tercermin dalam kearifan lokal: "Sekelompok pisang sudah masak dan cocok ketika bayi belajar duduk."

Batangnya, yang sebenarnya bukan batang sama sekali tetapi basa daun yang tumpang tindih dapat tumbuh hingga ketinggian 10 hingga 40 kaki / 3 hingga 12 meter dengan mahkota daun besar dengan panjang hingga 10 kaki / 3 meter. Bunga-bunga itu muncul dari pusat mahkota dan disusun dalam kelompok-kelompok berbentuk seperti lingkaran di sepanjang lonjakan itu. Bunga-bunga di atas adalah bunga jantan dan bunga-bunga betina.

Buah pisang memiliki panjang bervariasi dari sekitar 4 hingga 12 inci / 10 hingga 30 cm dan berat rata-rata tandan adalah sekitar 25 lb / sekitar 11 kg dengan beberapa di antaranya melebihi 40 lb / 18 kg. Bagian yang dapat dimakan dari buah pisang mengandung rata-rata 75 persen air, 21 persen karbohidrat dan sekitar 1 persen masing-masing lemak, protein, serat dan abu. Biasanya pisang berwarna kuning tetapi ada juga varietas hijau, merah dan biru, yang terakhir sangat langka.

Setelah bekerja sendiri melalui banyak hal yang agak umum berkaitan dengan masalah pisang kita sekarang akan datang ke bagian dengan lebih banyak rasa lokal dan melihat lebih dekat pada 'keluarga pisang Burma' dengan sekitar 12 anggota dari sekitar 25 varietas yang dikatakan ada di Burma.

Namun, 'keluarga' kami terdiri dari varietas yang terutama dibudidayakan. Dimulai dengan yang terkecil, anggota pertama dari keluarga ini adalah 'musa cavendishii', varietas Cina yang kecil, manis dan sedikit asam dengan nama lokal 'Wet malut' atau 'Pig's limbo tree'.

Dua anggota lain yang secara lokal disebut 'Thee Hmwey' atau 'buah harum / buah pisang' adalah kuning keemasan yang berkulit tipis dan bahkan ketika benar-benar matang hijau yang sangat tipis. Mereka adalah favorit saya dan sangat lezat. Menurut saya, bukan salah satu dari merek standar impor Eropa yang mendekati itu. Ampas buah keduanya berwarna agak putih kekuningan dan tidak terlalu lunak.

Karena keluarga yang lengkap membutuhkan seorang ibu, kita mengambilnya sebagai 'Nanthabu' atau 'pendek dan wangi'. Nanthabu membuat ibu yang baik karena ia adalah petit, harum, berkulit lunak, berbentuk bundar, manis dengan tekstur kuat namun lembut (seperti thee hmwey) dan tidak ketat.

Teman basah malut (anggota keluarga terkecil) kakak yang lebih besar adalah 'Hpee gyann' atau 'tangan kasar', sebuah nama yang menunjukkan bahwa buah itu ada di sana-sini bonggol-bonggol kasar. Tidak seperti varietas lain, yang tidak sangat toleran terhadap tekanan yang satu ini dapat mengambil biff karena sangat berkulit tebal. Buahnya sangat tebal dan bersudut tajam. Daging buahnya sedikit asam dan kasar dan memiliki seperti saudaranya 'Hnget pyaw' atau 'pisang biru' kulit yang menyiratkan sifat obat abu-abu keperakan karena kondusif untuk pencernaan dan gerakan mangkuk.

Ayah dari 'keluarga pisang Burma' adalah 'Byat pyeih' atau 'baki penuh'. Byat pyeih sangat besar dan karenanya dijuluki oleh penduduk lokal 'Hsin an' apa artinya 'gigi gajah'. Buahnya besar dan banyak sekali karena ukuran pisang yang sangat besar dari varietas ini. Anda makan maksimal empat dari mereka dan Anda pasti memiliki isi Anda. Bagian yang dapat dimakan dari buah ini dibandingkan dengan varietas lain yang agak hambar dan memiliki tekstur yang agak kasar tetapi tidak ada yang kurang dapat dimakan. Saya suka itu.

Anak laki-laki tertua dan kebanggaan keluarga adalah 'Shwe nga pyaw' ('Shweyni') atau varietas 'Rubra' dari 'Musa sapientum'. Varietas ini juga dikenal sebagai pisang emas atau merah. Pada tahap awal, warnanya coklat kehijauan, tetapi saat matang, warna merah keemasan semakin banyak dan di tempat-tempat berwarna kemerahan-keemasan / kuning. Buahnya hampir sama besar dan besar seperti byat pyeih dan pulpnya sedikit berdaging, beraroma. Ini memiliki sedikit rasa setelah dari jenis yang mungkin tidak untuk selera semua orang dan lebih pada sisi kuning kekuningan-putih. Shwe nga pyaw adalah pisang favorit untuk upacara persembahan dan harganya relatif mahal.

Dua anggota keluarga lainnya berasal dari Negara Bagian Rakhine di pantai barat Burma di Teluk Bengal. Ini secara lokal disebut 'Rakhine nga pyaw' atau 'Rakhine banana' dan 'Nga pyaw chin' atau 'Sour banana'. Rakhine nga pyaw disebut oleh Arakanese (warga Rakhine) 'Kalar nga pyaw' atau 'pisang India'. Buah memiliki tubuh bulat dengan kulit kuning dan tipis. Daging buahnya lunak, berwarna putih kekuningan dan memiliki rasa manis yang sangat menyenangkan yang membuatnya banyak dicari. Nga pyaw gyin (pisang asam) adalah seperti namanya sedikit lebih ketat dan lebih kecil dalam ukuran daripada Rakhine nga pyaw namun cukup enak.

Yang berikutnya – juga tipe yang harum – adalah 'Musa sapientum var. champa ', secara lokal disebut' Htawbhat nga pyaw 'atau' mentega pisang 'yang memberikan informasi bahwa pulp dari varietas ini adalah tekstur krim. Rasanya manis, sedikit harum dan kulitnya tipis dan kuning. Secara pribadi, saya menemukan buburnya agak terlalu lembut tapi rasanya enak.

Anggota terakhir dari 'keluarga pisang Birma' kami secara lokal disebut 'Thange zar' atau 'Makanan anak-anak'. Dagingnya agak kasar, manis dan sedikit keras. Dalam ukuran buahnya agak kecil dan kulitnya berwarna kuning.

Buah pisang umumnya dimakan dalam keadaan segar baik sebagai bagian dari makanan atau di antaranya. Namun, itu juga disajikan sebagai bahan utama dari berbagai kue, digoreng dengan lapisan adonan tepung beras, sebagai pancake mengisi atau dilapisi lapisan cokelat pada tongkat. Hal ini juga diawetkan ke dalam irisan renyah dan kering (keripik pisang) dengan dan tanpa madu.

Namun bukan hanya buah pisang yang dimakan. Bunga dan inti tangkainya juga sangat lezat. Kelopak bunga merah kuncup di puncak lonjakan memberikan salad yang sangat lezat.

Irisan inti batang pohon pisang adalah bagian yang sangat penting dari hidangan sarapan Burma yang sangat populer 'Mohinga', yang merupakan sup / saus ikan kuning tebal, pedas, yang terbuat dari ikan, batang pisang, jahe, bawang putih, serai, minyak, bubuk cabe dan kunyit yang dimakan dengan bihun. Ini sangat, sangat enak.

Akhirnya, kuncup pisang juga merupakan motif desain arsitektur, yang disebut 'Hnget pyaw bu' dan memainkan peran penting dalam arsitektur Buddha. Pucuk pisang harus dilihat di atap-atap pagoda, biara-biara dan di puncak stupa.

Buah-buahan sepanjang tahun berikutnya di Burma adalah 'buah jeruk', yaitu lemon, jeruk nipis, dan grapefruit / pomelo.

Jeruk adalah nama umum untuk beberapa pohon cemara yang terkait dan semak-semak dari keluarga rue dan umumnya untuk buah yang mereka hasilkan. Ini termasuk citron, grapefruit, shaddock / pomelo, lemon, jeruk nipis, jeruk, tangerine dan bergamot (jeruk berbentuk buah pir). Jeruk adalah asli ke Asia Tenggara, milik keluarga 'Rutaceae' dan merupakan genus 'Citrus'.

Lemon, juga dari kategori 'sepanjang tahun', yang secara lokal disebut 'Than ma yo thee' berkembang dari bunga dengan lima kelopak yang ada di permukaan bagian atas putih dan di bagian bawahnya berwarna merah muda. Pohon-pohon dibudidayakan di seluruh daerah tropis dan subtropis dan kecil dan berduri. Mereka tumbuh sekitar 10 hingga 20 kaki / 3 hingga 6 meter dan jarang tertutup oleh dedaunan.

Buah lemon berwarna kuning pucat, berbentuk elips dan secara teknis berry. Pulpnya terdiri dari 8 hingga 10 segmen, berwarna kuning terang dan mengandung biji putih kecil, runcing. Kulit yang mengelilingi buah mengandung 'minyak lemon', yang digunakan dalam pembuatan parfum dan perasa lemon. Buah ini dipetik enam sampai sepuluh kali setahun dan pohon jeruk dewasa dapat menghasilkan 1.000 hingga 2.000 buah pada periode ini.

Biasanya, buah ini karena keampuhannya tidak dimakan tetapi dibudidayakan untuk jusnya yang menyegarkan dan memiliki khasiat dan rasa obat. Jus lemon dan / atau sirup digunakan secara luas sebagai penyusun minuman, sebagai minuman, saus salad dan sebagai penyedap. Bubur lemon digunakan untuk membuat jus lemon terkonsentrasi yang digunakan obat untuk vitamin C dan kandungan asam askorbat yang tinggi.

Di Burma, jus lemon lebih disukai sebagai hadiah untuk anggota keluarga lanjut usia di sekitar hari bulan purnama Thadingyut yang jatuh pada bulan September / Oktober. Lemon adalah antiseptik dan karena kandungan vitaminnya scorbutik, yang merupakan sifat yang kondusif untuk mempertahankan gigi dan tulang, pembersihan kotoran tubuh dan pencegahan penyakit. Lemon diklasifikasikan sebagai 'Citris limon'.

Kapur adalah asli ke Asia Tenggara dan dibudidayakan terutama di daerah tropis. Nama lokalnya adalah 'Tham ya thee' dan buahnya berkembang dari bunga putih, yang memiliki lima kelopak. Bentuknya bulat hingga lonjong dengan kulit yang tebal dan kuning. Daging lunak dari segmen adalah asam, berair dan warna hijau kekuningan. Pohon limau tumbuh dengan ketinggian sekitar. 15 kaki / 4,6 meter. Air jeruk nipis mengandung sejumlah kecil vitamin C. Jeruk nipis diklasifikasikan sebagai 'Citrus aurantifolia' dan Perrine lemon sebagai 'Citrus limon aurantifolia'.

Sekarang kami telah mencapai akhir perjalanan panjang kami melalui flora Burma dan saya harap Anda menikmatinya (saya telah melakukan yang terbaik untuk menjaga hal-hal yang menghibur) dan dalam perjalanan kami mengembangkan selera untuk 'Buah-Buahan Burma '. Mereka berada di terbaik di sini di Burma di mana mereka tumbuh dan sedang menunggu Anda.

[ad_2]

[ad_1]

Ringkasan Eksekutif AMA baru-baru ini "Kesehatan di Amerika Serikat: Tren Perawatan Kesehatan" mengandung sedikit harapan dan banyak kesuraman.

Tren Populasi

Pada 2050 segmen populasi di atas 65 akan berlipat ganda dari hari ini menjadi 83,7 juta. Ini berarti bahwa prevalensi penyakit kronis akan meningkat secara dramatis. Sejak tahun 1990, merokok menurun dari 29,5% menjadi 18,1% dari populasi orang dewasa. Mungkin sebagai hasilnya, stroke telah menurun 34%, penyakit jantung 27%, dan kanker 17%. Ini kedengarannya bagus tapi …

Lemak dan Loyo

Sejak tahun 1990, tingkat obesitas pada orang dewasa (didefinisikan sebagai BMI di atas 30) telah meningkat dari 12% menjadi 29,6%. Selama waktu yang sama, diabetes meningkat dari 4,4% menjadi 10% dari semua orang dewasa. Bukan orang dewasa tua, semua orang dewasa. CDC memprediksi bahwa pada tahun 2050, tiga puluh persen orang dewasa akan menderita diabetes. Akibatnya, kegemukan sekarang menjadi penyebab utama serangan jantung. Ketidakaktifan fisik adalah alasan utama. Hanya 21% orang dewasa yang mendapatkan Departemen Kesehatan dan Layanan Kesehatan AS merekomendasikan 150 menit latihan mingguan. Pengamatan saya adalah yang paling tidak berolahraga. Banyak perusahaan sekarang menawarkan program kesehatan yang memberi imbalan finansial untuk perilaku sehat. Ini bisa menjadi langkah besar ke arah yang benar. Tentu saja, tindakan hukuman yang menolak asuransi kesehatan bagi penderita diabetes yang tidak sehat atau tidak terkontrol juga bisa datang, terutama jika pemerintah federal meninggalkan bisnis asuransi kesehatan kepada perusahaan swasta.

Apakah Ada Dokter dalam Kode Pos?

AMA melaporkan bahwa dokter perawatan primer menutup praktik mereka dan baik pensiun dini atau pindah ke area non-klinis seperti asuransi, manajemen mutu, industri farmasi atau bahkan informatika medis. Karena permintaan akan layanan kesehatan akan meningkat secara dramatis, persentase peningkatan perawatan primer akan disediakan oleh PA dan Praktisi Perawat. Saya berharap mereka akan memiliki kemandirian yang meningkat. Ini tidak selalu merupakan hal yang buruk, banyak dari pengasuh ini sangat baik dan menawarkan perawatan yang penuh kasih dan komprehensif. Kemungkinan hasil sampingan dari kecenderungan ini mungkin adalah peningkatan permintaan untuk rujukan dan perawatan sub-spesialisasi, seperti mengirim penderita diabetes ke endokrinologis dan pasien PPOK ke spesialis paru.

Ambil Tanggung Jawab atau Orang Lain Akan

Masa depan dystopian membayang di mana biaya perawatan medis lebih besar dari yang dapat dikelola sumber daya kami. Dalam situasi yang agak menakutkan ini, seseorang harus ditolak layanannya, mungkin entah tidak berdaya atau mereka yang menolak untuk mengadopsi pedoman kesehatan wajib. Itu belum sampai pada hal itu. Kami masih punya waktu untuk membuat perubahan yang direkomendasikan dalam diet dan aktivitas. Ingat, siapa yang bisa memprediksi semua orang akan berhenti merokok?

[ad_2]

[ad_1]

Desa Ywathaung terletak di sebelah selatan Sagaing. Ini adalah rumah bagi dan terkenal untuk sejumlah besar perak yang sangat terampil yang bekerja di sini logam mulia sesuai dengan cara tradisi lama diwariskan kepada mereka oleh leluhur mereka. Mereka memalu keluar dari perak produk yang paling indah menggunakan teknik dan alat kuno.

Kadang-kadang saya membaca bahwa perak Burma tanggal kembali ke abad ke-13 apa yang tidak benar karena seni kerajinan perak tidak dikembangkan oleh Burmans atau Bamar tetapi diadopsi oleh mereka dari orang lain. Menurut catatan sejarah dan arkeologi menemukan apa yang disebut pekerjaan perak Burma secara independen dikembangkan oleh Pyu dan Mon. Ini memiliki tradisi panjang dating kembali ke zaman Mon yang datang ke apa yang sekarang disebut Myanmar sedini 5.000 SM. dan mendirikan pemukiman di wilayah Burma selatan, di Delta Ayeyawaddy, di bagian paling selatan dari biaya barat (Teluk Benggala), lebih jauh di bawah Teluk Martaban dan antara Laut Andaman di barat dan rentang Dawna di timur serta lebih jauh ke selatan Kyaikthalon Ranges.

Pada 3.000 SM mereka mendirikan Kerajaan Mon pertama mereka dan mendirikan Tanah Emas Suvarnabhumi. Saat ini seni Silverwork sudah sangat berkembang di sana.

Seni perak bekerja juga dikembangkan di kerajaan Pyu di sepanjang biaya barat (Arakan) dari Myanmar saat ini dan, akhirnya, Pagan mulai dari tahun 957 A. D. Karya perak luar biasa halus yang diciptakan oleh Pyu ditemukan di kuil-kuil tua Sri Ksetra.

Selama masa pemerintahan Raja Anawrahta (1044-1077) dari kerajaan Pagan, Pagan's Silverwork (karya Burmans atau Bamar, yaitu) berada pada tahap pengembangan yang relatif rendah. Ini (dan banyak hal lainnya di Pagan) dengan cepat berubah menjadi lebih baik dengan kedatangan pengrajin dan seniman Mon yang sangat terampil setelah ibu kota mereka, Thaton dipecat oleh pasukan Anawrahta pada tahun 1057.

The Mon perak meningkatkan seni menciptakan perak di Pagan (Bagan) ke tingkat yang sama sekali baru. Hari ini, penciptaan artistik perak adalah salah satu dari sepuluh kerajinan tradisional dan seni (pan se myou) dan datang di bawah genre Seni menciptakan barang dalam emas dan perak (ba dein). Namun, perajin perak Burma adalah pengrajin yang lebih baik daripada seniman karena mereka menciptakan salinan persis dari benda dan motif kuno. Dengan kata lain, pekerjaan mereka tidak termasuk atau memerlukan keahlian desain.

Barang perak berkualitas tinggi dari berbagai ukuran yang dibuat oleh para perajin Ywathaung terdiri dari gambar Buddha, mangkuk perak untuk persembahan nanas baik dengan atau tanpa alas dan tutup, mangkok untuk air, bunga dan buah-buahan, nampan, gelas, peralatan makan, tas tangan wanita, bahkan selempang tas (terbuat dari ancaman perak tenunan tipis) serta sendok, garpu, pisau, gelang, cincin, anting-anting dan gagang dan sarung pedang dan belati; semua sebagai seni dan indah dihiasi dengan motif hias dan figuratif tradisional yang menggambarkan, misalnya, kisah-kisah Ramayana (menceritakan kehidupan pangeran Rama dan istrinya Sita), adegan pertempuran, kehidupan orang-orang Burma dan sebagainya. Semua karya ini adalah hasil karya murni yang dibuat dengan alat yang sering cukup sederhana dan tanpa mesin modern. Metode utama yang diterapkan untuk memproduksi perak adalah memalu, embossing, casing, casting, inlaying, penyepuhan dan wiredrawing.

Burma Silverware memiliki pengakuan internasional, tempat teratas di dunia dan sekarang selalu menjadi kebanggaan Burma. Jika Anda tertarik dengan perak Burma Ywathaung Village adalah tempat untuk membelinya karena sebagian besar – dan yang terbaik dari itu – datang dari sini ..

[ad_2]

[ad_1]

The "Old Love" dari Jeffrey Archer adalah kisah asmara yang unik antara dua mahasiswa sastra Inggris yang brilian dari Oxford. Archer membuat eksplorasi tentang tema cinta dari sudut pandang yang benar-benar tidak biasa. Penampilan ini sangat jujur ​​sementara ia menggambarkan perasaan iri dan persaingan yang kronis antara dua rival berat yang bersumpah di Oxford University: William Hatchard dan Philippa Jameson. Awalnya, kompetisi agresif mereka mengganggu tutor mereka Simon Jakes. Dalam debat intelektual mereka yang terus-menerus, Philippa menghadapi suara William yang dalam dan penuh percaya diri dengan keberaniannya yang tinggi. Kebencian timbal balik adalah mutlak. Pikiran tajam dan analitis mereka menolak untuk tunduk satu sama lain. Memang, persaingan yang ketat ini memungkinkan mereka untuk lebih cemerlang dari orang lain di lapangan. Mengingat latar belakang tahun 1930-an dia, baginya, adalah "wanita bodoh itu" dan dia "pria arogan itu". Namun aneh adalah jalan takdir bahwa kisah cinta yang tidak biasa mekar di antara saingan akademis yang paling sengit!

Persaingan ini mengasumsikan intensitas yang tidak menyenangkan ketika keduanya unggul sebagai toppers dalam ujian gelar akhir mereka. Kompetisi penulisan esai Charles Oldham Shakespeare memberi banyak lemak pada api kecemburuan yang bergairah ini dan menjadi pertanyaan hidup dan mati bagi masing-masing untuk mengalahkan yang lain. Ada pertukaran liberal dari ucapan cemooh antara keduanya untuk saling menjatuhkan. Namun, hal-hal berubah secara dramatis ketika William tanpa disadari menemukan tentang kematian ayah Philippa (yang adalah seorang Vikaris) dari kanker, dan juga, mimpi rahasianya untuk membiarkan putrinya belajar di Oxford dan memenangkan Charles Oldham menghadiahkan. Pemandangan tangisan diam-diam dari lawannya yang sombong dan kuat membangkitkan perasaan empati yang tiba-tiba muncul di dalam hatinya. Dia mengatasi keraguan tentatifnya dan menawarkan untuk menemaninya ke desanya untuk upacara pemakaman. Mereka berpegangan tangan untuk pertama kalinya dan menemukan ikatan pertemanan baru saat mereka memulai perjalanan ke desanya. Mereka berkomunikasi satu sama lain secara spontan saat kembali ke Oxford yang membuat Philippa kembali ke semangat kompetitif normalnya. Dia perlahan-lahan menemukan pertumbuhan daya tariknya yang baru ditemukan untuk William. Yang terakhir diam-diam menikmati pertobatan yang menarik ini di putri sang Pendeta.

Transformasi kebencian menjadi cinta selalu menjadi subjek yang menarik dalam dirinya sendiri, dan Archer membuat situasi menghibur dengan kerja kecerdasan berkilauan dalam percakapan mereka. Mereka melakukan kunjungan ke Stratford dan makan bersama. Tetapi kencan pertama mereka jauh dari biasanya: ini adalah perpaduan unik dari kehangatan dan antagonisme intelektual! Jika antagonisme naluriah ini memicu rasa kebencian yang kuat sebelumnya, sekarang ia semakin mendekat. Sebenarnya, naluri pembunuh ini menjadi sumber hiburan yang menggetarkan bagi keduanya. Archer membuat pertanyaan pembaca jika kebencian yang intens memang bisa menjadi ekspresi ketertarikan tersembunyi?

Bagaimanapun, situasinya berubah secara unik saat kembali dari Stratford. Dalam perjalanan kembali ke Oxford, Phillipa dan William harus bermalam di mobil ketika alat pengukur bensin menunjukkan kosong. Yang pertama jelas tidak melewatkan kesempatan untuk mengungkapkan keraguannya tentang kekuatan otak seseorang yang bahkan tidak bisa membaca alat pengukur bensin! Hari berikutnya William memberinya alasan mengapa dia membiarkan mobil kehabisan bensin: Dia mengatakan dengan rasa humor yang langka: "Ayah saya mengatakan kepada saya jika saya menghabiskan malam dengan seorang pelayan bar, maka saya hanya harus memesan bir pint ekstra , tetapi jika saya menghabiskan malam bersama putri vikaris, saya harus menikahinya. " Dia berlutut dan berkata, "Maukah kau menikah denganku jika aku memenangkan Charles Oldham?" Philippa menjawab bahwa "karena sama sekali tidak ada rasa takut akan hal itu terjadi, saya dapat mengatakan dengan aman, ya …" Ketika William menyatakan cintanya kepadanya, dia mengatakan kepadanya untuk tidak menunjukkan wajahnya di Somerville lagi jika dia gagal menang Charles Oldham. Para pembaca bertanya-tanya apakah si penulis mengungkapkan harapan rahasia Philippa bahwa dia dapat menikahinya bahkan dengan biaya kehilangan Charles Oldham! Kalau tidak mengapa air mata akan menetes ke mata Philippa ketika seorang gadis memberitahunya bahwa dia telah menang? Itu adalah momen krisis baginya karena antara emosi dan ambisi yang saling bertentangan di dalam hatinya, yang terakhir telah menang dan untuk sesaat gadis yang bangga itu mengaku, "Saya tidak mencintai apa pun di dunia ini sebaik Anda; bukankah itu aneh?" ? "

Namun, ketika dia menemukan bahwa William adalah pemenang gabungan, roh sintingnya kembali ketika dia berkata, "Aku mengambilmu untuk kasihan" yang dijawab William, "Aku menyerah pada persuasi besar …" Mereka terkunci dalam pelukan penuh gairah, dan setelah itu, mereka tidak pernah terpisah selama lebih dari beberapa jam. Anehnya, bulan madu mereka di Athena berakhir dengan pertengkaran panas atas makna relatif dari arsitektur Doric dan Ionic!

Di kemudian hari, pertempuran konstan ini mencegah romantisme mereka berkurang menjadi kebosanan dan kedangkalan. Penelitian serius mereka bekerja dan kegiatan kreatif, meskipun di berbagai bidang, membuat mereka sangat terhubung. Setelah tiga tahun, "dengan D. Phils yang diterima dengan baik", mereka pindah, bersama-sama, ke pengajaran di perguruan tinggi. Tapi pertemuan sengit mereka berlanjut dan kecerdasan tajam mereka dengan biaya masing-masing akan melintas di meja makan di Oxford. Namun, mereka yang mengerti cinta mereka merasa iri dengan hubungan unik mereka! Mereka belum punya anak namun hidup mereka tidak berasa.

Sekembalinya ke rumah setelah makan malam perayaan (dinyatakan sebagai Profesor Gabungan), argumen mereka yang memanas tentang karya monumental Proust mengambil langkah yang begitu mengintimidasi, bahwa seorang polisi, di dekatnya, bertanya pada Philippa, "Apakah semuanya baik-baik saja, Nyonya?" "Tidak, itu tidak benar", William menyatakan "wanita ini telah menyerang saya selama lebih dari 30 tahun, dan sampai saat ini polisi telah melakukan hal yang sangat kecil untuk melindungi saya". Namun, di bawah antagonisme yang nyata ini, ikatan mereka terus bertumbuh semakin kuat setiap tahun. Yang menarik, cinta mereka yang kuat tidak dapat dipisahkan dari antagonisme intelektual mereka yang bergairah, yang memberi aura aneh pada hubungan mereka. Ketika Philippa dijadikan Dame dari Kerajaan Inggris, William menyebutnya sebagai "Old Dame" yang harus dijalaninya sekarang. Ini adalah rasa manis pahit dari cinta mereka yang menentukan pernikahan mereka.

Kebiasaan yang paling menjengkelkan dari Philippa kepada William adalah tekadnya setiap pagi untuk menyelesaikan teka-teki "The Times" sebelum dia tiba di meja sarapan. Suatu pagi yang cerah di bulan Juni, William, mempelajari petunjuk itu, mengisi delapan kotak yang tidak lengkap oleh Philippa. Philippa langsung menjawab bahwa tidak ada kata seperti itu. Untuk kesenangan Philippa kata "Whym Wham " tidak dapat ditemukan di Oxford Dictionary yang lebih pendek. William meyakinkannya bahwa kata itu dapat ditemukan di OED di mejanya, dibuat untuk para sarjana seperti dia. William meninggalkan meja sarapan dengan komentar tajam atas perintah bahasa Inggris Philippa yang terbatas dan bahwa dia harus makan kue yang sederhana di Somerville's Gaudy Feast ketika dia membaca karya John Skelton yang dikumpulkan …

William pergi dengan menghela napas, mencium istrinya di pipinya, berharap dia telah kehilangan Charles Oldham. Philippa menjawab bahwa dia memang melakukannya karena sangat tidak pantas selama hari-hari itu untuk menyatakan seorang wanita sebagai satu-satunya pemenang! Setelah menutup pintu depan, saat dia memasuki dapur, Dame Philippa tiba-tiba menderita serangan jantung satu-satunya. Dia memanggil William dengan serak tapi sia-sia. Berita kematiannya disampaikan dan cerita berakhir dengan catatan humor gelap dalam catatan bunuh diri Sir William (yang menembak dirinya dengan pistolnya): "Maafkan saya, tapi saya harus membiarkan dia tahu". Ada volume karya John Skelton yang dibuka di salah satu tangannya dengan kata "Whym Wham " Digarisbawahi dengan rapi, jari-jarinya kaku dan dingin di sekitarnya. Akhir yang aneh seperti itu, secara halus mengisyaratkan esensi hubungan khusus yang dibawakan pasangan ini sehingga mereka muncul di atas sumpah pernikahan besar "TILL DEATH DO US PART." Kisah cinta Archer unggul karena kematian tidak dapat memisahkan Sir William dan Dame Philippa! Bahkan ketika mengikuti istrinya ke kuburannya, William merasa perlu untuk menyamarkan ikatan tak terpisahkan yang mereka bagi, dan kesepian yang tak tertahankan yang akan dia rasakan tanpanya … dia melakukannya dengan rasa humor!

[ad_2]

[ad_1]

Sungai Irrawaddy mengalir melalui Myanmar, ekosistem yang berkembang di seluruh negeri. Ini pelabuhan banyak spesies kehidupan air, memelihara tanaman yang tumbuh di sepanjang tepiannya dan mengairi tanaman dari masyarakat setempat. Namun di utara, Irrawaddy menyaksikan dan merasakan dampak ancaman yang mengancam pemerintah Myanmar dan aktivis di seluruh dunia: penebangan liar.

Kayu jati adalah tujuan bagi para penebang liar ini. Kayu jati yang dijarah adalah salah satu yang terbaik di dunia, dengan butiran yang indah dan daya tahan yang mengesankan. Ini telah digunakan selama berabad-abad sebagai kayu yang ideal untuk kapal, furnitur luar ruangan, kereta api dan lingkungan lain yang sama-sama terbuka.

Kapan ini dimulai?

Selama tahun 1800-an, Inggris menguasai Burma (seperti Myanmar kemudian dikenal), dan mereka memanen hutan jati yang luas untuk membangun kapal dan kereta api untuk rute perdagangan mereka yang luas di seluruh dunia. Deforestasi ini – meskipun dalam jumlah kecil – tidak dikelola dengan baik, bahkan karena menciptakan kesadaran dan permintaan yang tinggi untuk jati karena reputasinya menyebar ke seluruh dunia.

Ketika Myanmar memperoleh kemerdekaan dari Inggris, serangkaian keputusan pemerintah yang buruk tanpa disadari mendorong penebangan, yang menyebabkan peningkatan dan akhirnya berkembangnya pembalakan liar di hutan jati yang indah ini.

Pemicu pertama adalah segera setelah Myanmar merdeka pada tahun 1948. Pemerintah mendemonstrasikan uang kertas 25, 35 dan 75 kyat. Keputusan ini meninggalkan banyak warga tanpa tabungan mereka dan menyebabkan kebangkrutan yang meluas, tidak hanya pada tingkat individu tetapi juga di dalam perusahaan dan organisasi. Junta militer yang aktif pada saat itu juga menghadapi kebangkrutan dan beralih ke perdagangan ilegal barang mentah untuk mendapatkan kembali kekayaan mereka; salah satu barang mentah semacam itu adalah kayu jati ilegal. Selama 20 tahun setelah pemicu ini, diperkirakan sekitar 20% hutan Myanmar benar-benar musnah.

Salah urus yang lengkap ini memiliki dampak buruk pada ekosistem yang dihuni dan didukung di hutan Jati. Banyak spesies flora dan fauna asli telah kehilangan habitatnya, dan area lahan kosong yang luas menciptakan kerentanan terhadap longsor dan tanah lapisan atas. Daerah Irrawaddy utara menderita sebagai akibatnya: tanah di sepanjang bank tidak lagi memiliki sistem akar yang menahannya di tempat dan sebagian besar secara bertahap runtuh ke sungai. Ini pada gilirannya mengotori dan mencemari air, mempengaruhi ikan yang hidup di sana. Banyak spesies sekarang berada di daftar yang terancam punah.

Beberapa kemajuan dibuat

Pada tahun 2014 pemerintah Myanmar menerapkan kebijakan untuk mencoba dan menangkap perdagangan illegal logging. Kebijakan-kebijakan ini menghentikan ekspor kayu yang tidak diolah untuk mendapatkan kembali kontrol dari operasi ilegal, meskipun apakah ini akan mencukupi untuk tetap dilihat. Namun mereka telah menyebabkan masalah ekonomi lebih cepat di dalam negeri karena penumpukan kayu yang telah dibangun. Myanmar tidak siap dengan fasilitas aktif yang cukup untuk memproses kayu dalam jumlah yang lebih besar, dan penumpukan terus menerus telah menyebabkan harga kayu merosot. Beberapa kritikus merasa bahwa kebijakan baru ini sebenarnya dapat mendorong penjualan kayu ilegal yang lebih ilegal.

Bagaimana ini mempengaruhi kita?

Sebagai konsumen rata-rata kita dapat memilih tempat membeli kayu kami. Karena daya tahan yang sangat baik dari kayu jati sering digunakan untuk membuat furnitur tahan lama. Ini memiliki daya tarik tinggi di antara konsumen, dan memang demikian. Satu hal yang bisa kita cari adalah pemasok yang menawarkan mebel jati daur ulang. Jati ini bersumber dari bangunan tua dan rel kereta api yang sekarang sudah mati.

Bagaimana kita tahu sumber kayu kita?

Di sebagian besar negara Barat, otoritas telah dibentuk untuk membatasi impor pengatur waktu ilegal. Di Australia, Forest Stewardship Council memastikan bahwa tidak ada produk yang tidak bersertifikat memasuki rantai pasokan. Selain itu, mereka mengatur dukungan dan pelatihan bagi mereka di Asia-Pasifik untuk membantu pengurangan penebangan liar.

Pertimbangkan ini

Lain kali Anda mencari furnitur kayu yang tahan lama atau bahkan beberapa perabot dalam ruangan yang menakjubkan, ketahuilah bahwa keputusan Anda dapat berdampak pada keberlanjutan ekosistem dan habitat yang menjadi sumbernya. Khususnya dengan jati, baik perkebunan atau kayu jati daur ulang adalah pilihan yang berkelanjutan dan dikelola.

[ad_2]

[ad_1]

Konsep uang "baru" dan "lama" sulit dipahami oleh pembaca modern rata-rata. Di sebagian besar negara, istilah "nouveau riche" tidak sering digunakan, dan dengan serangan gencar jutawan Internet baru dan miliarder dalam dekade terakhir, penghakiman tentu tidak ada lagi di sana. Amerika saat ini menghargai manusia atau perempuan yang dibuat sendiri, kisah "sampah ke kekayaan". Seseorang yang membuat kekayaannya sendiri adalah cerdas dan inovatif, seorang pengusaha. Dia orang yang dikagumi.

Namun, ini tidak selalu demikian. Ada suatu masa ketika membangun kekayaan sendiri dianggap mentah, dan hanya jenis kekayaan yang datang ke negara ini di Mayflower dihargai. Pada 1920-an, Pantai Timur, terutama New England dan New York, adalah tanah yang kaya, tidak punya, dan sudah-sejak-sebelumnya-yang-kaya. Ini adalah setting untuk novel klasik F. Scott Fitzgerald, The Great Gatsby.

Di dunia Gatsby, perbedaan antara uang lama dan uang baru bukan hanya pembagian teoritis, melainkan fisik. Elite "uang lama" (termasuk Daisy Buchanan, objek kasih sayang Jay Gatsby) hidup di lingkungan East Egg, sementara riff-raff nouveau riche, termasuk Gatsby sendiri, terdegradasi ke West Egg. Bagi pengamat yang kurang informasi, kedua Telur itu hampir identik, tetapi pada masing-masing penghuni Telur, perbedaan terlihat di mana-mana. Setiap kali Gatsby mengunjungi Buchanan di East Egg, dia mungkin juga mengenakan "EE" merah besar (semacam Surat Scarlet baru) di kerahnya.

Kesenjangan sosial antara Gatsby dan Daisy telah menjadi penghalang bagi hubungan mereka sejak awal, dan ketika Gatsby keluar untuk membuat kekayaannya sebagai seorang pemuda, ia melakukannya dengan impian memenangkan Daisy sebagai motivasinya. Dia akhirnya menjadi sangat kaya dan memiliki rumah, pakaian dan pesta untuk menunjukkannya. Satu-satunya masalah? Cinta dalam hidupnya, Daisy, telah menikahi Tom Buchanan untuk sementara, dan tampaknya semua pekerjaannya sia-sia belaka.

Mereka yang percaya bahwa Fitzgerald menulis The Great Gatsby sebagai komentar sosial dan ekonomi, melihat novel ini sebagai alegori, sebuah kisah peringatan tentang bahaya mengejar kekayaan. Penafsiran mereka tentang salah satu kutipan Great Gatsby yang paling terkenal, "Gatsby percaya pada lampu hijau, masa depan yang nyata dari tahun ke tahun yang surut di depan kita. Itu luput dari kita, tapi itu tidak masalah – besok kita akan berlari lebih cepat, peregangan keluar lengan kita lebih jauh … Dan suatu pagi yang cerah – "dipandu oleh gagasan ini. Lampu hijau, kata mereka, mewakili uang, dan kutipan itu menunjukkan kesia-siaan mengejar itu. Akan selalu ada seseorang yang lebih kaya; balapan tidak memiliki garis finish.

Tetapi jika itu kasusnya; itu Gatsby hanya seorang tentara bayaran, dan Daisy simbol dari apa yang bisa ia capai dengan kekayaannya, tidak mungkin Nick akan sangat menyukainya. "Kau layak dikoleksi," katanya pada Gatsby, meskipun faktanya dia "benar-benar tidak setuju" dengan cara hidup Gatsby. Jika pembaca mempercayai penilaian Nick dan percaya bahwa dia benar-benar sejujur ​​yang dia klaim, kesetiaannya kepada Gatsby (kesetiaan sampai akhir – Nick akhirnya menjadi satu-satunya orang yang menghadiri pemakaman Gatsby) pasti bernilai sesuatu.

[ad_2]